文学知识图谱人物释普照

人物：释普照

人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：?—1573 【介绍】：明僧。淮安府宿迁人，俗姓姚，名东阳。本诸生，嗜佛经，不问家人产。隆庆间北探诸名胜僧寺，居北直之羊山秀峰庵，阐三教宗旨。万历元年坐化，汪道昆为之塔铭。

大明高僧传·卷第四解义篇第二之四

释明龙淮南宿迁姚氏子也。
俗讳东阳。
尝补邑庠诸生。
居常好修嗜内典。
二十年不问家人产。
雅从善知识游隆庆改元。
澹然为居士。
而北探诸名胜巨刹访有道耆德。
寓清苑越三寒暑。
登银山法华寺从大光和尚祝发进具。
寻居羊山秀峰庵。
名德日起。
鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵。
中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日。
亲为说法阐三教宗旨。
时休宁汪司马道昆奉诏行边。
道出诸陵期督府法华寺。
闻师高德乃趣。
一沙弥逆至。
见师敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒无所侵。
汪与督府避席礼之。
携入洞中。
坐石床与语。
师略举西来意。
督府洒然信服。
汪问千日毕能作常住乎。
曰无常无住。
明日辞归。
越旬有五日立春。
羊山放光五色。
又越七日除夕集众告曰。
元年元日吾当行矣。
汝等识字者用耳闻经。
不识字者用心念佛。
务禅定智慧务济物普心。
即此是佛慎弗他求。
汝等勉之。
除夜既半命弟子视中星曰。
夜午乎。
曰午矣。
师曰。
未也。
日午乃行。
元日羊山复放五色光如向。
至日中师辞众坐化。
越七日阇维复放光如向。
大众与诸中贵人望光对师罗拜曰。
佛耶佛耶。
愿以此光普照下土。
已而舍利累然。
督府治塔藏之。
汪公为之铭。
赏万历元年正月也。

补续高僧传·杂科篇

明龙。淮南宿迁姚氏子。俗名东阳。尝为其县诸生。居尝好修。历二十年所。不问家人生业。雅从善知识游。隆庆改元。落发居羊山秀峰庵。名德日起。即诸陵中贵人多檀施。师蓝缕自如。一衲不啻悬鹑。不裓不襦不履。顾就羊山。安七十二众。为千日期场。师日为大众说经。大众亦乐为之听众也。时神宗皇帝初即位。行边使道昆汪公。道出诸陵。诣师问道。意独多之。因问曰。千日期毕。羊山能作尝住乎。师曰。无尝无住。后旬有五日。太史当谒。立冬其日羊山放光。又越七日。岁将除。师集大众语曰。元年元日吾当行。公等居此。识字者。用心念佛。不识字者。用心念佛。务智慧务普心。即此是佛。公等勉之。岁除夜既半。命弟子视中星曰。夜午乎。曰。午矣。师曰。未也。日午乃行。元日日几中。羊山放光如向者。顷之坐化。盖日中云。越七日举焚。日中复放光如向者。诸陵中贵人咸在。率大众罗拜。治浮屠。藏舍利。

新续高僧传·义解篇第二之四

释明龙，姓姚氏，宿迁人也。
原名东阳，尝入邑庠，为名诸生。
居常好修，嗜内典，二十年不问家人产，雅从善知识游。
隆庆改元，澹然为居士，而北探诸名胜巨刹，访有道耆德，寓清苑，越三寒暑。
登银山法华寺，从大光祝发，进具，寻居羊山秀峰庵，名德日起，鹑衣一衲，不裓、不襦、不履，诸陵中贵人多檀施，弗之顾。
安七十二众，期千日，亲为说法，阐三教宗旨。
时休宁汪司马道昆奉诏行边，道出诸陵，期督府法华寺，闻龙高德，乃趣一沙弥逆至，见其敝衲曾不掩骭，祈寒无所侵，汪与督府避席礼之，携入洞中，坐石床与语，略举西来意，督府洒然信服。
汪问：“千日毕，能作常住乎？
”曰：“无常无住。
”明日辞归。
越旬有五日立春，羊山放光五色，又越七日除夕，集众告曰：“元年元日，吾当行矣，汝等识字者用耳闻经，不识字者用心念佛，务禅定智慧，务济物普心，即此是佛，慎弗他求，汝等勉之。
”除夜既半，命弟子视中星，曰：“夜午乎？
”曰：“午矣。
”曰：“未也，日午乃行。
”元日羊山复放五色光如前，至日中遂辞众坐化。
越七日，阇维复放光如前，大众与诸中贵人望光罗拜曰：“佛耶，佛耶，愿以光普照下土。
”已而舍利累然，督府治塔藏之，汪公为之铭，实万历元年正月也。

释天隐　朝代：明

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人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十一

释天隐，荆溪闵氏子。
早岁失怙，奉母居贫，不能力学，种圃以养。
年二十，始自检束，蔬食盟心，然未识三宝归向，唯对神立誓，若邪念忽起，则默诵《小人閒居为不善章》，顿然念息。
一日听讲《楞严》“一切众生皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”，因自警惕，欲图解脱。
适幻有禅宿来自清凉山唐凝庵，太常吴安节通政延居龙池山，道风远鬯，乃往归之。
虽处尘寰,无心世味,母知其志坚,遂允出家。
万历戊戌，初从芟染，看赵州无字䛡，无有入处，更参未生前本来面目，工候急切，昼三夜三及百馀日，偶展《楞严》见“佛咄阿难云：此非汝心”。
于是，如善财入弥勒楼阁，顿空豁境界，疑情放下。
明年春，随幻有入城至显亲禅堂，问“永嘉大师道：忽然如托空时如何”，幻有一喝，复顾隐曰：“我代尔修行去。
”隐礼拜，便会得宾主照用之句。
复入石城天界寺，谒松云。
貌古腊高，精勤定课，寒暑不移，亲炙久之，获益良多。
又访文斋于能仁寺，敏而能文，出语新奇，令人心畅。
辛丑还山，掩关两载，终日蒲圃，正在忘绝境界之际，忽闻驴鸣，恍然而悟，顿释前疑。
有偈曰：“忽闻驴子叫，惊起当人笑。
万别与千差，非声非色闹。
”自是，见解圆通，了无滞碍。
偶闻风拂松梢，雨打窗纸，口占云：“风声与水声，不必论疏亲。
一耳闻为快，何曾有二音。
”甲辰四月八日，解关趋觐幻有于燕都普照，时已残冬，命呈所见，偈曰：“人说北地寒，我道南方暖。
寒暖不知人，穷人知寒暖。
”异日复徵云：“祇如四料简，汝如何会？
”隐以四法界荅之，幻有首肯。
时古辉老宿博通三藏，讲经于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，开口便胡道。
通教不通宗，如蛇入竹筒。
宗教两俱通，如日处虚空。
宗教俱不通，如犬吠茅丛。
”于是更历教海。
会慈圣太后建无遮，大创于台山，静渊主法席，隐亦与焉。
更与妙峰居塔院数月，每当请益，忻羡真诚，苦行建树德业，浩然无穷。
后回京，复与密云南游浙中，谒幻也于天童，高风逸韵，世所罕及。
丁未，还龙池。
明年命隐秉拂，隐辞之。
癸丑命理院事，复辞。
因假岭南静室掩关，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐关，既无住也幸无间。
何曾进又何曾出，只在寻常天地间。
”及闻幻有寂，破关，匍匐归诣龛前。
已而曳杖入关。
居久之，为凝庵居士强之始出，遂归龙池。
庚申，欲编历诸方，偶得山南幽处名磐山，荆溪极深谷也，诛茆为庵，自冬洎春，大雪绵绵，积五十馀日，人迹罕到，徘徊四顾，唯饥禽野兽而已。
储尽粮空，烟爨欲绝，因卓杖语侍曰：“若老僧数尽，即埋此山，他日自然成就伽蓝地也。
”后果藉檀信经营，十二载，竟成丛席。
崇祯七年秋八月，移主湖州上柏山报恩禅院，示众云：“老僧多病不能提持佛法，赖土木瓦石为诸人转大法轮，发诸人大机大用，切不可当面错过，若错过，只知事从眼前过，不觉老从头上来。
”盖隐年已六十矣，当掩关岭南时，顾九畴大史问：“如何是夺人不夺境？
”曰：“白云封我圆光户，恰似无人坐室中。
”“如何是夺境不夺人？
”曰：“风送白云归洞去，祇留一个野僧閒。
”“如何是人境两俱夺？
”曰：“了知四大原非我，白云聚散本无踪。
”“如何是人境俱不夺？
”曰：“几度白云来伴我，就里和衣带月眠。
”得法弟子通问箬庵，入室呈颂云：“千玄万妙隔重重，个里无私总不容，一种没弦琴上曲，寒崖吹落五更风。
”隐曰：“玄妙即不问，如何是不隔底句？
”通问拟议，隐便捧之。
复示颂曰：“千波万浪隔重重，识得源头处处通。
根境脱然全体用，拈来物物始从容。”