人物简介
先生后字士峐，号石雪。大父中丞公玉，父石盂山人坦。先生少负异才，嗜学，能读大父父书，治古文家言，工诗，兼善书法。先生既三世擅为文章，复从学嘉则先生之门，得其指授，由是名日益重，虽里中宿老，无不翕然称长文者。尝一客京师，游于太学，未几即弃归。所居曰大雷山房，岚栖云构，人望之若三壶仙宅。先生至中年，即尽谢客，坐卧一山楼著书，虽妻子绝不得见垂二十年。少工书，楼上遍置静楮笔，于左偏开一穴，下置容五石大缸，使人楗其外。每一诗成，既书纸，熟视良久，辄手取捼之，投穴中。积岁时，缸满，家人发户出纸，好事者候得，每争取之，稍传布人间，余家亦得四五纸。先生自序言：吾每草书成，悬置壁间，卧观之，真若神龙蜿蜒，健鹘翥𦐠欲出，斯实一奇也。先生所居，当四明径口。初，嘉则游四明，从大雷入，先宿汪氏山房，搜讨故事。先生与同行，每至一奇处，辄相酬唱有诗，嘉则记其首，合为四明游籍一卷。一时词人竞相传写。屠长卿、余君房诸先生俱为作序。余谓自谢遗尘栖神此山，高风轶世，然徒假皮、陆口中，遥相拟似，未得其真。宋以后诗人过相刻画，复失自然，未有善写云窗，大阐岚瀑，若两先生文章之丽者也。先生他著作甚多，俱未行世。自先生殁后数十年，大雷山房亦燬，遗文散失。余仅从故选家觅得遗诗一卷，四明游籍一卷，因为论定，以存百一。每诵先子年先生入大雷山访汪长文隐居二百言，为忾慕久之。
人物简介
海舟名普慈，吴郡海虞钱氏子。世业儒，出家破山寺。往参邓尉山万峰和尚，付以法偈，遂结庐太湖西洞庭山。三十年不过湖。闻虚白旵公在安溪东明说法，亲承万峰祖印，遂往叩。旬日大悟，遂居东明演法，为万峰法嗣。景泰元年，示寂，全身塔在东明左侧。有《颂古诗》行世。南宋元明禅林僧宝传·卷十二
禅师。名永慈(讹作普慈)。其法号海舟。明洪武二十七年甲戌。生于蜀之成都余氏(讹作常熟钱氏)。弱龄。闻说生死事大。即蕴于膺。经旬不就寝。决志趋彭县之大隋山(讹作破山)景德寺。礼独炤月禅师。坚求法要。月喜其端厚慎重。可为法门梁栋。遂度之。永乐癸巳。月殁。师竟入西山。庵隐八载。形影偶偕。忽觉相应。乃弃庵出谒大初和尚。时年二十有八矣。初受师半展。遽问曰。向父母未生前。速道将来。师从东过西。初曰。未在更道。师曰。两眼相对。初正色瞬师。师趋去之。复至东浦访无际。抵灵谷见雪峰。雪峰以师悟处谛当。延师为灵谷第一座。师竟自许。常与同辈蹴踏。峰窃骇之。然师无留意。解制拂衣至安溪。投机于虚白旵公。公以临济正脉。嘱师保任。师乃辞去。复陆沉牛首诸山。正统丁巳。师年四十四。始领东山翼善禅寺。师晦养既久。且弘大化。四方宿艾。虚怀而仰风裁。然师虎视来机。故踵息未舒。而神气先萎者多矣。正统五年庚申六月。旵公化去。东南学众。惟归东山。王公贵人。虚己以礼致师。师未常以一言开凿智窦。故一时虽尽爱敬。莫得而亲疏焉。缁素为师预建身后之域。有范作头者。失斧伤足。痛甚索酒。师谓之曰。范作头。伤足犹可。假若斫去头时。有千石酒。与作头。作头能吃否。范于言下知归。即求为僧。师录之。乃充火头。刻意究竟。不觉被火燎面。如刀刈。取镜炤之欣舞。以偈呈师。师为肯可。当是时。出入东山。皆称俊杰。不无有望于师。师惟目送而已。至有已据高座。而声驰国中者。求入筹室。师弗顾。或谓。东山网。漏于吞舟之鱼。师哂之。间有古溪澄禅师。常过东山。师与盘桓。喜其见处稳实。叹曰。真断桥之后也。乃举澄以住高座寺。澄初出世。衲子不甚知名。师以澄法语。缄达诸山。诸山始归重。兼仰师有卫法至公之德云。天顺五年辛巳。师升座说法毕。一喝而逝。逝之日。白虹横贯。异鸟悲鸣。古溪澄。哭之恸。挽之以诗。吊之以文。其略曰。道扬湖海。德播神州。慈济隆乎品汇。声名动乎王侯。来西蜀而全堤正令。坐东山而大阐玄猷。续高峰七世之灯。烁群昏而独炤。绍旵祖百年之踵。吞众派以周流。将入涅槃现衰相。而白虹贯日。既归圆寂殓法身。而夜壑藏舟。澄自后不上堂。亦趺坐迁化于香岩。香岩之众悽然。澄徐展目曰。不须如是。复宴然长往。师之门人智瑄(作明瑄讹也)。开法金陵。瑄传天奇本瑞。瑞之法嗣大振。瑄即范作头也。赞曰。邓尉至东山。历传四世。孑孑乔松。其本孤矣。自宝峰燎破面门。而得天奇瑞公。枝秀云峦。叶荫寰中。或疑其先净而后滥。殊不知我此世界大。贤劫中小劫二十。当有千佛出兴。迄今劫过有九矣。自拘留孙至我释迦本师。才出四佛。弥勒师子后。仍有九百九十馀尊。第十五小劫中。一齐出现。惟馀楼至。设以盛衰净滥。而较之可乎。否耶。
人物简介
释超乘，字天钟，姓缪氏，南阳人也。父曰以政，明崇祯庚辰进士。母冉氏，信心佛果，檀施无吝，梦游香岩寺，有老僧乞屋，许之，方惊而诞乘。清顺治丁亥，随宦来楚，甲午失怙，以荫入国学。丁酉选定海县，莅任一载，因海寇猖獗，失地而归，迥翔燕都，郁抑无聊，时上西山一纵心目，因与丛社知识辩析儒佛，颇穷玄理，已有离世之感，以母老子幼复还乡里。终苦尘嚣，更携二仆游南岳，过紫荆峰，至大隐龙山慈云谒杲日，杲曰：“君子乐游山耶、水耶？”乘曰：“二途俱不涉。”杲云：“截断两头，向父母未生前道将一句？”乘乃嘿然。数日，即哀恳薙发，随众习勤，朝夕无倦。杲以法门柱石期之，乃诏参学远方。于是，径至湘潭，泛舟江汉。庚戌，谒蒋山介庵，一日晚参，大雨，介曰：“好雨滴滴，不落在别处，且道落在何处？”乘曰：“一点也瞒学人不得。”因呈偈曰：“自叹从前错用心，东飘西逐作游人。今朝勘破閒 家具，云散长空月色清。”介肯之。已而入浙至南涧谒天竺，竺见便问：“是圣是凡？”乘举拳示之。竺云：“是何面目？”乘云：“一鼻两眼。”乃留度夏，遂历览灵隐、显圣、云门、天台诸胜，至平阳天箬留居一载，微示付属之意，乘乃辞之入都，还践五台、汾阳、少林、风穴，习静于石门，见诸方付授淆滥，不再言禅，前所留稿投之一炬，但持念诵为自了计。康熙二十三年，闻杲寂，回山奠之。踰年，至荆州龙山，遥望松枝两处，云峦秀耸，心焉向之。丙辰秋，渡江觅憩居之地，过西来寺礼云锡，会云与众论《楞严》，每以言挑之，不露一词。一夕云举“《楞严》‘见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及’，有僧举问，古德擎拳云: 还见么。”乘不觉答云：“头上安头。”云曰：“似则似，是则未是。”乘云：“疑则再参。”复颂曰：“春至园林花自开，几人识得解拈来。堪笑瞿昙藏不住，机前绕弄嘴头乖。”云首肯之，付以偈云：“四七二三𠪱代传，重兴临济遍山川。老僧付汝全担荷，大阐洪宗鼻祖禅。”又嘱云：“识汝天钟，圆音最洪。透彻三界，刹海尽融。龙象闻声云集，圣凡逐响皈崇。亦任兴扬祖道，处处流通。”丁卯春，同游南岳，过天龙山，拓基开作丛林，曰竺云精舍。庚午夏，主报恩寺，壬申辞归双林静室，时云锡已寂。甲戌，乘为云遍刻《语录》入藏，以康熙四十三年正月六日示寂，塔于沙市宝塔观音寺，著有《语录》三卷。
人物简介
释持荃，字嵩来。六龄芟染，初依镇海海云庵，虽属沙弥，已露头角。年十六为大僧。始参学于育王秋远，一见器之，留掌书记。大藏之外兼及百家，颖悟贯通，颇穷纱理。迨秋老谢世，荃以次相继主席。初育王久经残燬，一望萧然，舍利殿外仅方丈数楹。荃苦心焦虑，缔构经营，荒烟蔓草间，忽见金碧煇煌，远近缁白，咸深赞颂，宗风大阐，学侣云集。乾隆十六年春，翠华南幸，荃随班奉迓于武林，乃圣眷东顾，稠人广众中独奇荃仪表，召至马前，垂讯殷殷，酬荅无爽，赏赉有差，回銮后又赐御书《心经》一卷。二十一年，再觐天颜，特赐紫衣，他物称之。荃自遭际恩荣，益知策励，复造承恩堂，以大其赐，精进修持，老而更笃。寂于乾隆己卯十一月二十日，著有《语录》一卷，弟子證性编而刻之，今见传本。
人物简介
释显文，字魁印。姓杨氏，易人也。幼有慈性，与群儿嬉戏，见草虫跃跃，相诫勿伤。父知其有自，年十一途之永阳高明寺，投觉实祝发。弱冠得戒于西域山慈霞。自是识深力果，每念出家将求闻道，何敢自逸。乃游温阳红螺山，昼夜精勤，诵《楞严》、《法华》诸经，研穷六载，洞悉奥旨。然自以为囿于一隅，见闻憾寡，欲遍名山，以廓知识。遂造九华翠峰，日趋讲座，顿悟性海，受持《华严·如来出现品》。游江乘赤山，依法忍参向上一宗。偶逢石子击足，忽惊呼有省。由是深窥堂奥，结习尽除。壬寅春，结茅庐山，旦暮勤修，胁不著席，几出死生。刘观察思训耳其道誉，请主金陵毗庐。斯时新学方行，倡毁偶像，多假僧堂，改为校舍。毗卢殿宇蚤已佔去，神像迁移蒙诸污秽。显文至此，惄焉伤之，思所以救护，未得其端。会江南官吏公宴至寺，或询法要，或契禅机。显文为具道学徒鸱张，佛地弗宁，惨雨凄风，目不忍睹，非赖大德，莫由保持。诸公皆为动容，合词以请制府，魏公光焘竟如其议，别建学堂。寺复旧观，佛龛神貌，更极尊严。群侣庆幸，叹其遭逢。而显文但感善缘，愧无酬答。唯是大阐宗风，春夏演讲，秋冬勤参，发明心地。时或弘戒一期，食众数百人，而寺无盖藏。前后制府，若周公馥、端公方，皆分盐馀助之，故无竭乏。宣统初元，腊将终，示微疾。与天台谛闲论慧命，当体无生。俄而复曰：“色相虽圆，阐扬华严，心犹未已。”因问后事如何，乃曰：“心显身中主，意隐两家宾。火后一堆骨，且休认为真。”即说偈曰：“参透人间世事禅，半如云影半如烟。有时得遇东风便，直向山头驾铁船。”言讫而寂，年五十有三。有《法语》一卷，弟子清池为之记录，且刊行焉。
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