释如馨，字古心，姓杨氏，溧水人也。

年少家居，笃信释氏，及近不惑，乃厌尘俗，初投摄山栖霞寺，礼素庵法师从事薙染，遂受沙弥戒。

复欲近圆，本师示以须得清净十僧方能得戒，由是叩诸宗匠，辄究戒缘。

因读《华严》识菩萨住处，忻然有得。

谓“文殊所在常住清凉，抗心希踪，步礼五台，当见文殊为我授戒。

”因辞法侣，躬亲跋沙，三遭寒暑，方眺宝峰，渐至灵境，夙夜虔勤，恳求切至。

一日景值馀晖，客途阒寂，恍怫之间见一老妪形枯发白，捧敝伽黎出自林中，适前问曰：“汝来何求？

”曰：“求见文殊。

”媪曰：“此衣亡儿所遗，尔来求戒，便应尔赠。

”言讫竟去，衣遂著身。

顷复呼曰：“比丘比丘，文殊在兹。

”馨方惊愕，已失所在，如㝱初觉。

顿悟五篇三聚心地法门，视大小乘律如胸中自在流注，欢辛之忱无可为喻。

尔后南旋，中兴法戒，专持梵律，皎若冰霜。

明万历间，金陵幽栖寺洪恩雪琅敕修长干塔，诸务严备，唯顶屡举，举不能正，深用为忧。

蜀僧巨川求匠架木，倍工益力，终未能成。

唯日夜翘企，冀佛慈应。

一夕㝱感神谕云：“优波离尊者至，始克如愿。

”翼日，馨露顶跣足，杖锡持钵，偏袒而入。

洪恩一见，乃悟夙因，召众抠迎，倾诚请助。

馨才举喝，翔然升去，塔顶便合。

乃以㝱警向众宣明，群情忻跃，大加敬礼，咸指馨为优波离再世。

由是法会云兴，遂开戒于栖霞、甘露、灵隐、天宁诸刹。

自元季以来，律学荒芜。

馨尝嘅然，谓“佛法住世，功在毗尼”，访求梵纲，遍参律法，至是坐道场三十馀所，徒众累万，声闻于天。

明神宗嘉兹誉问，延至五台，赐紫衣、锡杖，为开皇坛说戒。

敷座之日，五色瑞云结盖盘空，亭午方散。

帝心悦豫，题额“万寿戒坛”，赐号“慧云律师”，缁素归依禀戒跻坛者，不可胜计。

三坛既毕，复锡千佛珠衣，拜表辞谢，而圣眷隆渥，宏奖未已。

以万历四十三年乙卯十一月十四日示寂，寿七十有五，腊二十又七，染道三十有四，瘗于天隆玉环山。

帝闻迁化，思慕清辉，乃诏燕都悯忠寺图其遗像，供于大内，濡染宸翰，为题赞曰：“瞻其貌，知其人。

入三昧，绝六尘。

昔波离，今古心。

”其见钦崇如此。

馨风规简夷，神观凝肃，坐室中如在定者，虽左右近侍不敢妄启，至训诲提奖，机用妙密，迥超情臆。

故白四授具，三聚妙圆，皆弘于斯，世称“中兴律祖”云。

【介绍】： 清僧。浙江仁和人，俗姓万，字让山，号岭云。住西湖万峰山房。工诗画，善隶书。初游京师，继主南屏。与杭世骏等名流相唱和。有《话堕集》。

篆玉，字让山，号岭云，仁和人。西湖南屏万峰房僧。有《话堕集》。

释篆玉，字让山，号岭云。

姓万氏，仁和人也。

年十七，投净慈寺薙染，受戒昭庆，嗣雷岩，传临济第三十五世正宗。

贯通义疏，精研戒律。

清雍正十二年游京师，和硕庄亲王招住海淀法界观心佛堂。

十三年四月，侍郎海望带领引见，奉旨偕永觉超盛，考察智觉法派，时已加封“妙圆正修”之号，帝心仪之也。

还住万峰，禅诵之馀，游情翰墨，雅善鼓琴，工行草书。

时复吟句，生峭自喜。

夫《佛本行经》言，太子方入学，即问师六十四种梵书。

大树王子弹琴对佛，香风萎花，为《首楞严》绝妙好词。

天亲、无著以造论之才，一转而为寒拾。

青萝吠犬，东坡追步，不及张无尽以居士反附契嵩以传。

诗有别才，岂非性海中光明藏哉。

万峰地连，宗镜面对雷峰，旋螺而入，拾级而跻，浮岚暖翠，近挹几筵，玉与诗坛老宿，远瞻頫眺，别构数楹，结社其中，烹葵烧笋，荐伊蒲之馔，施龙天之食，清唫抱膝，韵播蓻林。

虽片席地，与五山十刹，庄严楼阁相耸峙，则诗禅两绝也。

乾隆十六年，德清令李芳榕延住栖水大善寺，当六飞初幸，江浙大府遴高僧十人，迎銮以备顾问，玉在其列，及回銮驭送至碧天桥，垂问謞謞，即遣内臣，赐银锭十，亦异数也。

寺故贫瘠，损衣缩食，为僧众粥饭，犹恐不继，然居寺十载，不萌退志。

二十五年，桐乡令陈虞盛请住秀溪之龙翔，亦犹大善也。

然乐其间，静若将终焉。

乾隆三十二年重九日，作偈曰：“来无一物，去无一物，快恬七九，逍遥自得。

”遂尔入灭，寿六十三，腊四十六。

所著《南屏续志》一卷，《诗》十卷，葬南屏，杭世骏为之铭。