【生卒】：1416—1465 【介绍】： 明江西安福人，字体训，号德良。景泰五年进士，授御史。天顺七年巡按福建，率兵镇压李宗政起义，连破十八砦，擒宗政。旋以冒瘴疠得疾卒。

伍骥（1416年—1465年），字德良，江西承宣布政使司吉安府安福县（今江西安福县）人。

景泰元年（1450年）以《春秋》中式（1450年）庚午科举人，景泰五年（1454年）登甲戌科进士，授监察御史。

天顺七年（1463年），巡按福建，与都指挥佥事丁泉抵抗上杭民变，当时丁泉单骑抵达贼垒示诣，从容立马，谕之以祸福。

义军间其至诚，纷纷感悟泣下，归附之众达一千七百余户。

伍骥给以牛种，恢复其生产。

只有贼首李宗政不服，伍骥与丁泉率众进攻，丁泉力战而亡，伍骥吊死恤伤，并继续带兵战斗，接连攻破其十八寨，斩获八百余人，从此战平。

伍骥因此得病，大军班师至上杭后去世。

军民悲痛如丧父母，争相出资立祠。

成化年间，应知县萧宏请求，宪宗下诏伍骥与丁泉共同祭祀，赐祠堂名「褒忠」。

《明史》有传。

【生卒】：430—513 【介绍】： 南朝梁女僧。彭城人。本怀氏女。年十九，从比丘尼净秀出家。志行坚苦，于经律无不遍览。后复从隐、审二法师，咨受秘奥，居禅林寺，为禅学所宗。后移居闲居寺。得四方供养而不蓄私财。

僧述。

本姓怀。

彭城人也。

父僧珍侨居建康。

述幼而志道。

八岁蔬食。

及年十九。

以宋元嘉二十四年从禅林寺净秀尼出家。

节行清苦法检不亏。

游心经律靡不遍览。

后偏功十诵文义优洽。

复从隐审二法师。

咨受秘观遍三昧门。

移住禅林寺为禅学所宗。

去来投集更成嚣动。

述因有隐居之志。

宋临川王母张贵嫔闻之。

舍所居宅欲为立寺。

时制不许辄造。

到元徽二年九月一日。

汝南王母吴充华启。

敕即就缔构。

堂殿房宇五十馀间。

率其同志二十人以禅寂为乐。

名曰闲居。

述动静守贞不敩浮饰。

宋齐之季世道纷喧。

且禅且寂风尘不扰。

齐文帝竟陵文宣王大相礼遇。

修饰一寺事事光奇。

四时供养未曾休息。

及大梁开泰天下有道。

白黑敬仰四远云萃。

而述不蓄私财随得随散。

或账济四众。

或放生。

乞施造金像五躯。

并皆壮丽。

写经及律一千馀卷。

缥帙带轴宝饰新严。

年八十四。

梁天监十四年而卒。

葬于钟山之阳也。

【生卒】：435—493 【介绍】： 南朝齐琅邪临沂人，字道明，小字彦孙。仕宋官至丹阳尹。入齐，武帝以奂宋室外戚，从弟王蕴又与沈攸之连谋反萧道成，疑有异志，王晏叩头力保才免。齐武帝永明中，累迁尚书右仆射，出为雍州刺史。与宁蛮长史刘兴祖不睦，十一年，征蛮失利，乃诬杀兴祖。帝遣使收之，奂闭门拒守，为宁蛮长史裴叔业所杀。

奂，僧虔从子。

出继从祖中书令球，字彦孙。

仕宋为著作佐郎、太子舍人、安陆王冠军主簿、太子洗马、本州别驾、中书郎、桂阳王司空咨议、黄门郎。

元徽初为晋熙王征虏长史、江夏内史，迁侍中，领步兵校尉。

复出为晋熙王镇西长史，加冠军将军、江夏武昌太守。

征祠部尚书，转掌吏部。

升明初迁冠军将军、丹杨尹。

出为吴兴太守，进号征虏将军。

齐受禅，进号左将军。

迁太常，仍转侍中、秘书监，领骁骑将军。

又迁征虏将军、临川王镇西长史、领南蛮校、尉南郡内史，进号前将军。

武帝即位，征右仆射，转使持节前将军湘州刺史，徙散骑常侍、江州刺史，迁中仆射、本州中正。

迁尚书仆射、领军将军，转左仆射，加给事中，出为使持节、镇北将军、雍州刺史。

永明十一年，坐擅杀宁蛮长史刘兴祖被收，举兵拒命，寻伏诛。

【介绍】： 南朝梁颍川人。

父庾佩玉为长沙内史，宋顺帝升明中被诛，时沙弥始生。

年五岁，不肯服采衣，终身布衣蔬食。

起家临川王国左常侍。

嫡母刘氏疾，沙弥晨昏侍侧，衣不解带，以身先试针灸。

及母亡，昼夜号恸。

举纯孝，梁武帝召见，补歙令。

迁邵陵王参军，随府会稽。

终于长城令。

【生卒】：445—518 【介绍】： 南朝梁僧。彭城下邳人，俗姓俞。少出家，受业于法颖。精律部，每讲律，听众常七八百人。梁武帝时居钟山定林寺。所撰《出三藏记集》，一称《僧祐录》，记载东汉至梁所译经、律、论等目录、序记及译经人传记，为我国现存最早佛教经录。又编《弘明集》，辑录东汉至梁一百位学者有关佛教论著。

僧祐俗姓俞，其先彭城人，世民建业。宋时出家上定光寺，齐梁间见重宫省。天监中终建初寺。(案《梁书·刘协传》协早孤，依沙门僧祐居十馀年，遂博通经论。因区别部类，录而序之今《定林志》，经藏协所定也，如传此言，僧祐诸记序，或杂有协作，无从分别。)

生俞氏。

其先彭城下邳人。

徙居建邺。

祐儿时偶入建初寺。

留僧范道人处。

父母呼之。

不肯归。

年十四欲娶。

乃避去。

依法达薙落于定林寺。

既禀具。

从法颖究毗尼。

造诣迈先哲。

每讲演。

听众常千计。

齐竟陵文宣王梁临川王宏南平王伟仪同袁昂永康公主丁贵嫔。

黑白门徒。

万一千馀人。

所获信施。

悉以脩治塔寺。

完整经像。

故光宅摄山大像。

郯县石佛皆其经始。

今上深加礼。

遇凡僧事硕疑。

必就审决。

晚年足疾。

诏听乘舆入内。

为六宫授戒。

天监十七年五月二十六日没。

寿七十四。

撰三藏记法苑记世界记释迦谱弘明集行于世。

释僧祐。

本姓俞氏。

其先彭城下邳人。

父世居于建业。

祐年数岁入建初寺礼拜。

因踊跃乐道不肯还家。

父母怜其志且许入道。

师事僧范道人。

年十四家人密为访婚。

祐知而避。

至定林投法达法师。

达亦戒德精严为法门梁栋。

祐师奉竭诚。

及年满具戒执操坚明。

初受业于沙门法颖。

颖既一时名匠为律学所宗。

祐乃竭思钻求无懈昏晓。

遂大精律部有励先哲。

齐竟陵文宣王每请讲律。

听众常七八百人。

永明中敕入吴试简五众。

并宣讲十诵。

更申受戒之法。

凡获信施悉以治定林建初。

及修缮诸寺。

并建无遮大集舍身齐等。

及造立经藏搜校卷轴。

使夫寺庙开广法言无坠。

咸其力也。

祐为性巧思能目准心计。

及匠人依标尺寸无爽。

故光宅摄山大像剡县石佛等。

并请祐经始准画仪则。

今上深相礼遇。

凡僧事硕疑皆敕就审决。

年衰脚疾。

敕听乘舆入内殿。

为六宫受戒。

其见重如此。

开善智藏法音慧廓皆崇其德。

素请事师礼。

梁临川王宕南平王伟仪同陈郡袁昂永康定公主贵嫔丁氏。

并崇其戒范尽师资之敬。

凡白黑门徒一万一千馀人。

以天监十七年五月二十六日卒于建初寺。

春秋七十有四。

因窆于开善路西定林之旧墓也。

弟子正度立碑颂德。

东莞刘协制文。

初祐集经藏既成。

使人抄撰要事。

为三藏记。

法苑记。

世界记。

释迦谱及弘明集等。

皆行于世。

【生卒】：454—511 【介绍】： 南朝梁东平范人，世居广陵，字元瑜。

出身贫贱。

初在齐，为萧顺之门下书佐。

齐末，归萧衍(梁武帝)，为中兵参军，屡从征伐，累有战功。

入梁，封平固县侯。

迁左卫将军，加散骑常侍，入直秘书省，总管宫廷宿卫，为武帝心腹。

武帝天监五年，奉命协助临川王萧宏拒魏，宏与僧珍皆畏魏，军至洛口逗留不进，军溃，弃军逃归。

后历南兖州刺史，领军将军。

平心率下，不私亲戚。

卒谥忠敬。

【生卒】：?—511 【介绍】： 南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字公业。

萧宏子。

为吴兴太守，有治能。

早卒。

【生卒】：?—约518 【介绍】： 南朝梁颍川长社人，字仲伟。

少好学，明《周易》。

南齐时为国子生，举州秀才，任南康王侍郎。

入梁，历仕中军临川王行参军、西中郎将、晋安王记室。

曾品评汉魏至梁时一百二十余诗人之诗作，分上中下三品，著《诗品》，原名《诗评》。

成书于梁武帝天监十二年以后，为古代第一部诗歌批评专著。

嵘子仲伟，岏弟，齐永明中为国子生，举秀才，除王国侍郎，迁抚军行参军，出为安国令。永元末除司徒行参军，入梁为中军临川王行参军衡阳王宁朔记室，选西中郎晋安王记室。

【介绍】： 南朝梁广陵人。

博学多才，善为文。

齐武帝永明中举郡孝廉。

梁武帝天监初，历官中军临川王参军。

出为晋陵令。

先是刘茜为晋陵令，爽经途诣之，不相接，爽甚衔之。

俄而爽代茜为令，茜迎赠甚厚，爽受馈答书云：“高晋陵自答。

”人问故，答云：“彼自馈晋陵，何关爽事。

”后坐事被系，作《镬鱼赋》以自况，遇赦免，卒。

爽，广陵人。齐永明中，王俭领丹阳尹，举郡孝廉。梁初历中军临川王参军，出为晋陵令，坐事系狱，遇赦免。

生徐氏。

西海延水人也。

少随其舅至梁州。

因去家为沙门。

研究经律。

有闻于时。

止钟山定林寺。

闻猛公西游。

愿慕效之。

即自巴蜀出河南。

经芮芮国。

到于阗。

欲度葱岭。

会栈道绝。

不可往。

乃还。

获佛牙一枝。

舍利十五粒。

观世音灭罪神咒。

提婆达多品文。

至龟兹又得金槌鍱像。

献负像佛牙舍利至京师。

谨事之。

凡二十五年。

人无知者。

文宣太子。

忽梦见之。

诣献所居。

求瞻礼。

乃出以示。

有记云。

本在乌缠国。

自乌缠入芮芮。

自芮芮至汉上。

于是琅琊王肃王融吴国张融张绻。

沙门慧令智藏皆师事献。

永明中。

诏与长干寺沙门玄畅。

为国僧主。

每对上称名而不坐。

一日中兴寺沙门僧钟。

见上于乾弘殿。

称贫道。

帝讶之。

以问尚书王俭曰。

前辈沙门与帝王语。

何所称。

预正殿。

还得坐否。

俭对曰。

汉魏佛法。

未大兴盛。

传记无载者。

元魏稍盛。

而沙门多称贫道。

且得与坐。

而称贫道至今。

帝曰畅献二公。

道行如此。

犹称名。

况其馀者。

朕以为称名可也。

献以建武末没。

寿七十五。

初定林寺建阁。

以奉佛牙。

普通三年正月。

夜有杖而扣门者数人。

称临川王殿下来。

急欲升阁。

收叛奴。

寺司惶怖发钥。

纵其所为。

遂失佛牙。

释法献。姓徐。西海延水人。先随舅至梁州乃出家。至元嘉十六年。方下京师止定林上寺。博通经律志业强捍。善能匡拯众许修葺寺宇。先闻猛公西游备瞩灵异。乃誓欲忘身往观圣迹。以宋元徽三年发踵金陵。西游巴蜀。路出河南。道经芮芮。既到于阗欲度葱岭值栈道断绝。遂于于阗而反。获佛牙一枚舍利十五身并观世音灭罪咒及调达品。又得龟兹国金锤鍱像。于是而还。其经途危阻见其别记。佛牙本在乌缠国。自乌缠来芮芮。自芮芮来梁土。献赍牙还京。五十有五载。密自礼事馀无知者。至文宣感梦。方传道俗。献律行精纯德为物范。琅琊王肃王融吴国张融张绻沙门慧令智藏等。并投身接足崇其诫训。献以永明之中。被敕与长干玄畅同为僧主。分任南北两岸。畅本秦州人。亦律禁清白。文惠太子奉为戒师。献后被敕三吴使妙简二众。畅亦东行重申受戒之法。时畅与献二僧皆少习律检不竞当世。与武帝共语。每称名而不坐。后中兴僧钟。于乾和殿见帝。帝问钟如宜。钟答。贫道比苦气。帝嫌之。乃问尚书王俭。先辈沙门与帝王共语。何所称正殿坐不。俭答。汉魏佛法未兴。不见其记传。自伪国稍盛。皆称贫道亦预坐。及晋初亦然。中代有庾冰桓玄等。皆欲使沙门尽敬。朝议纷纭事皆休寝。宋之中朝亦颇令致礼。而寻竟不行。自尔迄今多预坐而称贫道。帝曰。畅献二僧道业如此。尚自称名。况复馀者。挹拜则太甚。称名亦无嫌。自尔沙门皆称名于帝王。自畅献始也。畅以建武初亡。春秋七十有五。献以建武末年卒。与畅同窆于钟山之阳。献弟子僧祐为造碑墓侧。丹阳尹吴兴沈约制文。献于西域所得佛牙及像。皆在上定林寺。牙以普通三年正月。忽有数人并执仗。初夜扣门称。临川殿下奴叛。有人告云。在佛牙阁上。请开阁检视。寺司即随语开阁。主师至佛牙座前开函取牙。作礼三拜。以锦手巾盛牙。绕山东而去。至今竟不测所在。