我皇以合天为德。神化为勋。鄙铭功于彝器。思播德于乐文。由是播大章大夏。表克长克君。美韶者舜。惭濩惟殷。未足方其至美。而且让其乐云。于是俗泰时康。近服远信。声谐六律。事从百顺。乐府爰辟。宫悬始震。树干羽而骈罗。列镛鼓而充牣。八佾之疾徐无失。九成之洪杀克慎。惉懘不生。子谅咸进。洋洋元化。流于筦磬之中。泱泱大风。发于丝竹之韵。观夫崇德之祭也。郊上帝。祀方祗。配祖列位。崇坛奉牺。六代明备。千官肃祇。殷荐咸若。嘉肴孔时。声音上闻。同韶之尽美。戬谷下降。知神之格思。于时曙色初分。祥风微扇。肃肃严配。阴阴嘉荐。声明动于皇天。文物惊于赤县。至矣哉。德不崇无以表金石之娱。乐不作无以表天地之符。乐作而万方草偃。德表而八裔风趋。昔先王之荐也。或中和罔纪。铿锵罔假。徒载考而载击。非大者而远者。孰若奋至圣之光。荐明德之香。陋咸池于尧帝。笑舞象于周王。秦穆之钧天远设。轩皇之广乐空张。圣上犹兢自持。非礼勿动。郑卫斯斥。溺音是恐。客有闻至德之音。知我皇之所以垂拱。

建中靖国元年，以修奉景灵西宫，下吴兴、吴郡采太湖石四千六百枚，而吴郡实采于包山。某获目此瑰奇之产，谨为赋云：

吴吏采石于包山也，洞庭乡三老趋而进、揖而言曰：「惟古浑浑，物全其天。金藏于穴，珠安于渊。机械既发，剖蚌椎矿。不翼而飞，无胫而骋。刳山探海，阶世之竞。乃若富媪赘瘤，则为山岳，茂草木于毛肤，包崭岩于骨骼。与瓦甓其无间，何于焉而是索^⑴。今使者窥复穴、荡沉沙，搜奇礓于洞脚，劂巧势于丘阿。呼灵匠以运斤，指阳侯使息波。竖江山之崿崿，积剑阁之峨峨^⑵。莫不剔山骨、拔云根。贞女屹立，伏虎昼奔。督邮攘袂以相睨，令史临江而抗尘。虽不遭于醯沃，岂有恨于苔痕。嗟主人之不见，信羊牧之犹存。何一拳之足取，笑九仞之徒勤（王韶之《始兴记》：「中宿县有贞女峡，水际有石，似女子。」《幽明录》：「宜都建平界有倚石，如二人。俗谓一郡督邮，争界于此。」《南康记》：「湘源有长濑，其旁石或像人二，人名为令史。」卢仝《赠石诗》：「主人虽不归，长见生人面。」又：「自惭埋没久，满面苍苔痕。」）。既而山户蚁集，篙师云屯，输万金之重载，走千里于通津。使山以为骨，则土将圮；使玉以为璞，则山将贫。煮粮之客，叹终年之无饱；谈玄之老，持一法其谁论（《神仙传》：白石生煮为粮。）。尝闻不为无益，则用之所以足；惟土物爱，则民之所以淳。怪斯取之安用，非野夫之得闻。敢请使者」。吏呼而语曰：「醯鸡不可与语天，蟪蛄不可与论岁。矧齐侯之读书，岂轮人之得议」。三老曰：「极治之世，樵夫笑不谈王道；至圣之门，鄙夫问而竭两端。野人固愿知之」。对曰：「上德光大，孝通神明。阐原庙之制，妥在天之灵。以谓物不盛则礼不备，意不尽则享不精。故金瑰珠琲，天不秘其宝；樟楠楩梓，地不爱其生。而青州之怪，犹未足于充庭，故于此乎取之。且太行之石英，采谷城之文石，以起景阳于芳林者，魏明之侈陋也；菲衣恶食，卑宫室以致美乎祭祀者，夏禹之勤俭也。上方罢后苑之作，缓文思之程，示敦朴以正始，尽情文而事神。此固上德之难名者矣。抑尝闻之，西有未夷之羌，北有久骄之虏，顾蹀血之未艾，乍游魂而送死。方将不顿一戈，不驰一羽，殄丑类于烟埃，瞰幽荒于掌股，庶黄石之斯在，傥素书之可遇。抑又闻之，三德虽修，不去指佞之草；万国虽和，犹豢触邪之兽。盖邪佞之蛊心，犹膏肓之自腠。惟属镂之无知，顾尚方之奚救？故将铸采石以为剑，凛竖毛于佞首。若是，则在边无汗马之劳，在廷无履霜之咎也^⑶。抑又闻之，尧不能无九年之灾，汤不能无七年之旱，虽阴阳之或盭，岂闲纵之可缓？故将放鞭石于宜都，回雨旸于咳眄^⑷。抑又闻之，扶耒之子，有土不毛；抱瓮之老，有茅不薅。富者侈而贫者惰，游者逸而居者劳。虽齐导之有素，奈狡焉而是逃。故将取嘉石以列坐，平罢民于外朝。抑又闻之，日不蔽则明，川不阏则清，听之广者视必远，基之固者构不倾。方披旒而出黈，俾伐鼓而扬旌。盖萧墙之戒，坐远于千里；朽索之驭，益危于薄冰。矧四者之无告，尤圣人之所矜。故将尽九山之赤石，达万县之穷民」。三老悚然而兴曰：「圣治盖至此乎」！吏曰：「此犹未也。若其造化掌中，宇宙胸次，弥纶两仪而执天之行，燮理二气而袭气之母，此包牺之妇所以引日星之针缕，方将鍊五色以补天，育万生于一府。既无谢于襄城之师，又何惊于藐姑之处？吾亦与汝饮阴阳之和而游万物之祖矣，又何帝力之知哉^⑸」！三老稽首再拜曰：「鄙朴之人，聋瞽其知，鹿豕其游，窃亿妄议，乃今知之」。

岁直执徐，月旅无射。佳哉秋气，适此初吉。欣凉飙之却暑，假午枕以自逸。一性融兮蝶化，万籁静兮龟息。不噩不惊，非想非因。倏戾止夫邃宇，恍前瞻乎异人。松姿鹤骨，谷虚渊渟。方瞳瞭然，列仙之真者耶？肌肤冰雪，姑射之神者耶？予方徘徊眩骇，屏息却立。已而盖云合，车毂击，嘉宾至，初筵秩。既衔杯以相属，俄陈疑而互质。则有辨博之客诵言越席曰：「惟主人形与神一，必能超百尘之数，通紫庭之籍。其致此也，亦有术乎」？主人唯唯。客曰：「东海之山，玄都之关，峨眉锦屏之西，罗浮岣嵝之南，群圣窟宅乎其中，大药罗生乎其间。安期炼五石之精，葛洪成九转之丹。桂父食桂而蝉蜕，子馀茹术而鸾骖。阳陵则石脂度世，赤须则柏叶超凡。苟邂逅其刀圭，斯可绀已华之发而驻将老之颜矣。君亦有所遇而然乎」？主人冁然而笑，泛然而语：「服食之法，盖道之粗。谅假是以佐功，讵执斯而为主？且客见夫辰锦之丹砂，连韶之石乳乎？箭镞鹅管，世不乏取。倘资藉以引年，是家松乔、人钟吕也，得毋与徐韨卢生之罔祖龙，文成五利之欺茂陵者伍与？仆是以不释于吾子之言」。客曰：「沆瀣夜饮，朝霞晨餐。返七还九，守一存三。挹灵液于玉池，下涧流于丹田。交梨火枣茂其本，黄芽赤水丰其源。遁堪舆之常数，盗阴阳之纯全。意佺侨、羡门、山图、赤斧，以是为金丹之祖，长生久视之先也，君其舍旃」？主人曰：「客观其徼矣，而未观其妙也。庄生不云乎：吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖，寿考者之所好也。必欲从笙鹤，跨鲸鳌，友子晋，俪琴高，兹岂能仿佛其秋毫也哉？愿置此而进乎道」。客曰：「至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。彼浅昧之莫知，汩声利而自贼。至人则不然，健羡聪明去于内，荣华滋味彻于外。不将不迎，淡以游心；爰清爰净，莫以合性。此广成子修身千二百岁之道也，非众妙之门耶」？主人曰：「如客所言，槁木耳，寒灰耳。若夫乘天地之正而御六气之变以游无穷者，槁木寒灰云乎哉」？客乃茫然失措，赧然四顾，顷而言曰：「蜉蝣不知龟龙者，其智𦕈也；莺鸠不知鹍鹏者，其见小也。惟先生幸诏之」。主人曰：「子来前。夫不养其心，不足以保性命之真；不致其诚，不足以赞天地之生。养心之体，子既言焉；致诚之用，吾将传焉。必孝于亲，必忠于君，推隐德以及物，崇阴功而利人。惟不欺于方寸，尚何有于飞升！远莫暇夫殚述，概吾陈其至近。旌阳之许，嵩山之靖，内养心而全道之真，外致诚而积己之行。职才尹于一同，泽遍加乎百姓。匪外鹜于末术，卒参华于仙圣。推而上之，说相武丁，既以此道而有天下，遂骑箕尾而比列星。率自根而之本，配霄极以长存。子于我乎有疑，请考古而验今」。于是客抚髀而跃曰：「吾得之矣」。乃庸作歌，以侑芳醴。歌曰：「功行三千，积多生兮。帝赉良弼，佐武丁兮。万有千岁，寿而臧兮。层霄下土，去来何常兮」。又歌曰：「郁罗兮玉京，君之朝兮环佩鸣。昆崙兮县圃，君之游兮鸾鹤舞。天风兮泠泠，吹羽盖兮飘霓旌。云车兮风驭，凌倒景兮周上下。覛方士之遑遑兮，欲登真其何路」？主人欣然，为客满觞。予亦破梦，亟纪其详。盖非独辟子房之辟谷，亦所以救昌黎之渺茫也。