生向氏。

蜀郡𮠁人也。

幼孤。

事兄以悌称里闾。

年十四出家得度。

从智猛禅师受法。

与灵期寺沙门法林。

共习禅观。

皆获證。

后从玄畅。

游至江陵。

而十住观门。

所得已九。

惟师子奋迅三昧未尽。

畅叹曰。

吾西涉流沙。

北抵幽漠。

或探禹穴。

登衡霍。

所阅胜侣多矣。

独子有禅支分。

竟没于长沙寺。

神光异香。

薰照近远。

寿六十二。

时蜀龙华沙门道果。

亦以禅观著称。

名与期并。

释法期。姓向。蜀都陴人。早丧二亲事兄如父。十四出家。从智猛咨受禅业。与灵期寺法林同共习观。猛所谙知皆已證得。后遇玄畅复从进业。及畅下江陵。期亦随从。十住观门所得已九。有师子奋迅三昧。唯此未尽。畅叹曰。吾自西至流沙。北履幽漠。东探禹穴。南尽衡罗。唯见此一子特有禅分。后卒于长沙寺。春秋六十有二。神光映尸体更香洁。时属龙华寺又有释道果者。亦以禅业显焉。

姓魏氏。

华阴郑县人。

年十三。

事蔼法师出家。

住西魏长安陟岵寺。

当周之灭法。

独逃匿诸檀信家。

剃发染服。

曾不为变。

至随氏迁都龙首。

诏居大兴善寺。

开皇三年。

乃卜终南丰谷之东阜。

以老焉。

亦其故隐之地也。

诏遣左卫大将军晋王广。

就山宣旨引见。

藏固辞。

上益敬慕之。

乃遣内史舍人虞世基尉问。

并施油香薰炉。

三衣什物。

仍名其寺为丰德。

每岁三长之月。

藏必弘智论。

以阐化。

武德初。

制立僧官。

而藏为首选。

然终非世检所乐也。

尝以兴善官供频繁。

愿乞食如律。

晚行头陀西郊柏林墓所。

文帝出游。

过也而叹。

命侍从。

皆脱所服以施。

得衣凡百有馀聚。

藏悉以充营构。

然其所御。

惟纳布大衣。

厚重可四斤许。

服之。

卒六十五夏矣。

曾未尝顷刻去身也。

常坐一食。

形相挺特。

颀然八尺二分。

而步履轻安。

每食时。

千持澡瓶。

足蹑木履。

幽梗盘沮。

自东阜四里。

乘厓而至。

午后复上。

则亦似获神足通者。

故或图写其容貌。

存之至今。

京师慈门寺沙门小昙。

为建碑于寺门之右。

而颍川沙门法林为之文。

释智藏。姓魏氏。华州郑县人也。十三出家事蔼法师。当西魏之世。住长安陟岵寺。值周灭法权处俗中。为诸信心之所藏隐。虽王禁剋切不惧刑宪。剃发法服曾无变俗。迄至隋初乃经六载。晦迹人间不亏道禁。自有同尘莫敢联类矣。移都龙首住大兴善。开皇三年。乃卜终南丰谷之东阜。以为终世之所也。即昔隐沦之故地矣。山水交映邑野相望。接叙皂素日隆化范。后文帝敕左卫大将军晋王广。就山引见。藏曰。山世乃异。适道不殊。贫道居山日积意未移想。陛下国主之体。不夺物情为宗。王具闻帝。帝叹讶久之。乃遣内史舍人虞世基。宣敕慰问。并施香油熏炉及三衣什物等。仍诏所住为丰德寺焉。每至三长之月。藏盛开道化。以智论为言先。凡所登践者皆理事齐禀。京邑士女传响相趋。云结山阿就闻法要。逮武德初岁爰置僧官。众以积善所归乃处员内。道开物悟深有望焉。虽预僧僚而身非世检。时复临叙终安丰德。以武德八年四月十五日遘疾。少时终于所住。春秋八十五。然藏青襟入道自检形神。不资奢靡不欣荣泰。时居兴善官供频繁。愿存乞食尽形全德。纵任居僧务。夏雨冬冰而此志不移。终不妄啖僧食。晚居西郊柏林墓所。头陀自静。文帝出游遇而结叹。与诸官人等。各舍所著之衣百有馀聚。藏令村人车运用充寺宇。故使福殿轮奂回拔林端。灵塔架峰迢然云表。致有京郊立望得传遥敬矣。又爰初受具以布大衣重补。厚重可齐四斗。六十五夏初无一离。受日说欲由来未传。常坐一食终乎大渐。而状形超挺唐量八尺二分。质貌魁梧。峙然峰崿之相。常居寺之南岫四十馀年。面临深谷目极天际。俓途四里幽梗盘岨不易登升。而藏手执澡瓶足蹑木履。每至食时乘崖而至。午后还上。初无颠堕。因斯以谈。亦雄隐之高明者故。图写象供。于兹存焉。京师慈门寺沙门小昙。钦藏素业。为建碑于寺门之右。颖川沙门法琳制文。

正凝。

舒州太湖李氏。

与坚同门。

并得秀公之道。

法林倚以为重。

凝仪相丰腴。

所至人聚观之。

檀委山积。

嘉熙初。

入闽。

闽帅请住鼓峤。

风猷弘振。

四众钦慕。

若现在如来。

信施以巨万计。

悉充尝住。

三十馀年。

布衣纸衾。

终其身不一染。

捐于世好。

则其所存。

槩可知矣。

咸淳中示寂。

阇维。

数珠不坏。

齿牙中舍利如砌。

坚则继凝住持。

而清气逼人。

虽福缘少逊于凝。

而慧门开受则过之。

日衣东山之衣说法。

法音遐被。

置衣处。

尝有光。

夜白如昼。

有二偷儿入室盗之。

为神所缚卧地。

视不得起。

坚为忏谢。

始苏而去。

德祐中。

朝廷欲南迁。

被旨增广城堞。

请坚为东门提督。

乃忻然奔命曰。

何往而非佛事耶。

手版筑六十丈。

次年告成。

遂示寂焉。

嘱留衣镇山门。

未几。

二王奔。

广军次山麓。

人情汹汹。

咸思劫夺。

衣时现异。

寺赖以全。

噫。

傅持法人。

如来所遣。

行如来事。

愿力弘固。

寓之而然。

即一色一香。

皆能通灵显妙。

况金襕乎。

入元。

衣尚无恙。

至正间。

忽失所在。

释性音，字迦陵，别号吹馀，姓李氏，沈阳人。

母氏许，梦日轮堕怀感而生。

音面如圆月。

童时就学，初受章句，于性命之说，即能诘问。

及长，不乐世缘，长怀高行，禁于父兄，不伸厥志。

年二十四，始投高阳毗卢真一，求薙发，寻受具戒。

真一示以本来面目䛡，默参有省。

辞一南游，时济洞尊宿法席相望，音皆谒叩，多未能契。

及见梦庵于理安，便入记室。

安每有垂问，横机不让，竟授衣拂，已而辞去。

道经六安，爱雪峰山水之胜，颇欲栖止。

康熙丁亥，梦庵主柏林，寓书招之入京，分座临众，勘验真切简要，莫不推服。

戊子夏，梦庵寂，诸山耆旧，请音继席，乃遁之西山。

缁素复以大千佛寺，敦逼出世，据座提唱，广众翘仰，为法为人，剿知刋见。

于是方来英俊，奔趋恐后，座前环绕三千馀指，禅风斯鬯。

殷勤六载，得益如林。

未几，携锡补处柏林，才及三稔，而杭之理安，虚席以待，又往应之。

方欲避酬答，憩山阿，江右许方伯兆麟，以庐山归宗请为栖息之地，忻然赴之。

未逾年而有京都大觉之命。

雍正元春，忽谢院事，飘然而南，一瓢一笠，山栖水宿，居无定止。

四方徵书交至，郤之弗顾。

四年秋，复还归宗，独居静室。

凉风九月，偶示微疾，举疏山造塔事，遂段作颂有“此处埋老僧不得，羊肠鸟道自庚辛”之语，为后来迁塔燕都西山大觉先兆。

以雍正四年九月二十九日示寂，礼亲王汇其事迹奏闻，敕赠“圆通妙智大觉禅师”。

著有《十会语录》二十卷，《语要》、《指要》各一卷，外集《宗鉴法林》七十二卷，《是名正句》八卷，《宗统一丝》十二卷，《杂毒海》八卷。

释明鼎，字调梅，号粟庵，晚岁自称恬退翁，姓冯氏，黄梅人。

幼读书，辄嗜禅味，企慕空门，父怜而成其志，髫龄入汇源礼石白落发。

年二十秉戒于万杉大楚。

深究本分，遍参宗匠，若金粟碧，若包山柯，皆有启迪。

复走浙之理安,参梦庵格。

格问黄鹤楼公案，未及答，遽棒之，曰：“打破黄鹤楼。

”当下大悟，于时客尘观尽，妙气来宅。

康熙丙戌，遂承记莂。

明年梦庵方主京师柏林，专使持书至，随之入燕。

无何,梦庵入灭，鼎载柩南还，卜葬于吴之石林庐塔。

五载壬辰，娄江士庶请主永宁。

明年入京师，集云堂较刻《宗鉴法林录》。

宪庙在藩邸时，自拈佛祖公案相咨询，机缘深契，留内久之。

夏礼台山，回登白塔峰顶，跏趺而坐。

时方阴霾，云漏日光，斜射殿顶，鼎举头一见，身世顿空，自此證到，宗旨彻通。

甲午主磬山席，殚精七年，多所造就。

庚子移居理安，歉岁辛劬，支持八载。

世宗即位，宣取来京住柏林寺。

尝召见便殿，问答皆称旨，赐紫衣、如意、转轮藏等物，且谕之曰：“天然如意，常转法轮。

”宠遇之隆，叹为希有。

癸丑，柏林告退，翛然南迈，还守石林，若将终焉。

乙卯刋修大藏，奉诏来京，命董厥事，校雠稽考，不辞劳勚。

乾隆三年，藏经告成，庄亲王为奏请卓锡万寿，并掌僧录。

辛未闰五月，示疾，命坐告众说偈曰：“海上横撑没底船，神头鬼面已多年。

而今捩转娘生鼻，一任诸方取次传。

”安趺而化，时乾隆十六年七月朔日也。

寿七十二，腊五十四，塔于磬山。

著有《四会语录》十四卷及《诗偈别录》。

得法弟子二十馀人，实瑄述其行状，庄亲王为撰塔铭。

又体纯师，名洁，字粹白，吴江柳氏子。

生质不凡，自拔尘表。

幼依云林妙应阁升达象禅师脱白，后随至京都。

洁性好学，内外文辞，莫不精研。

一时名士大夫，慕其风徽，多与往还，互相酬唱，结为诗社。

已而南旋，养静灵山，凡故旧出京过访，往往辞谢，欲杜门避世，不为名高，唯镇浙将军萨宥阿，请决禅要，尝许过从。

洁虽偶耽幽韵，自畅禅机，而性心无碍，枯寂空山，与放浪豪吟者非可同日语也。

道光六年夏，示疾旬馀，即作偈曰：“册年功德两茫然，想被前程业识牵。

今用金刚王宝剑，一挥斩绝生死缘。

”“生来死去总分明，老病犹能自遣情。

忽地一声参已透，便应一一了无生。

”“一点向人瞒不得，石龟脱壳事何如。

可堪常寂光中乐，定里身心了幻虚。

”“万事云烟萦满眼，百年荣辱不关心。

平居自信尘缘净，久约慈航直到今。

”“灵明湛寂家中宝，罔象捞空海底针。

只上任君拈颂得，圆机逗彻意何深。

”“松鬣惊风鸣万壑，梅梢得月影逾幽。

缘心若不离缘缘，何啻虚空钉橛头。

”寂年六十六。