人物:释慧才

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共 3 首
释希最 朝代:北宋

人物简介

全宋文·卷一○四三
希最(一○一五——一○九○),俗姓施,湖州(今浙江湖州)人。
四岁出家,十五受教于钱塘名师慧才
治平中敷讲于秀州青龙镇隆平之塔院,后徙居胜果寺。
元祐五年秋坐化,寿七十六。
赐号妙悟。
见吕益梁《胜果寺妙悟大师碑铭》(《至元嘉禾志》卷二一),《补续高僧传》卷二。
补续高僧传·义解篇
希最。霅川施氏子。四岁出家。十五传教观于广慈。同门畏爱。号为义虎。治平中。始敷讲于嘉禾隆平。继徙居胜果。有空室祟所栖。师咒土掷之。得片纸书。今被法遣。法力没。当复来。数日击物飏火。变怪百出。师诃之曰。不闻恼法师者。头破作七分乎。乃为广说轮转因缘。众僧声咒为其破障。忽空中轰然。掷朱书云。汉朝烈士沈光。今知悔过谢罪。且云。蒙师法力。当往生它化天矣。自此遂绝。师因净觉背宗。上十谏书。法智作解谤。净觉复作雪谤。时法智在疾。不复答。净觉在灵芝。对众诧曰。只因难杀四明师。谁向灵芝敢开口。师不甘。乃作评谤。以极辩之。其略有云。近睹雪谤盛制。所谓救生法二身。雪增减二谤者也。然此书一往可观。再言有失。解谤虽已焕然。雪谤犹自冰执。今据吾祖之格。以评阇黎之谬解。净觉见之曰。四明之说。其遂行乎。元祐庚午秋。坐化。阇维得舍利数百。 系曰。慈辩虽教人。每与禅衲游。尝问道于大通。通寄以书。发缄睹黑白二圆相。恍然有悟。答偈曰。黑相白相。担枷过状。了不了兮。无风起浪。若问究竟事如何。洞庭山在太湖上。慈辩眼光。出涯涘矣。由是。而知得台宗之真者。不在言说间也。
新续高僧传·义解篇第二之一
释希最,姓施氏,霅川人。四岁出家,覃恩得度。年十五传教观于雷峰广慈,同门畏爱,号为“义虎”。治平中,敷讲于嘉禾隆平。已而徙居圣果,空室有怪,每崇所栖,希咒土掷之,得片纸书云:“今被法来遣,若法力没,当复来此。”数日,击物扬火,变怪百出。希呵之曰:“不闻恼法师者,头破作七分?”乃为广说轮转因缘,众僧声咒,助其破障。忽空中轰然,掷朱书云:“汉朝烈士沈光。”大略陈悔过之词,且云:“蒙师说法之力,当生他化天。”自此绝迹。希因净觉背宗上《十谏书》,法智作《解谤》,净觉复作《雪谤》。时法智在疾,不复答。净觉在灵芝,对众诧曰:“只因难杀四明师,谁向灵芝敢开口?”希闻之,乃作《评谤》以辨。净觉见曰:“四明之说,其遂行乎?”哲宗元祐庚午秋,集众书偈坐化,阇维,舍利数百,赐号“妙悟”。

人物简介

新续高僧传·净读篇第八之一
释法宗,姓颜氏,钱塘人。
年方就傅,舍身桑门,初依广慈、慧才,专研教观。
年十九,从广、慧初法师,昕夕咨叩,服勤十载。
复归侍广慈,依止观修大悲三昧,绵历九秋,凡有祷祈,悉获灵应。
尝与天竺光明忏期,至五日,禅观中忽见慈云式侍僧数十,宗作礼曰:“自昔同修者,皆得生净土否?
”慈云曰:“元照已得往生,择瑛尚欲宏经恶道,汝宜勤修,以成本愿。
”宗归,建净土道场,刻西方三圣像,月集四十八人,同修净业,名卿贤士,多与其会。
政和七年春,寂时自言弥陀授手,接引而去。

人物简介

全宋诗
释与咸(?~一一六三),字虚中,别号泽山叟,俗姓张,黄岩(今属浙江)人。住上天竺,持戒修身,时称第一。然以净土为归,后迁赤城。孝宗隆兴元年圆寂。著有《菩萨戒疏》。《补续高僧传》卷三有传。
全宋文·卷四二二九
与咸(?——一一六三),字虚中,号明祖,晚号泽山叟,俗姓张(张一作章),黄岩(今属浙江台州)人。七岁入道,九岁进具。住上竺,持戒修身,时称第一。后迁赤城,尝于法轮寺施戒。隆兴元年圆寂。著有《菩萨戒疏》。见《补续高僧传》卷三,《释氏疑年录》卷八。
补续高僧传·义解篇
与咸。
字虚中。
黄岩张氏子。
住上竺。
持戒修身。
时称第一。
然以净土为归。
常曰。
佛国。
在十万亿刹外。
而提封不越方寸。
若克循观道则往。
彼非遥也。
后迁赤城。
尝于法轮寺施戒。
当请圣师。
众睹宝光下烛。
有梵僧立空表。
禅宴之馀。
常讽空品。
至本性空寂。
则入定数日。
至死生无际。
则大恸不已。
其体法真切若此。
一日万年。
一禅师来访。
见床上小册。
记回买。
尝住物一钱不遗。
叹曰。
我于道无愧。
行不及师。
郡太守入山。
见池中红莲。
问曰。
既是白莲因。
甚却开红华。
师曰。
山中并喜君侯至任。
是无情亦改容。
又指看经罗汉曰。
既是无学。
如何看经。
师抚罗汉背。
云何不祇对。
慧才辩妙。
又如此。
隆兴元年。
圆寂。
茶毗获五色舍利无算。
所著有菩萨戒疏。
师精于易。
因名以卦。
别号泽山叟。