【生卒】：1049—1116 【介绍】： 宋僧。馀杭人，俗姓唐，字湛然，号安忍子。年十八得度，从神悟禅师讲学天台教观。博究群宗，以律为本。神宗元丰中移灵芝寺，居三十年，世称灵芝尊者。赐谥大智律师。有《资持济缘行宗》、《应法住法报恩诸记》、《芝园集》等。

释元照（一○四八～一一一六）（《释氏疑年录》卷七），字湛如，号安忍子，俗姓唐，钱塘（今浙江杭州）人。传天台教观，深明教律。神宗元丰中住灵芝崇福寺，历三十年。徽宗政和六年卒，年六十九。赐谥大智律师。有《芝园集》二卷、《补续芝园集》一卷、《芝园遗编》三卷传世。事见《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳临安志》卷七○、七九。今录诗四首。

元照（一○四八——一一一六），字湛然，号安忍子，俗姓唐，钱唐馀杭（今属浙江杭州）人。幼出家居祥符寺，后礼神悟大师处谦习天台教观，博究群宗，以律为本。元丰中住持杭州灵芝寺，历三十年。著述颇丰，今存《无量寿经义疏》，《阿弥陀经义疏》，《资持》、《济缘》、《行宗》诸记，又有《芝园集》二卷及《芝苑遗编》、《补续芝园集》等。政和六年卒，年六十九，赐谥大智律师。见《咸淳临安志》卷七○，《释门正统》卷八，《新续高僧传四集》卷二七。

师名元照。

字湛然。

馀杭唐氏。

少依祥符东藏慧鉴师学毗尼。

及见神悟谦公讲天台教观。

遂抠衣出门。

博究群宗。

以律为本。

又从广慈受菩萨戒。

戒光发见。

顿渐律仪罔不兼备。

南山一宗蔚然大振。

常披布伽黎。

杖锡持钵。

乞食于市。

杨无为赞之曰。

持钵出。

持钵归。

佛心常在四威仪。

初入廛时人不识。

虚空常有鬼神知。

四主郡席。

晚居灵芝。

凡三十年。

众常数百。

尝言化当世莫若讲说。

垂将来莫若著书。

撰资持济缘行宗应法住法报恩诸记。

十六观小弥陀义疏。

及删定律尼本。

共百馀卷。

芝园集二十卷。

自号安忍子。

政和六年秋。

命讽普贤行愿品。

趺坐而化。

渔人皆闻天乐声。

建塔灵芝西北。

谥大智。

赞曰。

毗尼秘藏　　终南著称　　中微孰振　　大智崛兴 仪合万行　　论集诸乘　　芝园西迈　　天乐来迎

释元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符东藏慧鉴。年十八通《法华》，试经得度，专学毗尼。及见神悟谦师讲天台教观，博究群宗，以律为本。乃从广慈授菩萨戒，慧定珠圆，威仪中度，纲领条贯，罔不兼备。后嗣法允堪，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖锡持钵，乞食于市。苦行清修，遐迩感应，重造明州五台戒坛。坛成，有一老人神气超迈，眉须皓白，进而启曰：“愿献三珠用贺新坛。”叩其姓氏，笑而不答，飘然竟去。因置珠坛心，屡有光异。其后坛主尝会十师，开大法戒，夜分有一僧登坛，忽睹圆光外彻，中见善财童子。僧乃惊呼，众起视之，悉皆环礼。自是益昭虔恳，而珠光所见神异非一，世所罕闻。元丰间继真悟主昭庆。晚居灵芝。三十年摄𪗋讲授，众逾五百，每言“生宏律范，死归安养，平生所得惟此法门。”有义天远来求法，为授菩萨戒。登坛六十馀会，度者几及万人，所至伽蓝必为结界。政和六年丙申九月一日，集众讽《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。谥“大智律师”，塔曰“戒光”。著有《资持记》以释《南山行事钞》，《济缘记》以释《羯磨疏》，《行宗记》以释《戒疏》，《住法记》以释《遗教疏》，《报恩记》以释《盂兰盆疏》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》诸义疏，及《删定尼戒本》凡百馀卷。尝谓其徒曰：“欲化当世，无如讲说。若垂来兹，必资著述。”故口诵手书，孜孜不辍，累岁积学，老而忘疲，其精诣所至，福应斯闳，珠光祥善，有自来矣。照有《题白云庵》诗曰：“道人倦逢迎，结庵就岩穴。静爱山头云，空濛如积雪。随风亦卷舒，触石更明灭。郤忆古人诗，祗可自怡悦。”照尝持钵乞食，无为居士杨杰颂之曰：“持钵出，持钵归，佛言常在四威仪。初时入廛人不识，虚空自有鬼神知。”又释元复赞云：“毗尼秘藏，终南著称。中微谁振，大智崛兴。仪合万行，论集诸乘。芝园西迈，天乐来迎。”