释广鏔，字锐庵。

少从兄广铭祝发于玉泉。

元至正十八年，天下鼎沸，荆襄孔道，数离兵患。

鏔才十龄，兄弟相携，隐匿岩阿。

虽处乱世，而志高峻，福慧兼修。

及铭谢去，愈自蹈晦。

明室龙兴，海宇渐宁。

洪武六年，乃与碧潭还寺，一望瓦砾，感伤无已。

因相与葺废以居，垦荒而食。

德潮。

号普光。

姓陈。

其先浙人。

国初。

从父廉宦游。

遂家于蜀。

师生多异徵。

出俗。

从珠玉山无际禅师游。

三年。

得际首一肯。

乃入永兴山。

卓庵居静。

草衣木食。

造诣难量。

山高峻苦无水。

师入定。

觉石中泠泠声。

随以杖点之。

泉涌出。

今耳泉是也。

且预知未来事。

奇迹颇多。

师固自秘之。

人不得而传。

八十九而寂。

【生卒】：1488—1559 【介绍】： 明四川新都人，字用修，号升庵。杨廷和子。正德六年进士。授翰林修撰。嘉靖初，充经筵讲官，召为翰林学士。大礼议起，上疏力谏，并与王元正等率群僚伏哭，遭廷杖，死而复苏，遣戍云南永昌卫。卒于戍所。慎投荒三十余年，博览群书。明世记诵之博，著述之富，推为第一。但援据博而不免有误，又不免窜改古人，假托旧籍，英雄欺人，亦时有之。所撰诗、词、散曲等甚多，其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。但因僻处云南，故不能如李梦阳、何景明为文坛领袖。另撰各种杂著一百余种。有《升庵全集》。

杨慎(1488-1559) 字用修，号升庵。四川新都人。明正德六年(1511)进士第一。谥文宪。以博洽冠一时，著述甚富。其诗清新绮缛，独掇六朝之秀，于明代自立门户。工词，涉笔瑰丽富赡，有沐兰浴芳、吐云含雪之妙。有《升庵全集》、《升庵外集》、散曲集《陶情乐府》、《廿一史弹词》。编有《百琲明珠》、《词林全选》。词集名《升庵长短句》。

杨慎（1488—1559） 明代文学家。字用修，号升庵。四川新都（今四川新都）人。受业于李东阳门下。正德六年（1511）辛未科殿试状元，授翰林修撰。世宗时，因触帝怒谪戍云南永昌卫。卒后追赠光禄寺少卿，谥文宪。其记诵之博，著述之富，推为当世第一，有《升庵全集》。正德十年（1516）冬末，经江夏（今武昌）赴京时游览黄鹤楼，作七律《登黄鹤楼》，借登高揽胜表达在坎坷仕宦生涯中仍怡然自得的心境。还曾在其《升庵诗话》中多次对与黄鹤楼有关的历代诗作予以评论推介。

字升庵，成都人。正德状元，官修撰。

字用修，少师廷和子。正德辛未赐进士第一，授翰林修撰嘉靖初谪戍云南永昌卫天启初追谥文宪有升庵集

慎字用修，新都人，大学士廷和子。

正德辛未第一人及第，授修撰。

以议礼杖谪永昌。

天启初，追谥文宁。

有升奄集八十一卷、《遗集》二十六卷。

（四库总目，慎以博洽冠一时，其诗含吐六朝，于明代独立门户。

薛宁《考功集》：升奄诗穹极词章之绮靡，可以见其卓绝之才；牢笼载籍之青华，可以见其宏博之学。

唐四杰不能过也。

升奄集：陆贾《南中行纪》云：「南中百花，惟素馨香特酷烈，彼中女子以采丝穿花心绕髻为饰。

」梁章隐《咏素馨花》诗云：「细花穿弱缕，盘向绿云鬟。

」用陆贾语，贯花绕髻之饰，至今犹然，。

予尝有诗云：「金碧佳人堕马桩，鹧鸪林里采秋芳。

穿花贯缕盘香雪，曾把风流恼陆郎。

」姜孟宾笑谓予曰：「不谓陆贾风流之案，千年而始发耶？

」 《艺苑卮言》：杨用修诗如暴富儿郎，铜山金埒，不晓吃饭著衣。

用修谪滇中，有东山之癖。

诸夷酋欲得其诗翰不可，乃以精白绫作裓，遣褚伎服之，使酒间乞书。

杨欣然命笔，醉墨淋漓裾袖。

酋重赏伎女，购归装潢成卷。

杨后亦知之，便以为快。

用修在沪州，赏醉，胡粉传面，作双丫髻插花。

门生异之，诸伎捧腹，游行城市，了不为怍。

人谓此君故自污，非也。

一措大裹褚衣，亦何所可忌，特是壮心不堪牢落，故耗磨之耳。

《国雅》：杨修撰诗如锦城雪栈，险怪高峻。

《诗薮》：杨用修格不能高，而清新绮缛，独掇六朝之秀，合作自斐然。

如题柳七言律云：「垂杨垂柳绾芳年，飞絮飞花媚远天。

金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。

别离江上远河上，抛掷桥边与路边。

游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。

」风流蕴藉，字字天成，如初发芙蓉，鲜华莫比。

滇中作《春兴》八首，语亦多工。

焦竑《玉堂丛话》：正德丁丑岁，武庙阅《文献通考天文》，星名有注张。

问饮天监，不知为何星也。

内使下问翰林院，同馆相视愕然。

杨公慎曰：「注张，柳星也。

《周礼》以注鸣者谝注咮也。

《史记律书》：南方诸为七宿，柳为鸟之咮也。

史记律书》：西至于注张。

《汉书天文志》：柳为鸟喙。

」内使以复。

同馆戏曰：「子言诚辩且博矣。

不干私习天文之禁乎？

」嘉靖初，给事中张翀疏有「矞宇嵬琐」四字。

上令问内阁，不知也。

慎取《荀子非十二子篇》以复。

梁文康钦曰：用修之强记，何必减稣颂乎？

」 《续玉笥诗谈》：升奄《题唐僖宗行宫柱础》云：「唐帝行宫有露台，础连几度换春苔。

军容再向蚕丛狩，王气遥丛骆谷来。

万里山川神骏老，五更风雨杜鹃哀。

始知蜀道蒙尘驾，不及胡僧度海杯。

」楚今故在。

游太初为予言，寺僧令匠凿而丹之。

乃知李文饶方竹未尝无对。

《明诗选》：宋辕文曰：「用修病在贪博，故使事处往往求巧得拙。

要其天才本是奇丽，如百宝流稣。

」陈卧子曰：「用修繁蔚之中，时见新警。

」李舒章曰：「用修山光风翠，金碧之中，时见灵霞之润。

」 王士禛《皇华记闻》：杨用修在滇，制小肩兴，如升之形，仅可容膝。

张愈光含题一联其上云：「人到东京须气节。

地当西晋且风流。

」所谓升奄者以此。

香祖笔记：明诗至杨升奄真以六朝之才而兼六朝之学者。

其诗如《咏柳》「垂杨垂柳绾芳年」一篇，世共知之。

又《古意》「淩波洛浦遇陈王」、《鹧鸪词》「秦时明月玉弓悬」、《关山月》「迢迢贱妾隔湘川」、《出关拟唐人》「狼弧芒角正鸾环」、《塞下曲》「长榆塞上接龟沙」诸篇，工妙天成，不减前作。

又《青蛉行寄内绝句》亦绝妙。

大抵皆自古乐府出。

益都王遵坦太平论明诗，独推新都为性之者，亦自有见。

《明诗别裁》：升奄以高明伉爽之才，宏博绝丽之学，随题赋形，一空依傍。

于李、何诸子外，拔戟自成一队。

五言非其所长，以过于秾丽，失穆如清风之旨也。

田按：升奄诗，早岁醉心六朝，艳情丽曲，可谓绝世才华。

晚乃渐入老苍，有少陵、谪仙格调，亦间入东波、涪翁一派。

前后七子执盟骚坛，海内附和，翕翕成风。

馀采升奄、苏门、君采、稚钦、鸿山、萝山、子安、少玄数君子诗，次于李、何之后，王、李之前，别为一集，以见豪杰能自树立者，数不随风会为转移也。）

杨慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，庵号升庵，别号博南山人、滇南戍史，四川新都县（今成都市新都区马家镇升庵村）人，祖籍江西庐陵，明朝官员、作家。为内阁首辅杨廷和之子，正德年间状元，官至翰林院修撰。大礼议事件中，因率领百官在左顺门求世宗改变皇考，而遭贬云南，终老于戍地，一生未获赦免。后追赠光禄少卿，谥号文宪。现今成都市新都区仍存有其私家园林升庵桂湖以及杨慎家族墓地，昆明城西山之麓、滇池之畔有升庵祠。杨慎与解缙、徐渭合称“明朝三才子”。杨慎为湖广提学佥事杨春之孙、吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子。弘治元年（1488年）生于京师。慎自幼聪颖，十一岁即能作诗。十二岁，写成《古战场文》、《过秦论》，众人皆惊。进京后，写《黄叶诗》，为李东阳所赞赏，让他在自己门下学习。正德二年（1507年）杨慎中式丁卯科四川乡试第三名举人。正德六年（1511年）高中辛未科殿试一甲第一名（状元），赐进士及第，授翰林院修撰，参与修撰《武宗实录》，得到蒋冕、费宏赞赏。正德十二年（1517年）八月，武宗微行出居庸关，杨慎上疏抗谏，被迫称病还乡。明世宗即位，被召至京师，起用任经筵讲官，并经常讲述《舜典》。嘉靖三年（1524年），“大礼议”爆发，杨慎与王元正等二百多人伏于左顺门，撼门大哭，自言“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。”世宗下令将众人下诏狱廷杖，当场杖死者十六人。十日后，杨慎及给事中刘济、安磐等七人又聚众当廷痛哭，再次遭到廷杖。杨慎、王元正、刘济都被谪戍。

本融。

陕西郿县人。

薙染。

参怀庆松谷和尚。

又参隐庵于大佛山。

大千主少林。

师预其众。

一钵随身。

不扰尝住。

千异之。

付以帕不受。

住达磨洞。

四十馀年。

万历丁亥。

抵京师。

住龙华寺山门。

风雨炎寒自若。

又居积善寺。

廊房长老。

见师勤苦蚤夜不息。

特为造一龛。

请居之。

继开十方院奉师。

接云水凡十有三年。

信施云委。

而因果之间。

毫无差错。

最后住世刹海。

随缘接众。

持妙法华经为尝课。

密行甚至。

生平胁不至席。

食不过午。

不饭于尝住。

持钵行乞村市间。

如已得食则钵内向。

未得食钵外向。

人以是觇知师食否。

而分卫之。

每饭食讫。

即嚼杨枝。

掩关趺坐。

或未受斋。

亦从汲处乞一杯。

涤齿入户坐。

必不破午食。

檀越或设供施金。

必一众均被乃许。

否即坚拒弗受。

人请诵经。

师曰。

吾堂中大德。

不谙讽诵。

有就寺饭僧者。

付赀过。

即日营办米盐蔬果。

设不移时。

作务以身先众。

食饮旨菲。

随其所有不强为。

生平绝不以修造烦人。

曰。

劳生旅泊。

住则随缘。

去则忘矣。

何事华美。

以累身心耶。

慈圣。

尝为诸大僧设斋。

每僧衬五金一疋绢旃檀满觔。

师坚不肯赴。

中贵人不得已舁至院。

师乃与众同餐。

万历壬寅初腊。

师示微疾。

侍御萧公问之。

师竖一指。

即日午。

端坐而逝。

茶毗。

顶骨如芡实大。

烟入地处。

掘之皆得舍利。

初。

张刘二内监。

共舍住宅。

为世刹海。

师住此食指尝逾千。

当是时。

曹郎郭家珍。

王玄谟。

萧丁泰。

鲍应鳌。

给舍段然。

俱钦师道风。

敬仰尊重。

段公尝诣师。

师曰。

居士坐久饥。

当煮面作供。

段曰。

久向老师。

大面特来。

尝尝滋味。

师厉声曰。

面许你吃。

却恐你吞吐不下。

段为之吐舌。

其门风高峻如此。

京师人。

称师三藏师。

多应是其号也。

释济亮，字灰如。

姓王氏，萍乡人也。

父本茹素，母简氏，亦有善德，世积醇和，感徵吉兆。

故亮生有夙因，幼习诵读，便喜内典。

乡塾之后，乐近僧徒，因告二亲，愿出尘纲，竟弗之许。

年三十，乃托商游楚，舟次绣林，始从自性老宿薙落，俄而受戒大沩，访道吴门，首依大树證公，遵教参究。

久之，大有发明，盖已升其堂矣。

后历天童、三峰，遍谒诸老，咸以法器目之。

亮殊以大慧未圆悟，时深警策，已而闻问石唱道天隆，遂往依之。

服膺拳拳，三易寒暑，曲尽大法，所谓五家宗旨不传之密，俱从定力得之，如指诸掌，更无所疑。

因仍反楚，住于夹山。

是时问石亦应楚藩之请，道重湖南北间。

亮则屏息于碧岩青嶂，若弗闻也者。

待其退席白云，乃走僧致询。

白云门庭高峻，不轻授人，顾于亮眷眷弗舍，若风穴之于首山焉。

亮终自韬晦，时思引退，乃灵岩挽之于前，檗庵推之于后，而原直且激励之，使之出世。

原直道眼空阔，不可一世，于亮独倾倒笃挚，勉令升座九峰，万众叹服。

未几，应公安报慈之请。

寺本创自唐时藏屿禅师。

历宋迄元，宗风蔚然，殿宇宏丽。

明季鼎革，烬于兵燹。

虽圆通一殿，古制犹存，亦仅支梁栋，而廊庑寮舍，荡然俱空。

自亮率彼高足，憩锡于兹，法幢既建，檀施旋集，曾不踰期，而法堂、禅关、香积之厨，次第具举。

虽筑垣植树，事必躬亲。

盖驰笠之时，但见茎草，晏坐之际，蔚为宝坊矣。

后为湖南抚军衡斋周公请赴白云，亮亦自以为得法之地，力为兴复。

慈风所扇，神人悦助。

举已失之土田，久废之殿阁，于荒烟蔓草中，恢扩崇隆，悉复旧观，谓少酬夙愿，而亮亦勤瘁矣。

公安二圣寺者，创始安远二公，佛东圆悟亦尝于此演唱宗乘，废毁已甚，亮久怀兴葺，乃建立就绪。

适值南诏之变，兵抵江介，亮年腊已高，弟子迎归报慈。

一时悍弁武卒入其境者，莫不展敬，回怒为悲，其驯感暴恶如此。

亮性刚介严冷，轻名重道，志坚行密，去留无所执吝。

所至之地，如威凤卒止，百鸟翔集。

契嵩善嗔，慈明喜骂，亮盖兼之。

而徒众益盛，远近趋风，随其根器，各有所造。

以清康熙辛酉冬十一月二十九日示寂，寿八十，腊四十九，荼毗得舍利数十。

所著《语录》四卷，塔于寺西。

原弟子树可彻、雪干远，复继其志，重修大雄殿、藏经阁。

不数载，兴废举坠，光复旧物，皆足砥柱末法，唱导丛林，雪后继席报慈，树又徇神山之请，兴复祖庭矣。

【生卒】：1610—1666 【介绍】： 清僧。

福建顺昌人，俗姓连，字憨璞。

年十五出家，戒行高峻，得法于长庆百痴元。

历主杭州庆福、京师海会等寺。

顺治帝曾召见问法，赐号明觉。

有语录。

【介绍】： 清陕西泾阳人，一名念兹，字屺瞻，号劬庵。顺治十五年进士，授直隶河间府推官，改新城、天门知县。后隐居谷口山。好吟咏喜游，足迹几遍天下。有《谷口山房集》。

李念慈，字屺瞻，号劬庵，泾阳人。顺治戊戌进士，官天门知县，康熙己未举博学鸿词。有《谷口山房集》。

字屺瞻，陕西泾阳人。

顺治戊戌进士，官景陵知县。

○《有学集》序秦人诗自李空同、文太清皆有《车邻》、《驷驖》之遗声。

屺瞻行安节和，一唱三叹，有“蒹葭白露，美人一方”旨意，非秦声也。

李念慈，字屺瞻，号劬庵，陕西泾阳县人。顺治十五年（1658年）戊戌科进士，官至湖广天门县知县。康熙十七年，举博学鸿儒科，著有《谷口山房集》。

成鹫（一六三七～一七一九），俗姓方，名颛恺，字趾麟。出家后法名光鹫，字即山；后易名成鹫，字迹删。广东番禺人。明举人方国骅之子。年十三补诸生。以时世苦乱，于清圣祖康熙十六年（一六七七）自行落发，康熙二十年禀受十戒。曾住会同县(今琼海)多异山海潮岩灵泉寺、香山县（今中山）东林庵、澳门普济禅院、广州河南大通寺、肇庆鼎湖山庆云寺，为当时著名遗民僧。工诗文，一时名卿巨公多与往还。论者谓其文源于《周易》，变化于《庄》《骚》，其诗在灵运、香山之间。年八十五圆寂于广州。著有《楞严经直说》、《道德经直说》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂诗文集》等。清道光《广东通志》卷三二八有传。

字迹删，广东番禺人。著有《咸陟堂诗集》。○上人姓方氏，本名诸生，九谷先生弟也。中年削发，不解其故，然既为僧，所著述皆古歌诗杂文，无语录偈颂等项，本朝僧人鲜出其右者，拟之于古，其惟俨、秘演之俦欤？

又成鹫，字迹删，番禺人。

父国骅，明季举于乡鼎革，后隐居授徒。

成鹫年十三入学，后为名诸生。

年三十五丧父，感念无常，别母学佛于鼎湖，晚栖大通古寺，号“东樵山人”。

一时名卿巨公多与往还，藩使王朝恩，学使樊泽达，给事郑际泰盛誉之名，益显诗文最富，所著《咸陟堂前、后集》，识者谓其笔响风雷，崩山立海，凡蛮烟黑雨，渴虎饥蚊，草木离奇，剑啸芒飞，直归纸上。

浙西陈元龙谓其文发源于《周易》，而变化于《庄》、《骚》，涵互呈豁，辨才无碍，诗在灵运、香山之间，时人以为非阿好。

成鹫戒律精严，道范高峻，与贵人游，以宏鬯道妙为本，他无所及，遇人有所咨请。

瞑目趺坐，寂然若无闻焉，年八十馀卒。

【生卒】：1818—1866 【介绍】： 清江苏长洲人，字韬叔。诸生。三与乡试，皆不第。出为幕友，历山东、福建等省。在京师得亲戚资助，捐得浙江候补县丞。咸丰十年，奔走避兵，自杭而苏，又自苏而浙，再至福建，忧愤而死。诗宗宋人，多危苦之言。有《伏敌堂诗录》。

江湜，字韬叔，长洲人。诸生，浙江候补，从九品。有《伏敔堂诗录》。

忆束发受书之日，先君举藏书见付，辍举业读之。十馀年间，于学无不窥，然迄无成；独词章稍有心悟，而于诗学之尤力。道光癸卯，年二十六，始游京师。时则已遍参古人之制，得其各自成者，而益有悟焉。明年甲辰，从殷述斋学使于山左，作《泛舟大明湖》以下诸诗，窃自喜，秘诸行箧，虽同舍不与观。 后三年丁未，从表丈彭咏莪先生于闽中。先生喜言诗，始呈前作。先生读之，惊曰：「汝笔力已到昌黎、山谷，后必大成。吾为作序，俟汝集行世，以吾文附焉，幸矣。」余见先生语重，急避席谢不敏。先生曰：「吾为汝姻长，岂欺汝者？且吾文虽不工，亦岂妄为人作序？汝第勉之。」余自是思欲勉副先生之期，作之益勤。凡从先生游闽中三年，诗益富。 及咸丰壬子在乡，薄游华亭，屡过青浦熊苏林。一日，留诗四册而去。翌日苏林以书复曰：「诗自苏、黄以后，难乎为作者。君笔力挽回七百年矣。」后过苏林，又见谓曰：「吾平生读书，一过成诵，两过不忘。爱君诗欲不忘，故读两过。」试之，果背诵如翻水，尽四册不差一字。后里中有传，苏林近诗，皆效拙体。是岁有同郡盛艮山以诗来见。艮山幼负「圣童」之名，读其诗亦惊绝。欲更进之，为摭利病，艮山亦立悟，急请余诗，归读十日，自焚所作二百首，而来告曰：「诗在君矣。吾前为古人所蔽，几自误。今悟矣！悟矣！」自是艮山学诗益苦。明年复见告曰：「吾学君诗，终为君掩，舍君则仍为古人役。求所谓自得者，无有也。吾且治他业，以此事让君矣。」艮山天挺异材，苏林学博才富，二君于文学空一世，而见推如此，余盖稍稍自信云。 又后七年庚申，余方以卑官需次浙江，值二月杭城之变，不得死。乱定后，丛稿都尽，独诗集有相知收得见还，为同宦友人徐仲水所见。仲水曰：「君诗自难磨灭，然世变时，宜速刊布，吾为君成之。」时仲水窘甚，余笑而漫应也。明年春，余在永嘉，仲水忽遣使来受诗稿，书言署东阳县事，之官日，于杭城募剞劂工俱来，将践前诺。余留使十日，而闻金华骤陷，即东阳危在旬日，事乃止。是秋永嘉有土寇之变，余携诗重来福州。老友符雪樵丈相见惊喜，慰劳外，即问诗稿存否。为述前事，雪樵笑曰：「吾无县印，不忧贼至，独不可为徐君竟其志乎。」然雪樵视仲水尤窘，余诺之而难于相累，则为螺洲陈氏授经，以束脩所得若干金，反助雪樵。越数月而十五卷之刻以成，时同治元年壬戌三月也。 呜呼！余穷于世，晚而以诗人自见，乃遭逢离乱，婴千古诗人未有之惨，将终身为礼崩乐坏之人，以何肺腑更吟风月？即前此区区千首之诗，与他文并付劫灰，亦复奚惜？而一二穷交，独珍护于兵火之馀，至不惮节衣缩食，为登梨枣，若万万不忍听其灰灭无传者，益滋愧矣。余诗诚传世，后当自有定论，不敢挟数君子之推许以自矜重。惟念经变以来，平生亲旧至交，存亡乖隔，多可感者。即如彭先生，以大臣蒿目时艰，未暇乞退，而余转徙天南，相见不可期。苏林、艮山皆于乱前下世。苏林官户部，以葬亲归里，方再出而以病死，年不满四十。艮山少余十有三岁，以明睿證绝学，方望其为钜儒也，不幸短命，年二十七，以诸生终。仲水虽少年，于浙江以吏材称首，东阳受代后，值杭城再陷，不知所之。独雪樵羁迹闽中，以直道与俗龃龉，卒挂吏议，日益穷老，方与余为悲天悯人、伊郁侘傺之词，以相赠答。余年来身世既如此，因诗而感念亲交数人，死者不生，生者日以零落，仰观宇宙，不自知其泪之堕也，并书为吾诗自序云。 彭先生前为辅臣，名氏里居不待著。苏林讳其光，江苏青浦人；艮山讳树基，余同郡元和人；仲水名之鉴，贵州开泰人；雪樵名兆纶，江西宜黄人。彭先生序已遗失，兹于归朴龛稿中录出，急登为首简焉。 同治元年壬戌三月，长洲江湜书于福州。（电子版录入：顾青翎）

《伏敔堂诗录》十五卷，编至去年三月。自三月以至岁除，又得诗九十五首。今携示雪樵，雪樵叹曰：「哀至矣！后数百年，当有读此诗而吊君者，其续刊以俟。」遂刊为《绩录》第一卷。继此有作，当以次编至尽年而止也。 同治二年癸亥正月，长洲江湜书于福州。

余得《伏敔堂诗》，读而奇之。其于古人妙处，深造有得，笔力复足以自达。近言诗者，颇以余为不谬。丁卯八月，言仲远兄见示所钞韬叔诗选录，几及其半。仲远之嗜韬叔诗，盖甚于余矣。此编既出，韬叔之诗声价自倍。身后之名，果足偿其毕生之厄乎？是可哀也。丰城剑气，终有识者。独往之士，可以兴矣。 丁卯冬，孝胥。

韬叔少作，追蹑昌黎、山谷，彭文敬既表而出之。厥后转徙闽、浙，饱经寇乱，国忧家难，字字血泪，颇似少陵至高妙处；纯尚白描，又似东坡之学香山。间有一二粗质语，不碍其佳。东南诗人，大抵以文采风流相摩相荡。若乃不囿流俗，力矫其失，起八代之衰，真杰材也。乡人费君仲深、章君式之数称许之。 今读全集，讽咏再四，如得瑰宝，如探好山，凡吾心中以为可爱可惊者，悉粹于是。昔曾湘乡有云：「不能以天下之舌，尽效吾之所嗜。」或原集所有，而未经予所甄采者，宁免遗珠之诮；或予所许可，而他人犹有异议者，得无偏好之讥。此则限于才识，无可如何者也。 山中白云，足以怡悦。造写付印，爰识颠末于右。甲子秋九下浣，常熟言敦源仲远氏识于天津寄庐之无弦琴室。

予既谋印韬叔诗，复得沈四山人诗、刘梁壑词。两家学有本原，工画，以孝称，皆为韬叔文字至交，授之手民，用附简后，以存其人。戊辰冬，敦源再识。

惠施五车，今无只字可读；《长庆》一集，因钞五本而传。故知文章之道，贵精不贵多，传之其人，固有幸有不幸欤？ 昔我先君怀才不遇，晚而以诗鸣于时，所著《伏敔堂诗》正、绩十九卷，上海王氏《同人诗录》、吴县叶氏《百三十家诗选》各有选刻本行世，今并此录而为三矣。王、叶两选，视此录异同何如？亦不知板尚存否？ 虞山言仲远先生，文武通才，扬历中外。比年厌闻政事，侨寓津沽间，惟以吟咏自适，尤爱读《伏敔堂诗》，笃嗜深好，间辄一效其体，所谓膏少陵而饮，铸贾岛而拜，神明默契，先后同揆。是编经先生选定，犁然各当，良工心苦。昔南丰志铭，非欧阳不能作；子云玄草，独桓谭决其传。先君殁已六十年，两经丧乱，遗文都尽。伏敔诗刻，若在存亡绝续之间。幸遇先生，旷代相知，亟亟焉撮录传布。片羽重其吉光，万钱荣于青选。不惟表章文献盛德不朽，抑亦两家文字缘乎？ 迟生恨晚，未读父书。窃幸先生此举，沾溉无穷，因识其缘起如此。览是录者，虽谓王混摘句之二图，昭明选楼之外集可也。岁在彊圉单阏之辜月，嗣子迟谨跋。

幼闻父老论诗，每谓李由天才，杜由人力，心窃以为不然。世安有天人不合而能得好诗哉？余年十九，始得全读杜诗，爱玩难释，益信非夫天人交至，必不能自述所欲言如彼其真切也。既一再读，辄举所心得者七绝、七五律、五七古各若干首，录之为《杜诗我爱录》，以授弟妹。风师见而大叹赏之。风师者，吾妇风绪之父师也。姓吉，名亮工，字住岑，别署莽书生。吾郡江都孝廉，四十以后，以风自晦，自号风先生。吾妇竞安杨氏幼孤，年十五，始得拜见风先生而受教焉。 风先生子之，字之曰风绪，因字余曰风婿。竞安呼父师，余呼风师，龙弟随竞姊呼父师，驹弟、瑛妹随阿兄呼风师。风师居，但与儿曹谈修行，不谈词章。然其少年时，诗文书画本自精绝，持论尤高。余间闻风师论诗，未尝不坚其自信也。 余初得读伏敔诗在己酉年，亦得自风师。风师得诸武林鲁君朴人，鲁君得诸江君梅生，即伏敔诗中所称八弟澄者也。忆当时才一展对，即觉如读陶杜诗，于真率中见其用心深苦，于精鍊处见其妙造天然，为之眼明，为之气王。风师亦云：「江君所为诗，能自出机杼者，其识见亦迥不犹人，可谓有志之士矣。」继览赵之谦述韬叔语云：「四千三百年中，辞章有传有不传，独立者贵。多人说总尽，独立难素难求。」（赵之谦《书江韬叔伏敔堂诗录后》）始知韬叔所以自策者，固自不凡。抑韬叔自语其弟梅生也，亦曰：「清处见骨，真处入情。如唱曲者字字从喉中过，舌尖无函胡影响之音，此我诗的派也。」（《吟秋馆诗存》卷首）乌乎，此皆真实语也！然非夫天人交至，安得有入情入骨之诗乎。 韬叔并世英髦，皆称韬叔诗昌明博大，深入昌黎、山谷堂奥。即今观之，昌黎、山谷曾何足以限韬叔乎？抑岂但昌黎、山谷不能限韬叔，即陶、杜亦何能限之哉？吾以为伏敔诗诚能自述所欲言而真切者，诚能于古作者中独立者，顾何必斤斤然求其似韩、黄，或似陶、杜？亦但知其为江诗，为可爱之江诗而已。吾家人既爱杜诗，因爱江诗。驹弟遂仿我选杜例，选录《伏敔诗选》成，呈风师，兼假春官读。春官者，亡友吉子青，风师之次子也。至行力学，不幸以哀毁短命死，识者莫不伤之。风师佳其能自择也，乃重选一过，并手书以付子青，即是册风书《伏敔堂诗录选》所由来也。 岁在乙丑，去风师之逝十年矣，偶游白下，以乡人公约梁君之介，得识韬叔嗣子晋之君于瞻园。喜此身得亲见诗人之才子，又以今岁在丙寅，去先生之逝正六十年，因与晋之议重印《伏敔堂集》，并辑年谱，付诸同志，以资追思。不幸卒卒一年，各以事沮，未遂初期。季冬避兵海上，始假得风师此选，亟付影印，先寄江君。江君名迟，一字迟鸿，善篆书，精金石之学，以文字世其家声。凡吾友闽江君名者，莫不称其孤介，盖能传韬叔之真者，韬叔为不死矣。 此册初印成，晋之又寄我影印韬叔自题行乐图龙湫院行者之象，适龙弟亦先于师母处得风师蜕影，因并印卷端，以贻同好。仍叙其始末如是。乌乎！风师之真何尝在此？即韬叔亦何必待此而传？然爱之者如吾家弟妹，见二妙集于一编，固已觉其可宝极矣。丙寅嘉圆节，风婿黄华胜白谨序。

韬叔江君所为诗，吾喜之，吾又不尽喜之也，何则？一人之言，则自其所欲出也。易一人，则又有其所欲言而不得言，见彼之所已言，则先得我心，爱之不忍释矣。余懒散不欲择，并爱与不爱而俱存之。乙卯春，鸣驹择其所爱，都为二卷，余喜其能自择也。复就正于余，余更即其所选而选之，以授春官。 乌乎！韬叔之诗，固自道其所道也。鸣驹选韬叔，又鸣驹借其所已道以为之道也。余再去取焉，则又道我之所道也。余此所再选，春官或有爱不爱，则又春官之心之所道也。言为心声，可强乎哉？微独韬叔之心不可强，即春官与我今日之心，又可强乎哉？韬叔名湜，苏州人。丙辰八月，风书。

韬叔诗如话如画，固自可爱。然亦有不可爱处。盖彼之白话，不从白话来，故白话亦雅。后生小子，书卷无多，见彼白话，以为吾亦优为之，则受其病为不小矣。书此以告春官，并凡阅吾韬叔诗者。

学问之道，为之于举世不为之日者，必其人之志不凡，而其成可以传后者也。

昌黎之于文，渊明之于诗是也。

降及近代，震川之文，空同之诗，亦犹是也。

举世之所不为，而一人独毅然为之，其识已超乎流俗，故其成也可传于后。

以余久处京华，得交四方英俊，所见诗集以至零篇多矣。

其未脱时趋者，则或工温、李，或耽元、白，间有一二杰出之才，沉着者追少陵，豪放者师太白。

唯昌黎、山谷二家，无人蹑迹。

即有一卷之中，一二篇相似，一篇之中，一二语相似者，未有积句成篇，积篇成卷，无不从两家出者。

由两家诗境高峻，攀陟为难也。

今读韬叔诗，则古体皆法昌黎，近体皆法山谷，无一切谐俗之语错杂其间，戛戛乎其超出流俗矣。

虽然，由斯道也可传于后，而不适于时，犹古锦之不可为衣裳，古乐之不可娱宾客，而诗之品则益高矣。

夫既为之于举世不为之日，又岂望其适时耶？

韬叔甫届立年，精识同于耆宿，方有志于身心之学，经籍之功，未尝汲汲欲以其诗问世。

余谓是希世之璞也，故不待其请而为之序。

道光二十七年，岁次丁未春正月，愚表彭蕴章书于福州使院。

【生卒】：?—1859 【介绍】： 清河南光州人，字鹤人。道光二十七年进士，授广西灵川县知县。咸丰间先在广西对抗太平军。后投效湘军，转战湖南、湖北、安徽。官至安徽巡抚。旋为陈玉成部俘获，自杀。谥武悯。

李孟群（1828年—1859年），字少樵，号鹤人，河南光州（今河南固始）人。

清朝政治、军事人物，同进士出身，官至安徽布政使，短暂代行安徽巡抚职务。

十年间尽力围剿太平天国军队，最后在安徽战败身死。

谥武悯。