释明辩（一○八五～一一五七），号正堂，俗姓俞，湖州（今属浙江）人。

年十九事报本蕴禅师，圆颅受具。

后谒径山妙湛慧禅师等名宿，晚依清远。

住湖汌道场寺。

为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣。

高宗绍兴二十九年卒，年七十三。

《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗六十二首。

禅师讳明辨。吉安州俞氏之子。说法于郡之道场山。以正堂自号。据令端方。毫不苟贷。每缁素入山请法。必令先具香设拜佛眼远和尚。然后受谒。谒者悚然。有问。语默涉离微。如何通不犯。辨曰。横身三界外。独脱万机。前曰。秖如风穴道。长忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。又作么生。辨曰。说者个不唧𠺕汉作么。曰。嫩竹摇金风细细。百花铺地日迟迟。曰。你向甚么处见风穴。僧曰。耳里眼里绝萧洒。曰。料掉没交涉。又问。如何是佛。辨曰。无柴烧猛火。如何是法。曰。贫做富装裹如何是。僧曰。卖扇老婆手遮日。如何是一喝如金刚王宝剑。曰。古墓毒蛇头带角。如何是一喝如踞地狮子。曰。虚空笑点头。如何是一喝如探竿影草。曰。石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用。曰。布袋里猪头。如何是向上事。曰。锯解秤锤。如何是和尚栗棘蓬。曰。不答此话。曰。为甚么不答。辨大笑曰。吞不进。吐不出。辨机要精悍。每经旬掩室。即近侍罕得见进。然其章训痛绝。名根不把玩不暴用。故及门皆三二十载。韬神晦颖。诸方有盛名者。率闻而钦畏之。暮年上堂云。猛虎口边拾得。毒蛇头上安排。更不钉桩摇橹。回头别有生涯。婆子被我勘破了。大悲院里有村斋。又上堂。以杖左卓云。三十二相无此相。右卓云。八十种好无此好。僧繇一笔。画成志公。露出草稿。又卓杖顾众曰。莫懊恼。直下承当休更讨。下座。归方丈。跏趺而化。火后得舍利。塔于仙人山。雪堂。见辨达磨赞乃叹曰。当今满目珠玑。慰我白首。独有此耳。其词曰。升元阁前懡㦬。洛阳峰畔乖张。皮髓传成话𣠽。只履无处埋藏。不是一番寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。 赞曰。辨公初至少林。览立雪遗迹。乃至陨涕。及出世。必指人知其得法源委。昧者往往以世谛失之。盖择乳在鹅王也。当时佛眼门下。作略逸群。独于辨公。俱嗟不及。呜呼熠熠赤帜。皎皎白眉。千秋节合。其揆一也。

释智愚（一一八五～一二六九），号虚堂，俗姓陈，四明象山（今属浙江）人。

十六岁依近邑之普明寺僧师蕴出家。

后辞亲出乡，首依雪窦焕和尚、净慈中庵皎和尚。

过金山，掩室和尚一见甚器重。

从运庵和尚薙染，自此遍历诸老宿之门。

游江淮湘汉，经荆门玉泉，过庐山东林。

依福严无二月和尚，为典藏。

参有修首座于南岳，深相契合。

又访北禅礼和尚。

回浙到净慈，见净和尚。

由灵隐笑翁和尚荐为虎丘典藏。

理宗绍定二年（一二二九），出世嘉兴府兴圣寺。

端平二年（一二三五），迁报恩光孝寺。

又移庆元府显孝寺。

复迁瑞岩开善寺，居二年乞退，住万松山延福寺。

继迁婺州云黄山宝林寺，居五年婴强寇之难，应东谷和尚举，入主冷泉寺。

宝祐四年（一二五六，此据《语录》，《行状》作六年），在灵隐鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山广利寺。

景定元年（一二六○），入住柏岩慧照寺。

五年，受诏住临安府净慈报恩光孝寺。

度宗咸淳元年（一二六五，此据《语录》，《行状》作三年），迁径山兴圣万寿寺。

五年卒，年八十五。

为运庵禅师法嗣。

有《虚堂智愚禅师语录》十卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附法云撰《行状》。

　释智愚诗，以辑自《语录》及《语录》中单编的诗合编为五卷。

辑自他书的诗附于卷末。

智愚。字虚堂。四明人。具戒游参。见运庵颜公。言下了旨。出世历住十刹。化道风行。咸淳末。被诏住径山。室中设三转语。勘验学人。鲜有觏其机者。曰。己眼未明底。因甚将虚空。作布裤著。曰。画地为牢。因甚透这个不过。曰。入海算沙底。因甚向针锋头上翘足。又云。虚堂。初无门户。与人近傍。亦不置之于无何有之乡。只要诸人如铁。入土与土俱化。然后可以发越。其如运粪入者。吾末如之何。一日。举松源师临济示寂告众云。久参兄弟正路上行者。有只不能用黑豆法。临济之道。将泯绝无闻。伤哉。拈云。鹫峰老大。似倚杖骑马。虽无僵卧之患。未免傍观者丑。师先在净慈。入院日问答绝。忽天使踵门。传旨。问赵州因甚八十行脚。虚堂因甚八十住山。师。即举赵州行脚到临济话。颂曰。赵州八十方行脚。虚堂八十再住山。别有一机恢佛祖。九重城里动龙颜。使以颂回奏。上大悦。特赐米五百石。绢一百缣。开堂安众。后示寂。塔于直岭下曰天然。先是。高丽国王。请师于彼国说法。八载还山。问法弟子。随侍千指。至我明嘉靖间。高丽尚遣法嗣来此扫塔云。彼国法道。甚盛焉。