人物简介
释无彼,字高岸。姓陈氏,清泉人也。身干雄伟,胸怀磊落,有古豪士风,曾以军功授蓝翎千总。发逆平定,还乡省亲,闻衡阳罗汉寺法空成说法有省,乃叹曰:“世相无常,荣名非宝,吾当于兹披精进铠,除烦恼贼矣。”成因为剃染,命从东林律师圆具,后佐恒志开法岐山紫云。无彼持律精苦,常以杜多行自励,闻九疑岩谷幽邃,携杖孤往,道过东安麒麟观,因留习定,士民向其梵行,争营净宇,衲子从者如云,遂成丛林。晚年专修净业,入太华山缚茅以居,而檀施所集,轮奂斯崇,戒定薰修,蛇虎驯伏,其慈心密行,感物若是。未几,邑人迎还麒麟阁,开阐毗尼,四众从之乞戒者,凡百有七十馀人。寂于光绪二十一年十一月二十七日,世寿七十有七,僧腊三十有五。弟子遵其遗命,奉龛归太华建塔。释敬安状其道行,以昭来许。
人物简介
释仁里,字尊美。姓王氏,邵阳人也。生性淳朴,幼失恃怙,早岁祝发青云山。年二十,受具于岐山恒志。志宗规严厉,不稍宽假仁乘戒俱,急冤亲等,慈杜多行,成道誉渐著。光绪初,邵北缁素于白云岩辟创毗卢寺,迎仁主之。此地林壑幽险,风气浑噩,未几禅侣蒸蒸竟成丛席。邵城东有点石庵者,自颛愚禅师开化后已,百有馀年,风雨剥落,栋宇将倾。庵众乞仁主持,再弘悲愿,不数稔殿阁巍巍,照耀山谷。丁未冬传戒于毗卢,得新学一百九十馀人,诱掖孜孜不倦津梁。独以寺无大藏,学子虽勤,莫窥秘要。庚戌夏,诣阙请经,绕道名山,再经霜雪,始达京都。时寄禅敬安主天童,邀之入山度夏,及其行也。并勖以诗,多叙其平生懿行,有可采者,略云“多生忍辱运悲深,刀割香涂不动心。蚤虱纷纷来乞食,舍身为彼立丛林。”盖仁尝蚤蛩满衣,或为去之。仁笑谢曰:“我已舍身,为彼立丛林,奈何迁去,违我本愿。”又,“锡杖绳床手自将,广行方便作津梁。欲知德被䖵虫细,看取随身漉水囊。”仁恐水中有虫,先以纱囊漉之,始饮故云。又,“闻师行脚宿山庵,饥吃拳头味亦甘。月出窥园犹拔草,令人思念每生惭。”仁尝行脚至一庵投宿,拒而不纳,棒喝随之。仁竟怡然顺受,月出犹为之除草。庵主感悟向之礼谢。其居点石也,每苦乏绝,而仁四来不拒一粒同餐,禅诵自若,故诗又云:“点石庵中苦异常,平居十日九无粮。唯将一滴𣍘溪水,散作醍醐上味尝。”寄禅赠诗十四章,多不备录,录其纪实者。仁虽专心持念,而禅景清超,亦时动吟兴。《除夕》云:“清间佳趣在林泉,淡薄风光不世缘。瓦灶通烧松火煖,砂铛烂煮菜根鲜。从来处富争浓艳,自古居贫淡爨烟,输我山僧忘岁月,不知明日又新年。”癸丑腊初,偶有不适静坐,二十日,沐浴更衣,合掌西向,一声佛号,遽辞尘世。癸丑岁十有二月二十三日巳时也,寿七十有五,腊五十有五,塔于庵左。仁坚忍精进,形容枯寂,口期期若不能言,而笔下洒洒千言立就,长坐不卧者,五十馀年。冬夏一衲,不蓄私财。参父母未生前句得悟后,即翘心净土,四十年不二心力,故说法示众以念佛为指南云。
人物简介
释敬安,字寄禅,号八指头陀,湘潭人,本姓黄。湘阴法华寺僧。后居京师法源寺。有《八指头陀诗集》。黄鹤楼志·人物篇
释敬安(1852—1913) 诗僧。字寄禅,俗姓黄,名读山,字福馀。湖南湘潭人。因在佛前烧残二指,又号八指头陀。曾为宁波天童寺首座、宁波僧教育会会长,辛亥后任中华佛教协会会长。光绪年间曾三次登黄鹄山游黄鹤楼及故址,先后写有《将之普陀登黄鹤楼》《登黄鹤楼》《黄鹤楼故址》《又观所状赤壁、卧龙冈、黄鹤楼诸古迹,再题二绝句》等诗作。新续高僧传·杂识篇第十之六
释敬安,字寄禅。姓黄氏,湘潭人也。其先世为山谷苗裔,宋时由江西迁茶陵,明季乃徙湘潭之石潭。世业农,父宣杏,母胡氏。尝祷白衣大士,梦兰而生。数岁时,好闻仙佛事,常终日喃喃,若有所吟诵。七岁失母,诸姊皆嫁,父或他适,则以安兄弟,寄食邻家。日昃不返,即啼号踪迹之,里人为之恻。然年十一,始就塾师,授《论语》未终篇,父又没,零丁孤苦,极厥惨伤。其弟以幼,依族父安,独无所得食。尝为人牧牛,辄携书于牛背诵之。一日与群儿避雨,村中闻读唐诗,至“少孤为客早”句,潜然泪下。塾师周云帆,骇问其由,以父没不能读对,云帆甚怜之,曰:“尔为我炊爨、洒埽可乎?”即下拜云帆,喜甚。每语人曰:“此儿耐苦读,后必有所树立,余老不及见耳。”无何,云帆病没,安遂散去,然犹不废业。闻里中豪家,欲觅一僮伴儿读,即欣然往就,至则使供驱役,自读辄遭诃叱。因悲叹“以为屈身为读书计,既违所愿,岂可为区区衣食为人奴乎?”即辞去,习工艺,鞭挞尤甚,绝而复苏者数。一日见篱间白桃花,忽为风雨摧败,不觉失声大哭。因慨然动出尘想,遂投湘阴法华寺出家,礼东林长老为师,时同治七年也。冬初,复诣南岳祝圣寺,从贤楷律师受具。首参恒志于岐山,专司苦行诸职,暇则随众坐禅。越五年,颇有省。时精一首座为维那间,以诗自娱,安讽之曰:“出家人不究本分上事,乃学世谛文字耶?”因笑曰:“汝髫龄精进,他日成佛,未可量至。文字般若三昧,恐今生未能證得。”后省舅氏至巴陵,登岳阳楼,友人分韵赋诗,安独澄神,趺坐下视,湖光一碧万顷,忽得“洞庭波送一僧来”句,归述于郭菊荪,谓有神助,且言其有宿根,力劝之学,授唐诗三百篇,一百成诵,后精一见安所作大奇之。
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