妙恩。生倪氏。泉人也。持律精苦。胁不沾席者四十馀年。遍参名宿。旋入雪峰。谒湘和尚蒙印可。声价日腾起。至元中。僧录鉴义。白行省。请合开元百二十院。为一大刹。请师为第一世。师慧解圆融。不以禅废教。尝注释弥勒上生经。以见意焉。武林南山罗汉殿灾。师梦五百僧求依止。未几。传闻至。乃即梦夜也。因建罗汉殿于寺东厢。如数像之恢焕。一仿武林旧时。是以虚空心。为福德相。益见其慧门无量也。

释妙恩者，全州倪氏子。

去家入桑门，清苦自励，始终无斁，胁不沾席者四十二年。

恩初事游参，历谒宗匠，旋入雪峰湘室，湘器之。

至使分坐，退归善见居，深自晦匿。

元至元二十二年，泉州僧录刘鉴义建言行省合开元百二十院为一禅刹。

明年秋，以恩为第一世，上堂云：“是法非思量分别之所能解，三家村裹，十字街头，秽语諠嚣，恶言漫骂，总是面门放光，助佛扬化。

其奈学此道者，如人画龙，真龙见时，郤又惊怕，何以如此？

识真者寡。

”恩履行纯实，语言无华，而人服之，丛林法敝以之具兴。

有作，人必式之曰：“是开山创也。

”尝梦五百僧求依止，黎明，传武林南山罗汉以灾燬，乃构殿于寺，其雕塑瑰伟，闽中无出其右者。

二十九年春，应诏入京，锡紫伽黎，进号帝师。

三十年春三月望日，辞众，以弟子契祖补其处。

越三日而寂，偈曰：不须剪剃，不用澡浴。

一堆红燄，千足万足。

既火，而雨设利，歛其骨藏西山，谥广明通慧普济禅师。

著有《上生经解》，及语录行世。

释如照，字元明，一号寂室，出晋江蔡氏。

初从袒膊院道符出家，符业白良，苦照化之，更尝世难，不一变志。

元至元二十年，祝发，受具。

再踰年，而合刹议定开元、袒膊并为一家，延妙恩开山，照实左右之。

已而辞去，负簦游方，咨访甚力，天慧内发，深有所悟。

尝典客雪峰，刺血书《法华经》。

及归故业，复血书《华严》、《楞严》。

恩益礼之，及恩迁化，契祖继席，命之知藏。

未几，出主安溪泰山岩,不数月，归者如市，百废具兴。

大德延祐八年，祖命还山，已有付属意，及祖寂，宣政命照补其处。

照不宿怨，无亲疏卑尊，一遇以诚，而延接四方，亹亹若不及，其说明白严正，大厌服人。

佛成道日，上堂曰：“雪满于山，星回于天。

一见便见，更待六年。

瞿昙瞿昙，无端引得众生起颠倒，东土望西天。

”又曰：“雪窖生埋幸可怜，六年曾不动机缄。

眼皮爆绽三更后，明破星儿即不堪。

”道誉上闻，锡“佛果弘觉”之号。

至顺二年四月十七日，无疾而化。

年七十有四，脑四十有九。

阇维，藏灵骨于故塔。

释伯福，字谦叟，惠安周氏子。

年十三，从积善长老守慈出家，六年乃得度。

元初，合刹，议定隶入开元，契祖察其能，选知僧事，至使总之，皆称职。

福性喜施予，作事耐劳持大体，不分畛域。

契祖以殿前大庭当甃石，福任其事，至与匠者同卧起，工成，复甃仓庭以石。

契祖作轮藏，既成，又以钟阙告福，不辞劳勚，不伐功能，若行所无事。

环泉之四乡市廛，凿井数十泉，人甘之至今。

承天之作龙藏也，其经若室举，求福理之，福副其求，无德色。

其后承天以堤防水田求助，福归之金百。

南安之蒙溪，其下可田，福垦筑之，其田濒海，胼手胝足，久之不惫，今为寺正供。

以至顺元年二月八日无疾而化，既火，藏其骨于西山。

后弟子永宝，复为建塔于宝幢峰。

福为人沈毅寡言，能清约，以禅自娱，或闭门累日不食。

其徒走视之，福笑曰：“子以为我为死矣。

”人知其初叩天竺宗心法有得云。

【介绍】： 元僧。泉州晋江人，字恒白，号梦观道人。俗姓廖。得法于妙恩。博极群书，为文简严古雅，诗尤有风致。顺帝至正中居泉州紫云寺。有《梦观集》。

（妙恩禅师）其法嗣大圭颂曰。碧眼庞眉解魇人。容求单位笑欣欣。一朝添五百閒汉。大屋泼天开紫云。师将示寂。偈曰。不用剃头。不须澡浴。一堆红𦦨。千足万足。既火。舍利如雨而下。圭亦有行解。博极儒书。尝曰。不读东鲁论。不知西来意。为文简严古雅。诗尤有风致。自号梦观道人。著梦观集。及紫云开士传。纸贵一时。

释大圭，字恒白，号梦观。

姓廖氏，晋江人也。

父曰休庵，家世儒学。

圭初亦习帖括，苦志勤学。

稍长，善属文，有声于时。

父忽诏之曰：“吾为佛不果，吾以汝舍佛，汝其毋违。

”圭乃礼开元广漩得度。

凡三历职，而至分座秉拂，宣政院檄主承天，谢不起，客有劝之者，示以偈云：“几年学得舞腰肢，到处身将竿木随。

底事逢场羞作戏，只愁笑倒邓禅师。

”又云：“水牯还生水牯儿，入田不放鼻头低。

秋来禾麦多成稗，空负先农一把犁。

”乃相视一笑而罢。

尝筑室开元之西，曰“梦观堂”。

吟咏自怡，素性爽特，学博识端，为文似柳，为诗似陶。

吴鉴称其为圆机之士，能贯儒释而一之，真知言哉。

所著有《梦观集》、《紫云开士传》，今读其书，自唐迄元，传七十二人，以匡护始，以契祖终。

祖之嗣曰始照，曰崇会，其行事皆有可传。

而圭乃自记曰：“照，吾尝侍其旁，掌其记。

会，吾尝分其坐，知之固甚详。

然必为之传，则私而谀矣。

故系其名于祖传，以俟作者传之。

”于戏！

可想见圭之为人。