【生卒】：359—429 【介绍】： 即佛驮跋陀。

意译觉贤。

东晋末南朝宋初僧人。

北天竺迦维罗卫人。

幼丧父母，年十七出家，以禅律驰名。

游学罽宾，受业于大禅师佛陀斯那。

东晋安帝义熙四年，与沙门智严共至长安，大弘禅业，从者甚众。

与鸠摩罗什友善，每有疑义，常共咨决。

终因宗派不同，为罗什门下谤黩，逼离关中，南走庐山，与慧远相见。

八年至江陵，为刘裕所敬重，俱归扬都，止道场寺。

译有《大方广佛华严经》等十余部。

此云觉贤。迦维罗卫人。甘露饭王裔也。大父达磨提婆。此云法天。旅游北天竺。因家焉。父达摩脩耶利。此云法日。与母俱蚤世。跋陀养于舅氏三岁矣。其从祖有鸠婆利者。爱其慧敏。度为沙弥。年十七。受业禅师佛大光。既登具。益精经律。僧伽达多久与同学。而识其神俊。然所造诣则未之知也。游罽宾国。坐密室中跋陀遽来。问何自。曰。暂往兜率致敬弥勒。语卒不复见。达知其已證圣矣。秦沙门智严至罽宾。请跋陀宣授禅法于东土。许之。于是历六国。至交趾既附舶。望见海岛指以语众欲游焉。舟人以风顺不肯留。俄而转风。舶至岛下。众咸以为神。于是一舟听其进止。有顷欲发。跋陀又止之。发者果覆没。忽中夜呼众欲急发。众方寐不应。跋陀乃自整帆独发旋。贼掠馀舶。至青州。闻什在长安。往从之。什倒屣门迎大悦。恨相得之晚。议论多发。药谓什曰。公所释未出人意。而致高名何耶。什曰。吾年运已往。学者妄相粉饰。公雷同为高。可乎。秦太子泓延至东宫。对什论法。问曰。法云何空。答曰。众微成色。色无自性。故色常空。又问。既以极微破色。空。复云何破一微。答曰。诸师或破析一微。我意不尔。又问。微是常耶。答曰。以一微故众微空。以众微故一微空。宝云译出此语。不解其意。皆谓跋陀所计。微尘是常。他日更请。跋陀曰。法不自生。缘会故生。缘一微故有众微。微无自性。则是空矣。宁当言破一微乎。 秦既崇向出入宫阙者三千馀僧。贤静退颓然而已。偶谓弟子曰。昨见天竺五舶俱发。众闻为显异。而贤有弟子。自言得阿含果。有以飞语闻者。祸起不测。众多遁去。贤不以为意。僧䂮道恒曰。佛犹不听说己所得法。五舶之说。何所穷诘。又弟子诳惑。互生异同。于律有违。理不同止。贤笑。与慧观等四十馀人渡江。姚兴惊。诟䂮等。即遣使追之。不可。遂至匡山。沙门慧远。迎待甚勤敬。遣门人昙邕。致书关中。解其摈事。又请出译禅数诸经。五舶果至。游江陵。道化益盛。施者奔走焉。跋陀不受。持一钵行乞而已。宋武帝为太尉。讨刘毅。在江陵。陈郡袁豹。为长史随府。跋陀尝从豹乞。未餍辞退。豹曰意似未足。跋陀曰。檀越施心有限耳。豹呼左右益饭。饭果尽。豹大惭。即问慧观而知其为人。竟启太尉。请相见。邀与俱止京师。道场寺沙门支法领。于于阗得华严前分三万六千偈。未有宣译。内史孟顗。右军褚叔度。讲跋陀译之。沙门法显。游西域得僧祗律。请跋陀译。语在显传。跋陀译观佛三昧经六卷。泥洹及脩行方便等论十五部。一百十七卷。元嘉六年没。寿七十二。

佛驮跋陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫人。甘露饭王之苗裔也。幼丧父母从祖鸠婆利。闻其聪敏兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七。与同学数人俱以习诵为业。众皆一月贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修业精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。常与同学僧迦达多。共游罽宾同处积载。达多虽服其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见贤来。惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人。未测深浅。后屡见贤神变。乃敬心祈问。方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会有秦沙门智严。西至罽宾睹法众清净。乃慨然东顾曰。我诸同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即咨询国众孰能流化东土。佥云。佛驮跋陀。其人也。严既要请苦至。贤遂悯而许焉。于是舍众辞师。裹粮东逝。步骤三载绵历寒暑。既度葱岭。路经六国。国主矜其远化。并倾怀资奉。至交阯乃附舶循海而行。经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日调风难遇。不可停也。行二百馀里。忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神。咸师事之听其进止。后遇便风同侣皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者。一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆。唯一舶独发。俄尔贼至。留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大忻悦。共论法相振发玄微。多所悟益。时秦主姚兴专志佛法。供养三千馀僧。并往来宫阙盛修人事唯贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异惑众。僧道恒等谓曰。佛尚不听说己所得法。先言五舶将至虚而无实。又门徒诳惑互起同异。既于律有违理不同止。宜可时去勿得停留。贤曰。我身若流萍去留甚易。但恨怀抱未伸。以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十馀人。俱发神志。从容初无异色识真之众咸共叹惜。道俗送者千有馀人。姚兴闻去怅怏。乃谓道恒曰。佛贤沙门挟道来游欲宣遗教。缄言未吐良用深慨。岂可以一言之咎令万夫无导。因敕令追之。贤谓使曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征。南指庐岳。沙门释慧远久服风名。闻至欣喜倾盖若旧。远以贤之被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安。停山岁许。复西适江陵。遇外国舶主。既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶竞来礼事。其有奉施悉皆不受。持钵分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘毅。豹随府届于江陵。贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足且复少留。贤曰。檀越施心有限。故令所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧观曰。此沙门何如人。观曰。德量高远非凡所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见甚崇敬之。资供备至。俄而太尉还都。请与俱归安止道场寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。

(或云浮头婆驮。梁言觉贤)。北天竺人也。九岁失父母。为外家所养。年十七出家。师令诵经。五人同业。四人一月。敌其一日。博览经律。精力过人。笃好禅思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同学僧伽达多。心相赏遇。同游罽宾。达多闭室安禅。先自念言曰。无得觉我者也。有顷忽见觉贤对倚弹指。达多问曰。何从得入。答曰。向往兜率。见子意云无得觉我。故相观耳。达多方悟。非凡夫人焉。苦从谓问。乃云得阿那含也。

佛驮跋陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆。此云法天。尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩修耶利。此云法日。少亡。贤三岁孤与母居。五岁复丧母为外氏所养。从祖鸠婆利。闻其聪敏。兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七与同学数人俱以习诵为业。众皆一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修业精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。常与同学僧伽达多共游罽宾。同处积载。达多虽伏其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅忽见贤来惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人未测深浅。后屡见贤神变乃敬心祈问。方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会有秦沙门智严。西至罽宾。睹法众清胜。乃慨然东顾曰。我诸同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即咨讯国众。孰能流化东土。佥云有佛驮跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相承世遵道学。其童龀出家已通解经论。少受业于大禅师佛大先。先时亦在罽宾。乃谓严曰。可以振维僧徒宣授禅法者佛驮跋陀其人也。严既要请苦至。贤遂悯而许焉。于是舍众辞师裹粮东逝。步骤三载绵历寒暑。既度葱岭路经六国。国主矜其远化。并倾心资奉。至交趾乃附舶。循海而行经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日调风难遇。不可停也。行二百馀里。忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神。咸师事之。听其进止。后遇便风同侣皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆。一舶独发。俄尔贼至留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大欣悦。共论法相振发玄微多所悟益。因谓什曰。君所释不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故尔。何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时秦太子泓欲闻贤说法。乃要命群僧集论东宫。罗什与贤数番往复。什问曰。法云何空。答曰。众微成色色无自性故虽色常空。又问。既以极微破色空。复云何破微。答曰。群师或破析一微。我意谓不尔又问。微是常耶。答曰。以一微故众微空。以众微故一微空。时宝云译出此语不解其意。道俗咸谓贤之所计微尘是常。馀日长安学僧复请更释。贤曰。夫法不自生缘会故生。缘一微故有众微。微无自性则为空矣。宁可言不破一微常而不空乎。此是问答之大意也。秦主姚兴专志佛法。供养三千馀僧。并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异惑众。又贤在长安大弘禅业。四方乐靖者并闻风而至。但染学有浅深。得法有浓淡。浇伪之徒因而诡滑。有一弟子。因少观行。自言。得阿那含果。贤未即检问。遂致流言大被谤读。将有不测之祸。于是徒众或藏名潜去。或踰墙夜走。半日之中众散殆尽。贤乃夷然不以介意。时旧僧僧䂮道恒等谓贤曰。佛尚不听说己所得法。先言五舶将至虚而无实。又门徒诳惑互起同异。既于律有违理不同止。宜可时去勿得停留。贤曰。我身若流萍。去留甚易。但恨怀抱未申。以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十馀人俱发。神志从容初无异色。识真之众咸共欢惜。白黑送者千有馀人。姚兴闻去怅恨。乃谓道恒曰。佛贤沙门协道来游欲宣遗教。缄言未吐良用深慨。岂可以一言之咎令万夫无导。因敕令追之。贤报使曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征。南指庐岳。沙门释慧远久服风名。闻至欣喜若旧。远以贤之被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安。停止岁许。复西适江陵。遇外国舶至。既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶竞来礼事。其有奉遗悉皆不受。持钵分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘毅随府届于江陵。贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足。且复小留。贤曰。檀越施心有限。故令所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧观曰。此沙门何如人。观曰德量高邈非凡所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见甚崇敬之。资供备至。俄而太尉还都。便请俱归安止道场寺。贤仪范率素不同华俗。而志韵清远雅有渊致。京师法师僧弼与沙门宝林书曰。斗场禅师甚有大心。便是天竺王何风流人也。其见称如此先是沙门支法领。于于阗得华严前分三万六千偈。未有宣译。至义熙十四年。吴郡内史孟顗右卫将军褚叔度即请贤为译匠。乃手执梵文。共沙门法业。慧严等百有馀人。于道场译出。诠定文旨。会通华戎。妙得经意。故道场寺犹有华严堂焉。又沙门法显。于西域所得僧祇律梵本。复请贤译为晋文。语在显传。其先后所出观佛三昧海六卷。泥洹及修行方便论等。凡一十五部。一百十有七卷为究其幽旨妙尽文意。贤以元嘉六年卒。春秋七十有一矣。

此云觉贤。迦维罗卫人。甘露饭王之苗裔也。父少亡。贤孤与母居。五岁复丧母。为外氏所养。从祖鸠婆利。闻其聪敏。悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七。与同学数人。习诵为业。众皆一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒。修业精勤。博学群经。多所通达。少以禅律驰名。常欲游方弘化。会有秦沙门知严。西至罽宾。慨然东顾曰。我诸同辈有道志。而不遇真匠。发悟莫由。即咨询国众。孰能流化东土。佥曰。有佛驮跋陀者。可以振维僧徒。宣授禅法。严要请苦至。贤遂悯而许焉。于是舍众辞师。裹粮东逝。步骤三载。绵历寒暑。既度葱岭。路经六国。国王矜其远化。并倾资。奉至交趾。乃附舟海行。经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日。调风难遇。不可停也。行二百馀里。忽风转吹舶。还向岛下。众人方悟其神。咸师事之。听其进止。后遇便风。同侣皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者。一时覆败。后于闇夜之中。忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆。唯一舶独发。俄尔贼至。留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大欣悦。共论法相。振发占微。多所悟益。秦太子泓。欲闻贤说法。乃要命群僧。集论东宫。罗什与贤。数番往复什问曰。法云何空。答曰。众微成色。色无自性。故唯色常空。又问。既以极微破色空。复云何破一微。答曰。群师或破析一微。我意谓不尔。又问。微是常耶。答曰。以一微空故众微空。众微空故一微空。时宝云译出此语。不解其意。馀日长安学僧。复请更释。贤曰。夫法不自生。缘会故生。缘一微。故有众微。微无自性。则为空故一微空中无众微。众微空中无一微。秦主姚兴。专志佛法。供养三千馀僧。并往来宫阙。盛修人事。唯贤守静。不与众同。义熙十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。请贤为译匠。手执华严梵文。共沙门法业。慧义。慧严等。百有馀人。于道场译出诠定。文旨会通。妙得经意。

释阿道。

或云本天竺人。

或云从吴来。

或云自高句丽入魏。

后归新罗。

未知孰是。

风仪特异。

神变左奇。

恒以行化为任。

每当开讲。

天雨妙花。

始新罗讷祇王时。

有黑胡子者。

从句高丽至一善郡。

宣化有缘。

郡人毛礼。

家中作窟室安置。

于是梁遣使赐衣著香物。

君臣不知香名及与所用。

乃遣中使赍香遍问中外。

胡子见之称其名目曰。

焚此则香气芬馥。

所以达诚于神灵。

所谓神圣不过三宝。

一曰佛陀。

二曰达摩。

三曰僧伽。

若烧此发愿。

必有灵应。

时王女病革。

王使胡子焚香表誓。

厥疾寻愈。

王甚喜。

酬赠尤厚。

胡子出见毛礼。

以所得物赠之。

报其德焉。

因语曰。

吾有所归请辞。

俄而不知所去。

及毗处王时。

有阿道和尚。

与侍者三人。

亦来止毛礼家。

仪表似胡子。

住数年无疾而化。

其侍者三人留住读诵经律。

往往有信受奉行者焉。

然按古记。

梁大通元年三月十一日。

阿道来至一善郡。

天地震动。

师左执金环锡杖。

右擎玉钵应器。

身著霞衲。

口诵花诠初到信士毛礼家。

礼出见惊愕而言曰。

曩者高丽僧正方来入我国。

君臣怪为不祥。

议而杀之。

又有灭垢玭从彼复来。

杀戮如前。

汝尚何求而来耶。

宜速入门。

莫令邻人得见。

引置密室。

修供不怠。

适有吴使以五香献原宗王。

王不知所用。

遍询国中。

使者至问法师。

师曰以火烧而供佛也。

其后偕至京师。

王令法师见使。

使礼拜曰。

此边国高僧何不远。

而王因此知佛僧可敬。

敕许斑行。

又按高得相诗史。

曰梁氏遣使曰。

元表送沈檀及经像。

不知所为。

咨四野。

阿道逢时指法。

相注云。

阿道再遭斩害。

神通不死。

隐毛礼家。

则梁吴之使莫辨其详。

又阿道之迹多同黑胡子。

何哉。

然自永平至大通丁未。

凡四百十馀年。

句高丽兴法已百五十馀年。

而百济已行一百四十馀年矣。

若按朴寅亮殊异传。

云。

师父魏人崛摩。

母曰高道宁。

高丽人也。

崛摩奉使高丽。

私通还魏。

道宁因有身诞焉。

师生五稔有异相。

母谓曰。

偏𧙖之子。

莫若为僧。

师依教。

即于是日剃发。

十六入魏。

觐省崛摩。

遂投玄彰和尚。

受业十九年。

归宁于母。

母谕曰。

此国机缘未熟。

难行佛法。

惟彼新罗今虽无声教。

尔后三十馀月有护法明王御宇。

大兴佛事。

又其国京师有七法住之处。

一曰金桥天镜林(今与轮寺)。

二曰三川岐(今永兴寺)。

三曰龙宫南(今皇龙寺)。

四曰龙宫北(今芬皇寺)。

五曰神游林(今天王寺)。

六曰沙川尾(今灵妙寺)。

七曰婿请田(今昙严寺)。

此等佛法不灭前劫时伽蓝墟也。

汝当归彼土。

初传玄旨。

为浮屠始祖。

不亦美乎。

师既承命子之声。

出疆而来寓新罗王阙西里(今严庄寺是也)时当味邹王即位二年癸未矣。

师请行竺教。

以前所不见为怪。

至有将杀之者。

故退隐于续村毛禄家。

今善州也。

逃害三年。

成国宫主病疾不愈。

遣使四方。

求能治者。

师应募赴阙。

为疗其患。

王大悦问其所欲。

师请曰。

但创寺于天镜林。

吾愿足矣。

王许之。

然世质民顽。

不能归向。

乃以白屋为寺。

后七年始有欲为僧者。

来依受法。

毛禄之妹名史侍。

亦投为尼。

乃于三川岐立寺曰永兴。

以依住焉。

味雏王崩后。

嗣王亦不敬浮屠。

将欲废之。

师还续村。

自作墓入其内。

闭户示灭。

因此圣教不行于斯卢。

厥后二百馀年。

原宗果兴像教。

皆如道宁所言。

自味雏至法兴凡十一王矣。

阿道出现年代前却如是其差舛。

并是古文不可取舍。

然若当味雏时。

已有弘宣之益。

则与顺道同时明矣。

以其中废而至梁大通乃兴耳。

故并出黑胡子元表等。

叙而观焉。

赞曰。

自像教东渐。

信毁交腾。

权舆光阐。

代有其人。

若阿道。

黑胡子。

皆以无相之法身。

隐现自在或先或后。

似同异。

若捕风搏影。

不可执迹而定也。

但其先试可而后启行。

始逃害而终成功。

则秦之利方。

汉之摩腾。

亦无以加焉。

易曰。

藏器待时。

阿道之谓矣。

【介绍】： 一作慧光。

北齐僧。

长卢人，俗姓杨。

少有神慧，年十三从佛陀禅师出家，人号圣沙弥。

精律部、《地论》，通南北方言。

参与译场，沟通译主菩提流支、勒那等三家分歧，完成译业。

为《地论》师南道派开创者，又为四分律宗开山祖。

东魏时任国僧都。

北齐时，迁邺都，任国统。

年七十卒于邺城大觉寺。

有《十地经论疏》、《四分律疏》等。

生定州长庐杨氏。

年十三。

随父入洛。

以四月八日。

从佛陀禅师。

受三归戒。

陀强其父留之曰。

此儿目光外射。

必可教。

因令诵习。

光执卷揽文。

若宿授。

是岁夏末即为薙落。

遽复演说所习辞理华赡。

时辈号之圣沙弥。

所获利养。

则尽以施人。

陀壹听之而弗诘。

已而还乡里。

登具陀使先学律曰。

律为慧基经论所由入也。

苟以经论先之。

必将慢律。

是障道之源已。

自是因循多学律部。

先有道覆律师者。

创开四分制疏。

惟科提举宏纲。

未之闻也光既登具之四夏。

讲僧祇听者云合。

然后究经论于辨公。

攻字音于洛邑。

著述以代忆持。

而业弘矣。

他日陀见其所作之文。

召而告之曰。

吾以果向期子今子区区。

方事世谛语言。

仅足为高明法师耳。

对之流涕。

会陀任少林寺主职勒那翻译事。

光时获厕其席。

久之诏充国僧都。

属岁大旱。

祷雨嵩岳。

沾洽。

被诏入邺都。

以绥缉功。

转国统。

尔朱世隆举兵北讨乏军兴。

税僧尼以充之。

督责严酷。

谏者斩。

光直前诋世隆曰。

若行此。

恐非国家之福。

遂寝一时名贤。

如高傲曹高隆之令孤子儒等。

皆礼敬焉。

冯衮冀士也。

淹贯经史。

以州贡。

观光京师。

自以未知释宗。

欲候光适值光讲。

乃坐听大惬服。

因求隶门下。

不肯去。

后于光门下。

大著功行。

号冯居士。

光一日乘车。

将坐曹。

才出门。

梁木忽裂。

坐而署事。

块坠于前。

察之亦莫知所从来也。

由是卧疾。

迨四旬而化于邺之大觉寺。

寿七十。

光平生于华严涅槃维摩十地地持等。

则疏其奥旨。

于胜鬘遗教温室仁王般若等。

则注释其义又重疏四分律百二十纸。

删定羯磨戒本。

撰玄宗论。

大乘义。

律义章。

仁王七诫。

僧制十八条。

弟子道云道晖等。

云撰律疏九卷。

晖略为七卷。

故谚以为云公头。

晖公尾。

洪理中间著所以。

并存亡不可考。

光之终也。

见天宫来下。

乃曰。

吾愿生安养。

生天岂吾愿哉。

天宫遂隐。

释慧光。

姓杨氏。

定州卢人也。

年十三随父入洛。

四月八日往佛陀禅师所从受三归。

陀异其眼光外射如焰。

深惟必有奇操也。

苦邀留之且令诵经。

光执卷览文曾若昔习。

旁通博义穷诸幽理。

兼以剧谈谲诡态新奇。

变动物情时谈逸口。

至夏末度而出家。

所习经诰便为人说。

辞既清靡理亦高华。

时人号之圣沙弥也。

因获利养受而还施。

师为掌之寻用复尽。

佛陀曰。

此诚大士之行也。

便纵而不禁。

咨请教诫敬而异之。

然其雅量弘方不拘小节。

赞毁得失声色不渝。

众益器之。

而美其远度。

陀曰。

此沙弥非常人也。

若受大戒宜先听律。

律是慧基。

非智不奉。

若初依经论必轻戒网。

邪见灭法障道之元。

由是因循多授律检。

先是四分未广宣通。

有道覆律师。

创开此部。

制疏六卷。

但是科文。

至于提举宏宗。

无闻于世。

故光之所学惟据口传。

及年登冠肇。

学行略周。

尝闻言不通华发戒便阻。

乃往本乡进受具足。

博听律部随文奉行。

四夏将登讲僧祇律。

初以唱高和寡。

词理精玄渐染津流。

未遂听徒云合。

光知学功之所致也。

义须广周群部。

乃从辩公参学经论。

听说之美声飏赵都。

后入洛京搜扬新异。

南北音字通贯幽微。

悉为心计之劳。

事须文记。

乃方事纸笔缀述所闻。

兼以意量。

参互销释。

陀以他日密睹文言。

乃呼而告曰。

吾之度子。

望传果向于心耳。

何乃区区方事世语乎。

今观神器已成。

可为高明法师矣。

道务非子分也。

如何自累。

因而流涕。

会佛陀任少林寺主。

勒那初译十地。

至后合翻。

事在别传。

光时预沾其席。

以素习方言通其两诤。

取舍由悟纲领存焉。

自此地论流传命章开释。

四分一部草创基兹。

其华严涅槃维摩十地地持等。

并疏其奥旨而弘演导。

然文存风骨颇略章句故千载仰其清规。

众师奉为宗辖矣。

司徒高傲曹仆射高隆之。

及朝臣司马令狐子儒等。

齐代名贤重之如圣。

尝遇亢旱。

众以闻光。

乃就嵩岳池边烧香请雨。

寻即流霔原隰。

民皆利之。

又尔朱氏举兵北伐。

徵税僧尼用充军实。

先立严刑。

敢谏者斩。

时光任僧官。

顾五众屯塞。

以命直往语世隆曰。

若当行此税。

国事不存。

言既克明事亦遂免。

其感致幽显为若此也。

初在京洛任国僧都。

后召入邺绥缉有功。

转为国统。

将终前日。

乘车向曹。

行出寺门。

屋脊自裂即坐判事。

块落笔前寻视无从。

知及终相。

因斯乖悆。

四旬有馀。

奄化于邺城大觉寺。

春秋七十矣。

光常愿生佛境。

而不定方隅。

及气将欲绝。

大见天宫来下。

遂乃投诚安养。

溘从斯卒。

自光立志贞静坚存戒业。

动止安详衣裳附帖。

昼夜存道。

财无盈尺之贮。

涤除便秽。

誓以报尽为期。

偏重行宗四仪无妄。

其法洁己独立。

七众深崇其操。

自正道东指。

弘匠于世。

则以道安为言初。

缁素革风广位声教。

则慧光抑其次矣。

凡所撰胜鬘遗教温室仁王般若等。

皆有注释。

又再造四分律疏百二十纸。

后代引之为义节。

并羯磨戒本咸加删定。

被于法侣今咸诵之。

又著玄宗论大乘义律义章仁王七诫及僧制十八条。

并文旨清肃见重时世。

学士道云。

早依师禀。

奉光遗令专弘律部。

造疏九卷为众所先。

成匠极多流衍弥远。

加以威容严肃动止有仪。

谈吐慈和言行相检。

又光门人道晖者。

连衡云席。

情智傲岸不守方隅。

略云所制以为七卷。

间以意会。

揵度推焉。

故谚云。

云公头。

晖公尾。

洪理中间著。

所以是也。

并存亡有绪嘉绩莫寻。

可为悲哉。

时光诸学士翘颖如林。

众所推仰者十人。

拣选行解入室惟九。

有儒生凭衮。

光乃将入数中。

衮本冀人。

通解经史。

被贡入台用拟观国。

私自惟曰。

玄素两教颇曾怀抱。

至于释宗生未信重。

试往候光欲论名理。

正值上讲因而就听。

瞩其威容聆其清辩。

文句所指遣滞为先。

即坐尽虔伤闻其晚。

顿足稽颡毕命归依。

然攻击病源。

深明要害。

我为有本。

偏所长驱。

每有名胜道俗。

来资法药。

衮随病立治。

信者衔泣。

故其言曰。

诸行者不得信此。

无明昏心觅长觅短。

听经学问严饰我心。

须识诈贼觅他道恶。

不求其长则吾我渐歇。

特须分疏勿迷自他。

我过常起炽然法界。

他道少过便即瞋也。

常须看心自臣多过。

若思量者虽在世间。

无有滋味终无欢心。

以未丧我何由有乐。

此心将我上至非想。

还下地狱。

常诱诳我。

如怨家。

如爱奴。

岂可学问长养贼心。

巧作细作。

使觅名利造疽妒也。

故经云。

当为心师不师于心。

八岁能诵百岁不行。

不救急也。

时有私写其言者。

世号捧心论焉。

亦有怀本于胸逢境终忘者。

无勤励故耳。

衮在光门低头敛气。

常供厨隶日营饭粥。

奉僧既了。

荡涤凝淀温煮自资。

微有香美便留后供。

夜宿灶前取蒿一束。

半以藉背半以坐之。

明相才动粥便以熟。

无问阴晴此事常尔。

午后担食送彼狱囚。

往还所经识者开路。

或至绸人广众。

率先供给。

若水若火若扫若帚。

随其要务莫不预焉。

口随说法初不告倦。

遂卒光门。

【生卒】：578—645 【介绍】： 唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗贞观初，主持纪国寺，与房玄龄结为法友。新经至，敕净译释。后为普光寺主，仍知纪国上座。有《杂心玄文》、《金刚般若释文举义》、《大庄严论》等。

俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐间诗僧、译经家。早习儒典，14岁出家。曾从志念论师习《杂心》、《婆娑》论。隋文帝开皇末入长安，颇有声望。唐太宗贞观中与房玄龄等结为法友，参预波颇译事，任《大庄严经论》笔受，译文深妙精切。高宗在东宫，复请为普光寺上座。慧净博学善辩，在唐初佛道论争中屡挫对手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初诗人之作，成《续古今诗苑英华集》20卷，今佚。另有《阿弥陀经义》等著作，尚存。《续高僧传》卷三有传。《全唐诗》存诗4首。《全唐诗外编》补诗1首。

慧净俗姓房氏。常山真定人。隋国子博士徽远犹子。年十四出家。贞观二年新经至。敕净译释。十三年延为普光寺主。仍知纪国上座。十九年卒。年六十八。

生常山真定之房氏。从父徽远。隋国子博士。净年十四出家。日记八千馀言。听大智度杂心婆沙等论。及他经部。隋开皇末。戾止帝城。嘉声远播。学徒钦属。 大业初。尝至槐里。遇始平令杨宏。集道俗于智藏寺论义。且欲令道士先升座。时吾释虽殷。莫敢言其非者。净出众谓曰。明府盛结四部。铨衡两教。窃有未谕。请咨所疑。何者。盖宾主有常礼。其犹冠屦之不可颠倒。岂于佛寺。而先道士乎。明府教义有叙。请毋坠彝伦。令曰。旨哉几误。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六义曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命净申释。且曰。法师必须辞理切对。不得犯平头上尾。于时令冠平帽。净因戏曰。贫道又不冠帽。宁犯平头。令曰。不犯平头。则犯上尾。净曰。贫道脱屣升座。自可上而无尾。明府解巾冠帽。可谓平而无头。令有腼容。净因问通曰。有物混成。为体一故混。为体异故混。若体一故混。正混之时。已自成一。则一非道生。若体异故混。未混之时。已自成二。则二非一起。先生道冠馀列。请为稽疑。于是通遂茫然无对。净曰。先生既能开关延敌。焉得息鼓偃旗。便尔败绩。顾谓令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。尔后虽屡进援。皆应机摧挫。 武德初。神尧皇帝幸延兴寺法会。三府官僚咸集。时清禅法师。立破空义。相府记室王敬业。奏诏净对论。问曰。未审破空。空复何破。答以空破空。非以有破。曰执空为病。还以空破。是则执有为病。还以有除。 贞观二年。梵夹新至。诏所司选名德翻译。净当笔受。出大庄严论等。撰疏三十卷。波颇三藏曰。此非东方菩萨耶。 十三年。高宗居东宫。集诸宫臣。及三教学士。于弘文殿。令与道士蔡晃抗论。晃整容问曰。经称序品第一。未审序第何分。净曰。如来入定徵瑞。放光现奇。动地雨华。假远开近。为破二之洪基。作明一之由渐。故为序也。第者为居。一者为始。序最居先。故称第一。晃曰。第者弟也。为弟则不得称一。言一则不得称弟。两字矛盾。何以会通。净曰。向不云乎。第者为居。一者为始。先生既不领前宗。而谬陈后难。便是自难。何成难人。晃曰。言不领者。请为重释。净于是启东宫曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘扫。一名身子。一闻千解。然则蛇奴再闻不悟。身子一唱便领。此非授道不明。但是纳法非俊。晃曰。法师言不出唇。何所可领。净曰。菩萨说法。声震十方。道士在座。如迷如醉。岂谓形体有聋瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干说法。何由可闻。净曰。天宫严卫。理绝兽踪。道士魂迷。谓人为畜。国子祭酒孔颖达。从旁进曰。佛家无净。法师何以构斯。净启东宫曰。如来存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反谓佛曰。汝常自言平等。今既以难破我。即是不平。何谓平等。佛为通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦尔。以净之诤。破彼之诤。彼得无诤。净亦无诤也。于时东宫。语颖达曰。君既剿说。真为道党。净复启曰。净闻君子不党。其如祭酒亦党何。东宫怡然而笑曰。不图法乐之至于斯。俄而东宫下令。请主普光寺。仍知本寺上座事。笺辞不许。 净材赡学富。既弘经论。兼缀编章。杂心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金刚般若释文。太常博士褚亮为之序。法华缵述十卷。胜鬘。仁王般若。温室。盂兰盆。上下生。各出要缵。英华诗集十卷。吴王咨议刘孝孙为序。其馀著述。不尽录。十九年更崇翻译。诏下已谢病矣。时方六十有八。后莫悉所终。

释慧净。

俗姓房氏。

常山真定人也。

家世儒宗。

乡邦称美。

净即隋朝国子博士徽远之犹子也。

生知天挺雅怀篇什。

风格标峻器宇冲邈。

年在弱岁早习丘坟。

便晓文颂荣冠闾里。

十四出家。

志业弘远。

日颂八千馀言。

总持词义罕有其比。

游听讲肆咨质硕疑。

徵究幽微每臻玄极。

听大智度及馀经部。

神釆孤拔见闻惊异。

有志念论师。

驰名东夏。

时号穷小乘之岩穴也。

乃从听习杂心婆沙。

学周两遍大义精通。

根叶搜求务括清致。

由是嘉声远布。

学徒钦属。

开皇之末来仪帝城。

屡折重关更驰名誉。

大业初岁。

因寻古迹至于槐里。

遇始平令杨宏集诸道。

俗于智藏寺欲令道士先开道经。

于时法侣虽殷。

无敢抗者。

净闻而谓曰。

明府盛结四部铨衡两教。

窃有未喻。

请咨所疑。

何者宾主之礼自有常伦。

其犹冠屦不可颠倒。

岂于佛寺而令道士先为主乎。

明府教义有序。

请不坠绩。

令曰有旨哉。

几误诸后即令僧居先坐。

得无辱矣。

有道士于永通。

颇挟时誉。

令怀所重。

次立义曰。

有物混成先天地生。

吾不知其名。

字之曰道。

令即命言申论。

仍曰。

法师必须词理切对。

不得犯平头上尾。

于时令冠平帽。

净因戏曰。

贫道既不冠帽。

宁犯平头。

令曰。

若不犯平头。

当犯上尾。

净曰。

贫道脱屣升床。

自可上而无尾。

明府解巾冠帽。

可谓平而无头。

令有腼容。

净因问通曰有物混成。

为体一故混。

为体异故混。

若体一故混。

正混之时已自成一。

则一非道生。

若体异故混。

未混之时已自成二。

则二非一起先生道冠馀列。

请为稽疑。

于是通遂茫然。

忸怩无对。

净曰。

先生既能开关延敌。

正当鼓怒馀勇。

安得事如桃李更生荆棘。

仍顾令曰。

明府既为道助。

何以救之。

令遂𧹞然。

尔后频有援救。

皆应机偃仆。

罔非覆轨。

自尔大小双玩研味逾深。

注述之馀寻绎无暇。

却扫闲室统略旧宗。

缵述杂心玄文。

为三十卷。

包括群典笼罩古今。

四远英猷皆参沈隐。

末又以俱舍所译词旨宏富虽有陈迹未尽研求。

乃无师独悟思择名理。

为之文疏三十馀卷。

遂使经部妙义接纽明时。

罽宾正宗传芳季绪。

学士颖川庾初孙。

请注金刚般若。

乃为释文举义。

郁为盛作。

穷真俗之教原。

尽大乘之秘要。

遐迩流布书写诵持。

文学词林传诸心口声绩相美接肩恒闻。

太常博士褚亮。

英藻清拔名誉早闻。

钦此芳猷为之序引。

其词曰。

若夫大块均形。

役智从物。

情因习改。

性与虑迁。

然则达鉴穷览。

皎乎先觉。

炳慧炬以出重昏。

拔爱河而升彼岸。

与夫轮转万劫盖染六尘。

流遁以徇无涯。

舛駮而趋捷径。

不同日而言也。

颖川庾初孙。

早弘笃信。

以为般若所明归于正道。

显大乘之名相。

标不住之宗极。

出乎心虑之表。

绝于言像之外。

是以结发受持多历年所。

虽妙音演说成诵不亏。

而灵源邃湛或有未悟。

嗟迷方之弗远。

眷砥途而太息。

属有慧净法师。

博通奥义。

辩同炙輠理究连环。

庾生入室研畿。

伏膺善诱。

乘此誓愿仍求注述。

法师悬镜忘疲。

衢樽自满。

上凭神应之道。

傍尽心机之用。

敷畅微言宣扬至理。

曩日旧疑涣焉冰释。

今兹妙义朗若霞开。

为像法之梁栋。

变群生之耳目。

辞峰秀上。

映鹫岳而相高。

言泉激壮。

赴龙宫而竞远。

且夫释教西兴。

道源东注。

世阅贤智才兼优洽。

精该睿旨罕见其人。

今则沙门重阐。

藉甚当世。

想此玄宗郁为称首。

岁惟阉茂始创怀油。

月躔仲吕爰兹绝笔。

缁俗攸仰轩盖成阴。

扣钟随其大小。

鸣剑发其光釆。

一时学侣专门受业。

同涉波澜递相传授。

方且顾蔑林远。

俯视安生。

独步高衢对扬正法。

辽东真本。

望悬金而不刊。

指南所寄。

藏群玉而无朽。

岂不盛哉。

岂不盛哉。

武德初岁。

时为三府官寮上下咸集延兴。

京城大德竞陈言论。

有清禅法师。

立破空义。

声色奋发厉逸当时。

相府记室王敬业。

启上曰。

登座法师义锋难对。

非纪国慧净无以挫其锐者。

即令对论。

净曰。

今在英雄之侧。

厕龙象之间。

奉对上人难为高论。

虽然敢藉敛秋霜之威。

布春雨之泽。

使慧净咨质小疑。

令法师揄扬大慧。

岂非佛法之盛哉。

因问曰。

未审破空。

空有何破。

答曰。

以空破空非以有破。

难曰。

执空为病。

还以空破。

是则执有为病。

还以有除。

覆却往还遂无以解。

贞观二年新经既至。

将事传译。

下敕所司搜选名德。

净当斯集。

笔受大庄严论。

词旨深妙曲尽梵言。

宗本既成。

并缵文疏为三十卷。

义冠古今。

英声藉甚。

三藏法师对仆射房玄龄鸿胪唐俭庶子杜正伦于志宁。

抚净背而叹曰。

此乃东方菩萨也。

自非精爽天拔。

何以致斯言之极哉。

其为异域见钦如此。

至贞观十年。

本寺开讲。

王公宰辅才辩有声者。

莫不毕集。

时以为荣望也。

京辅停轮盛言陈抗。

皆称机判委绰有馀逸。

黄巾蔡子晃成世英。

道门之秀。

才申论击因遂徵求。

自覆义端失其宗绪。

净乃安词调引。

晃等饮气而旋。

合坐解颐贵识同美。

尔后专当法匠结众敷弘。

标放明穆声懋台府。

梁国公房玄龄。

求为法友。

义结俗兄。

晨夕参谒躬尽虔敬。

四事供给备展翘诚。

净体斯荣问。

忘身为法。

又撰法华经缵述十卷。

胜鬘仁王般若温室盂兰盆上下生各出要缵。

盛行于世。

并文义绮密。

高彦推之。

故其每有弘通。

光扬佛日。

缁素云踊庆所洽闻。

于时大法广弘充溢天壤。

颇亦净之功也。

然末代所学庸浅者多。

若不关外则言无所厝。

如能摧伏异道。

必以此学为初。

每以一分之功游心文史。

赞引成务兼济其神。

而性慕风流。

情寄仁厚。

泛爱为心忘己接物。

舒写言晤终日无疲。

故使远近闻风参请填委。

皆应变接叙。

神悦而归。

或笔赋缘情触兴斯举。

留连旬日动成文会。

和琳法师初春法集之作曰。

鹫岭光前选。

祇园表昔恭。

哲人崇踵武。

弘道会群龙。

高座登莲叶。

麈尾振霜松。

尘飞扬雅梵。

风度引疏钟。

静言澄义海。

发论上词锋。

心虚道易合。

迹广席难重。

和风动淑气。

丽日启时雍。

高才掞雅什。

顾己滥朋从。

因兹仰积善。

灵华庶可逢。

又与英才言聚。

赋得升天行。

诗曰。

驭风过阆苑。

控鹤下瀛洲。

欲采三芝秀。

先从千仞游。

驾凤吟虚管。

乘槎泛浅流。

颓龄一已驻。

方验大椿秋。

又和卢赞府游纪国道场诗曰。

日光通汉室。

星彩晦周朝。

法城从此构。

香阁本岧峣。

珠盘仰承露。

刹凤俯摩宵。

落照侵虚牖。

长虹拖跨桥。

高才暂骋目。

云藻遂飘飖。

欲追千里骥。

终是谢连鏕。

又于冬日普光寺卧疾。

值雪简诸旧游。

诗曰。

卧痾苦留滞。

辟户望遥天。

寒云舒复卷。

落雪断还连。

凝华照书阁。

飞素婉琴弦。

回飘洛神赋。

皓映齐纨篇。

萦阶如鹤舞。

拂树似花鲜。

从赏丰年瑞。

沈忧终自怜。

于是帝朝宰贵赵公燕公以下名臣和系将百许首。

中书舍人李义府。

文菀之英秀者也。

美之不已。

为诗序云。

由斯声唱更高。

玄儒属目。

翰林文士推承冠绝。

竞述新制请擿瑕累。

净以人之作者差非奇挺。

乃搜采近代藻锐者。

撰诗英华。

一帙十卷。

识者怀铅探其冠冕。

吴王咨议刘孝孙。

文才翘拔。

为之序曰。

释教之为义也大矣哉。

智识所不能名言。

视听所不得闻见。

马鸣龙树。

弘圣旨于前。

慧远道安。

阐微言于后。

至于绍高踪而孤引。

踵逸轨以遐征。

谁之谓欤慧净法师即其人矣。

法师淳和禀气川岳降精。

神解内融心几外朗。

髫年对日丱岁参玄。

擢本森稍。

干云阶乎尺木。

长澜淼漫。

浴日道乎濛泉。

而慧炬夙明禅枝早茂。

临阅川而轸虑。

眷定水以怡神。

慨彼劳生悟兹常乐。

三乘奥义焕矣冰消。

二谛法门怡然理顺。

俄而发轫东夏。

杖锡西秦。

至于讲肆法筵。

耹嘉声而响赴。

剖疑析滞。

服高义而景从。

明镜屡照而不疲。

鸿钟待扣而斯应。

穷涯盈量。

虚往实归。

诚佛法之栋梁。

实僧徒之领袖者也。

余昔游京辇。

得申景慕。

寥寥净域披云而见光景。

落落闲居入室而生虚白。

法师导余以实际。

诱余以真如。

挹海不知其浅深。

学山徒仰其峻极。

尝以法师敷演之暇。

商确翰林。

若乃园柳天榆之篇。

阿阁绮窗之咏。

魏王北山陈思南国。

嗣宗之赋明月。

彭泽之摛微雨。

逮乎颜谢掞藻任沈遒文。

足以理会八音。

言谐四始。

咸递相祖述。

郁为龟镜。

岂独光于曩代而无继轨者乎。

近世文人才华间出。

周武帝振彼雄图削平漳滏。

隋高祖韫兹英略戡定江淮。

混一车书大开学校。

温邢誉高于东夏。

徐庾价重于南荆。

王司空孤秀一时。

沈恭子标奇绝代。

凡此英彦安可阙如。

自参墟启祚重光景曜。

大弘文德道冠前王。

薖轴之士风趣。

林壑之宾云集。

故能抑扬汉彻孕育曹丕。

文雅郁兴于兹为盛。

余虽不敏窃有志焉。

既而舟壑潜移。

悼陵谷而迁贸。

居诸易晚。

恻人世之难常。

固请法师暂回清鉴。

采摭词什耘剪蘩芜。

盖君子不常矜庄。

删诗未为斯玷。

自刘廷尉所撰诗苑之后。

纂而续焉。

颖川庾初孙。

学该坟素行齐颜闵。

京兆韦山甫。

耿介有奇节。

弋猎综群言。

与法师周旋情踰胶漆。

睹斯盛事咸共赞成。

生也有涯。

庾侯长逝。

永言怛化。

不觉流襟。

顷观其遗文久为陈迹。

今亦次乎污简贻诸后昆。

法师式遵旧章纂斯鸿烈。

余聊因暇日敬述芳猷。

俾郢唱楚谣同管弦而播响。

春华秋实与天地而长存。

遂使七贵揖其嘉猷。

五众欣其慧识。

凡预能流家藏一本。

自尔国家盛集必预前驱。

每入王宫频登上席。

简在帝心群宫攸敬。

皇储久餐德素。

乃以贞观十三年集诸官臣及三教学士于弘文殿。

延净开阐法华。

道士蔡晃讲论好独秀。

玄宗下令遣与抗论。

晃即整容问曰。

经称序品第一。

未审序第何分。

净曰。

如来入定徵瑞放光现奇动地雨花。

假远开近。

为破二之洪基。

作明一之由渐。

故为序也。

第者为居。

一者为始。

序最居先。

故称第一。

晃曰。

第者弟也。

为第则不得称一。

言一则不得称第。

两字牟盾何以会通。

净曰。

向不云乎第者为居。

一者为始。

先生既不领前宗。

而谬陈后难。

便是自难。

何成难人。

晃曰。

言不领者请为重释。

净启令曰。

昔有二人。

一名蛇奴。

道帚忘扫。

一名身子。

一闻千解。

然则蛇奴再闻不悟。

身子一唱便领。

此非授道不明。

但是纳法非俊。

晃曰。

法师言不出唇何所可领。

净曰。

菩萨说法声振十方。

道士在坐如迷如醉。

岂直形体聋瞽。

其智抑亦有之。

晃曰。

野干说法何由可闻。

净曰。

天宫严卫理绝狩踪。

道士魂迷谓人为畜。

时有国子祭酒孔颖达。

心存道党。

潜扇蝇言曰。

佛家无诤。

法师何以构斯。

净启令曰。

如来在日已有斯事。

佛破外道。

外道不通反谓佛曰。

汝常自言平等。

今既以难破我。

即是不平。

何谓平等。

佛为通曰。

以我不平破汝不平。

汝若得平即我平也。

而今亦尔。

以净之诤破彼之诤。

彼得无诤即净无诤也。

于时皇储语祭酒曰。

君既剿说。

真为道党。

净启令曰。

慧净常闻。

君子不党其知。

祭酒亦党乎。

皇储怡然大笑。

合坐欢踊。

令曰。

不徒法乐已至于斯。

故净之枢机。

三教发悟。

一斯类也。

频入宫闱与道抗论。

谈柄暂撝。

四坐惊詟。

蔡晃等既是道门锋领。

屡逢屈挫心声俱靡。

皇储目属净之神锐难加也。

乃请为普光寺任。

下令曰。

纪国寺上座慧净法师名称高远行业著闻。

纲纪伽蓝必有弘益。

请知寺任。

净以弘宣为务。

乐于寂止。

虽蒙荣告情所未安。

乃委固辞不蒙允许。

慨斯恩迫致启谢曰。

伏奉恩令。

以慧净为普光寺主。

仍知本寺上座事。

奉旨惊惶罔知攸措。

但慧净不揆庸短。

少专经论。

用心过分因构沈痾。

暨犬马齿隆衰弊日甚。

赖全生纳养。

仅时敷说。

磨钝策蹇滥被吹嘘。

至于提顿纲维。

由来未悟。

整齐僧众素所不闲。

恩遣曳此庸衰总彼殷务。

窃悲鱼鹿易处。

失燥湿之宜。

方圆改质。

乖任物之性。

既情不逮。

事实迫于心。

抚躬惊惕不遑启处。

然恩旨隆渥罔敢辞让。

谨以谢闻。

伏增战悚。

令答曰。

忽辱来书。

甚以倾慰。

三覆之后自觉欣然。

窃闻。

如来虽迹起人间。

而道笼天外。

神功妙力不可思议。

寂尔无为。

则言语道断。

湛然常住。

则心行处灭。

但为众生烦恼漂没爱河不得不大拯横流令登彼岸故。

出入三界升降六天经营十方良为于此。

若夫鹿园福地鹫岭灵山。

洒甘露于禅林。

转法轮于净域。

付嘱菩萨济拔黔黎。

然后放光面门灭影双树。

宝船虽没遗教犹存。

即是如来法身无有异也。

然人能弘道非道弘人。

远有弥勒文殊。

亲承音旨。

近则图澄罗什。

发明经教。

五百一贤信非徒说。

千里一遇差匪虚言。

法师昔在俗缘门称通德。

飞缨东序鸣玉上庠。

故得垂裕后昆传芳犹子。

当以诗称三百不离于苦空。

曲礼三千未免于生灭。

故发弘誓愿回向菩提。

落彼两髦披兹三服。

至如大乘小乘之偈。

广说略说之文。

十诵僧祇八部波若。

天亲无著之论。

法门句义之谈。

皆剖判胸怀激扬清浊。

至于光临讲座开置法筵。

释义入神随类俱解。

写悬河之辩。

动连环之辞。

碧鸡誉于汉臣。

白马称于傲吏。

以今方古彼复何人。

所以仰请法师为普光寺主。

兼知纪国寺上座事。

又闻。

若独善之心有限。

则济物之理不弘。

彼我之意未忘。

则他自之情不坦。

且普光纪国俱是道场。

旧住新居有何差别。

法师来状云。

鱼鹿易处。

失燥湿之宜。

斯乃意在谦虚。

假称珍怪。

昔闻。

流水长者。

遂能救十千之鱼。

旷野猎师。

岂得害三归之鹿。

但使筌蹄不用。

则言象自忘。

净又谢曰。

重蒙令旨。

恩渥载隆。

追深悚怍。

但慧净学惭照雪解愧传灯。

滥叨荣幸坐致非望。

复蒙垂兹神翰。

播斯弘诱。

文丽辰象调谐金石。

加以恩兼道俗泽总存亡。

奖进高深譬超山海。

循环百遍悲憙交怀。

徒知铭感。

岂陈萤露。

频烦曲降。

顾己多惭。

谨以谢闻。

用增怵惕。

登又下令。

与普光寺众曰。

盖闻正法没于西域。

像教被于东华。

古往今来多历年所。

而难陀迦叶马鸣龙树。

既同瓶泻。

有若灯传。

故得妙旨微言垂文见意。

是以三十二相遍满人天。

十二部经敷扬刹土。

由其路者。

则高骋四衢之上。

迷其涂者。

则轮回六趣之中。

理窟法门玄宗秘藏。

非天下之至赜。

孰能与于此乎。

皇帝以神道。

设教利益群生。

故普建仁祠绍隆正觉。

卜兹胜地立此伽蓝。

请赤县之名僧。

徵帝城之上首。

山林之士拥锡来游。

朝廷之宾抠衣趋座。

义筵济济法侣诜诜。

寔聚落之福田黔黎之寿域。

加以丛楹叠檊宝塔华台。

洪钟扣而弗諠。

清梵唱而逾静。

若夫卢舍那佛坐普光法堂。

灵相葳蕤神变肸响。

以今方古闇与冥符。

名器之间岂容虚立。

然僧徒结集须有纲纪。

询诸大众罕值其人。

积日搜扬颇有佥议。

咸云。

纪国寺上座慧净。

自性清净本来有之。

风神秀彻非适今也。

至于龙宫宝藏象力尊经。

皆挺自生知。

无师独悟。

岂止四谛一乘之说。

七处八会之谈。

要其指归得其真趣而已。

固亦涤除玄览老氏之至言。

洁静精微宣尼之妙义。

莫不穷理尽性寻根讨源。

其德行也如彼。

其学业也如此。

今请为普光寺主仍知本寺。

法师比者逡巡静退不肯降重。

慇勤苦请方始剋从。

但菩萨之家体尚和合。

若得无诤三昧。

自然永离十缠。

亦愿合寺诸师共弘此意。

其迎请之礼任依僧法。

又令所司建讲设斋。

并请法师广开义理。

净以僚寀大集光荣一旦。

非夫经力何以致斯。

乃创开法华末陈大论。

英达高胜拥萃门筵。

故能接诱玄素抚承学识。

传祠驰论大响嘉猷。

纵达清言光前绝后。

太子中舍辛谞。

学该文史。

傲诞自矜。

题章著翰莫敢当拟。

预有杀青谞必裂之于地。

谓僧中之无人也。

净愤斯轻侮。

乃裁论拟之。

文云。

纪国寺释慧净敬酬东宫辛中舍曰。

披览高论博究精微。

旨赡文华惊心眩目。

辩超炙輠理跨连环。

幽难勃以纵横。

掞藻纷其骆驿。

映云霞而比烂。

叶金石以相谐。

绚矣文章。

冲乎探赜。

非夫哲士谁其溢心。

瞻彼上人固难与对。

轻持不敏敢述朝闻。

岂曰稽疑宁酬客难也。

来论云。

一音演说各随类解。

蠕动众生皆有佛性。

然则佛陀之与先觉。

语从俗异。

智慧之与般若。

义本玄同。

习智觉若非胜因。

念佛慧岂登妙果。

答曰。

大矣哉斯举也。

深固幽远杳冥难测。

吾子为信乎为疑乎。

其信也岂不然乎哉。

其疑也岂不深乎哉。

然则下士不笑。

不足以为道。

浅智不谤。

不足以为深。

仰度高明。

固无笑谤矣。

但其言濩落理涉嫌疑。

今当为子略陈梗概。

若乃问同答异。

文郁郁于孔书。

名一义乖。

理堂堂于释教。

若名同不许义异。

则问一不得答殊。

此例既升。

彼并自没。

如其未喻更为提撕。

夫以住无所住。

万善所以兼修。

为无不为。

一音所以齐应。

岂止绝圣弃智抱一守雌。

冷然独善义无兼济。

较言优劣其可伦乎。

二宗既辩百难斯滞。

来论云。

必谓彼此名言遂可分别。

一音各解乃玩空谈。

答曰。

诚如来旨亦须分别。

窃以逍遥一也。

鹏鴳不可齐乎九万。

荣枯同也。

椿菌不可齐乎八千。

而况爝火之侔日月。

浸灌之方时雨。

宁以分同明润。

而遂均其曜泽哉。

至若山毫一其小大。

彭殇均其寿夭。

莚楹乱其横竖。

施厉混其妍蚩。

斯由相待不定相夺可忘。

庄生所以绝其有封非谓未始无物。

斯则以余分别攻子分别。

子忘分别即余忘分别矣。

君子剧谈幸无谑论。

一言易失驷马难追。

斯文诫矣。

深可慎哉。

来论云。

诸行无常触类缘起。

复心有待资气涉求。

然则我净受于熏修。

慧定成于缮刻。

答曰。

无常者。

故吾去也。

缘起者。

新吾来也。

故吾去矣吾岂常乎。

新吾来矣吾岂断乎。

新故相传。

假熏修以成净。

美恶更代。

非缮刻而难功。

是则生灭破于断常。

因果显乎中观。

郁乎宗也。

谈乎妙也。

斯实庄释玄同。

东西理会。

而吾子去彼取此。

得无谬乎。

来论云。

续凫截鹤庸讵真如。

草化蜂飞何居弱丧。

答曰。

夫自然者。

报分也。

熏修者。

业理也。

报分已定。

二鸟无羡于短长。

业理资缘。

两虫有待而飞化。

然则事像易疑。

沈冥难晓。

幽求之士沦惑罔息。

至若道圆四果尚昧衣珠。

位隆十地犹昏罗縠。

圣贤固其若此。

而况庸庸者乎。

自非鉴镜三明雄飞七辩。

安能妙契玄极敷究幽微。

贫道藉以受业家门。

朋从是寄。

悕能择善敢进刍荛。

如或铿然愿详金牒矣。

于是廊庙贵达。

重仰高风。

人藏一本缄诸怀袖。

同聚谈宴以为言先。

辛侯由兹顶戴。

顿祛邪网。

帝里荣胜望日披云。

各撤金帛树兴来福。

沙门法琳。

包括经史摛掞昔闻。

承破邪疑乃致书曰。

近览所报辛中舍析疑论。

词义包举比喻超绝。

璀璨眩离朱之目。

铿锵骇师旷之耳。

固以妙尽环中事殚辩囿。

譬玉衡之齐七政。

犹溟海之统百川。

焕焕乎。

巍巍乎。

言过视听之外。

理出思议之表。

足可杜诸见之门开得意之路者也。

至如住无所住。

兼修之义在焉。

为无不为。

齐应之功弘矣。

将令守雌颜厚独善腼容。

乃理异之显哉。

岂玄同之可得。

夫立像以表意。

得意则象忘。

若忘其所忘则彼此之情斯泯。

非忘其不忘。

小大之殊有异。

是知日月既出。

无用爝火之光。

时雨既降。

何烦浸灌之泽。

故云彼此可忘非无此也。

故吾去也。

因故去而辩无常。

新吾来也。

藉新来以谈缘起。

非新非故熏修之义莫成。

无缮无剋美恶之功孰著。

盖以生灭破彼断常之迷。

寄因果示其中观之路。

断常见息则弱丧同归。

中观理融则真如自显。

或谈业理以明熏习。

乍开报分以释自然。

意出情端旨超文外。

报分有在。

凫鹤自忘其短长。

业理相因。

草蜂各任其飞化。

可谓于无名相中假名相说。

体真会俗。

岂不然欤。

辛中舍天挺之才。

未等若人尽理之说。

子期可惭于丧偶。

颜生有愧其坐忘。

可以息去取之两端。

泯颠沛之一致。

楚既得之。

齐亦未为失也。

法师博物不群智思无限。

当今独步即日梁栋。

既为众所知识。

实亦名称普闻。

加以累谒金门频登上席。

扇玄风于鹤籥。

振法鼓于龙楼。

七贵挹其波澜。

五师推其神俊。

既耸垂天之翼。

又纵横海之鳞。

支遁之匹。

王何宁堪并驾。

帛祖之方。

嵇阮未足连衡。

用古俦今。

君有之矣。

琳谢病南山栖心幽谷。

非出非处。

荡虑于风云。

无见无闻。

寄情于泉石。

遇观名作实遣繁忧。

乍览琼章用祛痼疾。

徘徊吟讽循环卷舒。

奉蕴怀袖之中。

不觉纸劳字故。

略申片意。

谨此白书。

其所著述赋词。

为诸道贤称美如此。

及贞观十九年更崇翻译。

所司简约。

又无联类。

下召追赴。

谢病乃止。

今春秋六十有八。

声问转高。

心疾时动。

或停法雨暂有登临云屯学馆。

义侣则掇其冠冕。

文句则定其短长。

词釆则揭其菁华。

音韵则响其谐调。

神气高爽足引懦夫。

墙宇崇深弥开廉士。

斯并目叙而即笔。

故不尽其纤隐云。

释安含。

俗姓金。

诗赋伊飧之孙也。

生而觉悟。

性乃冲虚。

毅然渊懿之量。

莫穷涯畛。

尝浪志游方。

观风私化。

真平二十二年约与高僧惠宿为伴。

拟将乘桴泛泥浦津。

过涉岛之下。

忽值风浪。

回泊此滨。

明年有旨简差堪成法器者。

入朝学问。

遂命法师𠃔当行矣。

乃与聘国使同舟涉海。

远赴天庭。

天王引见。

皇情大悦。

敕配于大兴圣寺居住。

旬月之间洞解玄旨。

于是[荔/十]山仙掌十驿之程。

即日午行回。

谁闻夕鼓。

秦岭帝宫千里之地。

即星驰陟降。

岂待晨钟。

十乘秘法。

玄义真文。

五稔之中莫不该览。

越二十七年。

爰与于阗沙门毗摩真谛。

沙门农加陀等俱来至此。

西域胡僧直到鸡林。

盖自兹也。

崔致远所撰义相传云。

相真平建福四十二年受生。

是年东方圣人安弘法师与西国二三藏。

汉僧二人至自唐。

注云。

北天竺乌苌国毗摩罗真谛年四十四。

农伽陀。

年四十六。

摩豆罗国佛陀僧伽。

年四十六。

经由五十二国始汉土。

遂东来住皇龙寺。

译出旃檀香火星光妙女经。

乡僧昙和笔授。

未几汉僧上表。

乞还中国。

王许而送之。

则安弘者殆和尚是也。

又按新罗本记。

真兴王三十七年。

安弘入陈求法。

与胡僧毗摩罗等二人回。

上楞伽胜鬘经及佛舍利。

自真兴末至真平建福。

相去几五十年。

何三藏来之前却如是。

或恐安含。

安弘。

实有二人。

然其所与三藏不殊。

而厥名不殊。

今合而立传。

又未详西国三藏去留所终。

和尚返国。

以后作谶书一卷。

字印离合。

为之者罕测。

宗[辶+((立-〦)/木)]幽隐。

索理者难究。

如云鸺鹠鸟(碑文隐晦未详)散。

又云。

第一女主葬忉利天。

及千里战军之败。

四天王寺之成。

王子还乡之岁。

大君盛明之年。

皆悬言遥记的如目睹。

了无差脱。

善德王九年九月二十三日。

终于万善道场。

享年六十二。

是月乡使从汉而邂逅法师。

敷座于碧浪之上。

怡然向西而去。

真所谓腾空步阶坐水行地者矣。

翰林薛某奉诏撰碑。

其铭云。

后葬忉利。

建天天寺。

怪鸟夜鸣。

兵众旦殪。

王子渡关入朝。

圣颜五年。

限外三十而还。

浮沈轮转。

彼我奚免。

年六十二。

终于万善。

使还海路。

师亦交遇。

端坐水上。

指西而去(碑文苔蚀字缺十。

丧四五。

略取可观拟以成文)。

盖不待他。

亦髣髴其遗迹矣。

赞曰。

师之神通解脱。

去住自在。

大菩萨之闲事。

岂容笔舌于其间哉。

然入朝始与西域三藏。

手派真源。

吹法螺而雨法雨。

河润海陬。

真弘法之圣人字也。

字经三写。

乌焉成马。

予疑含弘二字之有一错焉。

【生卒】：602—664 【介绍】： 唐僧。洛州缑氏人，俗姓陈，名祎。世称“三藏法师”。唯识宗创始人之一。年十三出家，二十一岁受具足戒。游历各地，参访名师，博涉经论。太宗贞观三年由长安西行，辗转抵中印度摩揭陀国王舍城，入那烂陁寺学《瑜珈师地论》等论典。后遍游印度。十九年携经论六百余部归长安，其后二十年间与弟子译大小乘经论七十五部，凡一千三百三十五卷。撰有《大唐西域记》。

【生卒】：约600—664 通称三藏法师。俗姓陈，名袆，洛州缑氏(今河南偃师南)人。法相宗(唯识宗)创始人。13岁出家，遍参名师，研习经论。太宗贞观三年(629)，从长安西行求法，备尝艰辛，抵中印度摩揭陀国王舍城，入那烂陀寺从戒贤学习，被推为该寺通三藏之十德之一。戒日王曾为之设无遮大会，玄奘于会上宣讲大乘教义，获得极大声誉。十九年携大小乘经律论600余部归国，先后在长安弘福寺、大慈恩寺主持译经，共译出经论75部，其译文文义精确，显明晓畅，信达兼雅。撰有《大唐西域记》12卷，述西行途中见闻。《续高僧传》卷四、卷五有传。另有慧立所撰《大慈恩寺三藏法师传》传世。敦煌遗书斯三七三卷存诗5首。《全唐诗续拾》据之收入。

玄奘，俗姓陈，名祎，洛州缑氏人。十三岁出家，历住成都、荆州、赵州、长安等地。贞观三年西行求法，历游天竺各地，历十七年始还。后住长安译出经籍一千三百馀卷。麟德元年二月病逝，年六十五。诗五首。(《全唐诗》无玄奘诗，事迹据《大慈恩寺三藏法师传》，参《中国佛教》第二册游侠文)

玄奘本名祎。俗姓陈氏。洛阳缑氏人。出家东都净土寺。后住长安庄严寺。贞观三年往西域。十九年赍经像还京师。敕住大慈恩寺。麟德元年卒。年六十五。

本名袆。姓陈氏。汉太丘长仲弓后也。其子孙有徙河南者。因为洛之缑氏人。祖康北齐国子博士。父慧。通经术。颀硕而秀。俭节不苟取。兄素早出家。即长捷法师云。美容观。仪矩瑰整。博学善讲说。怜奘穷酷。遂𢹂以教育焉。年十一授维摩法华。目视口诵。不为诸儿恒戏。及兄住持东都净土寺。时年十五。益专所业。而誉日以进。隋大业末。父去江陵令。归隐田里。俄兵起饥馑。无所乞贷。乃从兄入蜀。依道基师。受阿毗昙婆沙杂心等论。闻持自然。引用无滞。基每顾而叹异之。又听摄论于僧景。皆诣壶奥。兄住益南空慧寺。奘复与俱。已而假缘告别。领成实论于赵之道深师。究杂心摄论于邺之慧休师。道岳师之俱舍。玄会师之涅槃。一时名匠。莫不赏识。仆射宋公萧瑀奏。住庄严寺。非志也。贞观三年。春秋之富。且二十九。遂诣阙陈表西迈。其所涉历。具如彦悰所述传。既达中天竺。于那烂陀寺。事戒贤师。讲瑜伽师地论。为留五载。乃复遍览。以尽其胜。而后议还。贞观十九年正月。至京师。诏安置所获舍利像夹于弘福寺。且就寺翻译。时高宗在春宫。构慈恩寺。严其母文德皇后冥福。冬十月。诏迁居之。高宗御极。尤加宠渥。俄诏翻经院。置官属。随驾游幸。不一其居。总出经论七十三部。一千三百三十卷。麟德元年示灭于洛阳玉华寺。春秋六十有五。

释玄奘。

本名袆。

姓陈氏。

汉太丘仲弓后也。

子孙徙于河南。

故又为洛州缑氏人焉。

祖康北齐国子博士。

父慧早通经术。

长八尺明眉目。

拜江陵令。

解缨而返。

即大业末年。

识者以为剋终。

隐沦之候故也。

兄素出家。

即长捷法师也。

容貌堂堂仪局瑰秀。

讲释经义联班群伍。

住东都净土寺。

以奘少罹穷酷。

携以将之。

日授精理。

旁兼巧论。

年十一诵维摩法华。

东都恒度便预其次。

自尔卓然梗正不偶朋流。

口诵目缘略无闲缺。

睹诸沙弥剧谈掉戏。

奘曰。

经不云乎。

夫出家者为无为法。

岂复恒为儿戏。

可谓徒丧百年。

且思齐之怀。

尚鄙而不取。

拔萃出类。

故复形在言前耳。

时东都慧日盛弘法席。

涅槃摄论轮驰相系。

每恒听受昏明思择。

僧徒异其欣奉美其风素。

爱敬之至师友参荣。

大众重其学功弘开役务。

时年十五与兄住净土寺。

由是专门受业。

声望逾远。

大业馀历。

兵饥交贸法食两缘投庇无所。

承沙门道基化开井络法俗钦仰。

乃与兄从之。

行达长安。

住庄严寺。

又非本望西踰剑阁既达蜀都。

即而听受阿毗昙论。

一闻不忘见称昔人。

随言镜理又高伦等。

至于婆沙广论杂心玄义。

莫不凿穷岩穴条疏本干。

然此论东被弘唱极繁。

章钞异同计逾数十。

皆蕴结胸府闻持自然。

至于得丧筌旨。

而能引用无滞。

时皆讶其忆念之力终古罕类也。

基每顾而叹曰。

余少游讲肆多矣。

未见少年神悟若斯人也。

席中听侣佥号英雄。

四方多难总归绵益。

相与称赞逸口传声。

又僧景摄论道振迦延。

世号难加人推精覆。

皆师承宗据隅隩明铨。

昔来摄论十二住义。

中表销释十有二家。

讲次诵持率多昏漠。

而奘初闻记录片无差舛。

登座叙引曾不再缘。

须便为述状逾宿构。

如斯甚众不可殚言。

武德五年。

二十有一为诸学府。

雄伯沙门讲扬心论。

不窥文相而诵注无穷。

时目神人。

不神何能此也。

晚与兄俱住益南空慧寺。

私自惟曰。

学贵经远义重疏通钻仰一方未成探赜。

有沙门道深。

体悟成实学称包富。

控权敷化振网赵邦。

愤发内心将捐巴蜀。

捷深知其远量也。

情顾勤勤每劝勉之。

而正意已行誓无返面。

遂乃假缘告别。

间行江硖。

经途所及。

荆杨等州。

访逮道邻莫知归诣。

便北达深所委参勇铠。

素袭嘉问纵洽无遗。

终始十月资承略尽。

时燕赵学侣相顾逢秋。

后发前至。

抑斯人也。

沙门慧休。

道声高邈。

行解相富。

夸罩古今。

独据邺中昌言传授。

词锋所指海内高尚。

又往从焉。

不面生来。

相逢若旧。

去师资礼事等法朋。

偏为独讲杂心摄论。

指摘纤隐曲示纲猷。

相续八月领酬无厌。

休又惊异绝叹抚掌而嗟曰。

希世若人。

尔其是也。

沙门道岳。

宗师俱舍阐弘有部。

包笼领袖吞纳喉襟。

扬业帝城来仪群学。

乃又从焉。

创迹京都诠途义苑。

沙门法常。

一时之最。

经论教悟。

其从如林。

奘乃一举十问皆陈幽奥。

坐中杞梓拔思未闻。

由是驰誉道流。

擅声日下。

沙门僧辩。

法轮论士。

机慧是长。

命来连坐。

吾之徒也。

但为俱舍一论。

昔所未闻。

因尔伏膺。

晓夕咨请。

岳审其殷至。

慧悟霞明。

乐说不穷。

任其索隐。

覃思研采。

啐周究竟。

沙门玄会。

匠剖涅槃。

删补旧疏。

更张琴瑟。

承斯令问。

亲位席端。

咨质迟疑焕然祛滞。

仆射宋公萧瑀。

敬其脱颖。

奏住庄严。

然非本志。

情栖物表。

乃又惟曰。

余周流吴蜀。

爰逮赵魏。

末及周秦。

预有讲筵。

率皆登践。

已布之言令。

虽蕴胸襟。

未吐之词宗。

解签无地。

若不轻生殉命。

誓往华胥。

何能具觌成言。

用通神解。

一睹明法。

了义真文。

要返东华。

传扬圣化。

则先贤高胜。

岂决疑于弥勒。

后进锋颖。

宁辍想于瑜伽耶。

时年二十九也。

遂厉然独举。

诣阙陈表。

有司不为通引。

顿迹京皋。

广就诸蕃。

遍学书语。

行坐寻授。

数日便通。

侧席面西思闻机候。

会贞观三年时遭霜俭。

下敕道俗逐丰四出。

幸因斯际径往姑臧。

渐至燉煌。

路由天塞。

裹粮吊影。

前望悠然。

但见平沙。

绝无人径。

回遑委命。

任业而前。

展转因循。

达高昌境。

初奘在凉州讲扬经论。

华夷士庶盛集归崇。

商客通传。

预闻蕃域。

高昌王曲文泰。

特信佛经。

复承奘告。

将游西鄙。

恒置邮驲。

境次相迎。

忽闻行达。

通夕立候。

王母妃属。

执炬殿前。

见奘苦辛。

备言意故。

合宫下泪。

惊异希有。

延留夏坐。

长请开弘。

王命为弟。

母命为子。

殊礼厚供。

日时恒致。

乃为讲仁王等经及诸机教。

道俗系恋。

并愿长留。

奘曰。

本欲通开大化远被家国。

不辞贱命忍死西奔。

若如来语。

一滞此方。

非唯自亏发足。

亦恐都为法障。

乃不食三日。

佥见极意。

无敢措言。

王母曰。

今与法师一遇。

并是往业因缘。

脱得果心东返。

愿重垂诫诰。

遂与奘手传香信誓为母子。

曲氏流泪执足而别。

仍敕殿中侍郎。

赍绫帛五百匹书二十四封。

并给从骑六十人。

送至突厥叶护牙所。

以大雪山北六十馀国皆其部统故。

重遗达奘开前路也。

初至牙所。

信物倍多异于恒度。

谓是亲弟。

具以情告。

终所不信。

可汗重其贿赂。

遣骑前告所部诸国。

但有名僧胜地。

必令奘到。

于是连骑数十。

盛若皇华。

中途经国道次参候。

供给顿具倍胜于初。

自高昌至于铁门。

凡经一十六国。

人物优劣奉信淳疏。

具诸图传。

其铁门也即铁门关。

汉之西屏。

入山五百。

旁无异路。

一道南出险绝人物。

左右石壁竦立千仞。

色相如铁故因号焉。

见汉门扇一竖一卧。

外铁里木加悬诸铃。

必掩此关寔惟天固。

南出斯门。

土田温沃花果荣茂。

地名睹货罗也。

纵千馀里广三千馀。

东拒葱岭西接波斯。

南大雪山北据铁门。

缚刍大河中境西流。

即经所谓博叉河也。

其境自分为二十七国。

各有君长信重佛教。

僧以十二月十六日安居坐其春分。

以斯时温热雨多故也。

又前经国凡度十三至缚喝国。

土地华博。

时俗号为小王舍城。

国近叶护南牙也。

突厥常法。

夏居北野。

花草繁茂放牧为胜。

冬处山中用遮寒厉。

故有两牙王都。

城外西南寺中有佛澡罐可容斗许。

及佛扫帚并以佛牙。

守护庄严殆难瞻睹。

奘为国使躬事顶戴。

西北不远有提谓波利两城。

建塔淩虚。

即爰初道成献麨长者之本邑。

发爪塔也。

又东南行大雪山中七百馀里至梵衍国。

僧有数千学出世部。

王城北山有立石像。

高百五十尺。

城东卧佛长千馀尺。

并精舍重接。

金宝庄校晃曜人目。

见者称叹。

又有佛齿舍利。

劫初缘觉齿长五寸许。

金轮王齿长三寸许。

并商那和修钵。

及九条衣绛色犹存。

又东山行至迦毕试国。

奉信弥胜。

僧有六千。

多大乘学。

其王岁造银像举高丈八。

延请遐迩广树名坛。

国有如来为菩萨时齿长可寸馀。

又有其发引长尺馀。

放还螺旋。

自斯地北民杂胡戎。

制服威仪不参大夏。

名为边国蜜利车类。

唐言译之垢浊种也。

又东南七百至滥波国。

即印度之北境矣。

言印度者。

即天竺之正名犹身毒贤豆之讹号耳。

论其境也。

北背雪山三陲大海。

地形南狭如月上弦。

川平广衍周九万里。

七十馀国依止其中。

时或乖分略地为国。

今则尽三海际同一王命。

又东雪山至那伽罗曷国。

即布发掩泥之故地也。

详诸经相意有疑焉。

何则讨寻本事。

乃在贤劫已前。

莲花定光名殊。

三佛既非同劫。

频被火灾。

何得故处今犹泥湿。

若以为虚。

佛非妄语。

如彼诸师各陈异解。

有论者言。

此实本地。

佛非妄也。

虽经劫坏。

本空之处愿力庄严如因事也。

并是如来流化。

斯迹常在不足怪矣。

故其胜地。

左则标树诸窣睹波。

即灵塔之正名。

犹偷婆斗薮婆之讹号耳。

阿育王者。

此号无忧。

恨不睹佛。

兴诸感恋。

絓是圣迹皆起铭记。

故于此处为建石塔。

高三十馀丈。

又有石壁佛影。

蹈迹众相。

皆竖标记。

并如前也。

城南不远醯罗城中。

有佛顶骨。

周尺二寸。

其相仰平形如天盖。

佛髑髅盖如荷叶盘。

佛眼圆睛状如奈许澄净皎然。

有佛大衣其色黄赤。

佛之锡杖以铁为环紫檀为笴。

此五圣迹同在一城。

固守之务如传国宝。

北近突厥。

昔经侵夺。

虽至所在还潜本处。

斯则赴缘隐显。

未在兵威。

奘奉觐灵相悲泪横流。

手拨末香亲看体状。

倍增欣悦。

即以和香印其顶骨。

睹有嘉瑞。

又增悲庆近有北狄大月支王。

欲知来报。

以香取相。

乃示马形。

甚非所望。

加诸布施积功忏悔。

又以香取现师子形。

虽位狩王终为畜类。

情倍归依又加施戒。

乃现人天。

方还本国。

故其俗法。

见五相者相一金钱。

取其相者酬七金钱。

俗利其宝用充福物。

既非僧掌固守弥崇。

无论道俗必先酬价。

奘被王命观视具周。

旁国诸僧承斯荣望同来礼谒。

又东山行至健驮逻国。

佛寺千馀。

民皆杂信。

城中素有钵庙。

众事庄严。

昔如来钵经于此庙。

乃数百年。

今移波斯王宫供养。

城东有迦腻王大塔基周里半。

佛骨舍利一斛在中。

举高五百馀尺。

相轮上下二十五重天火三灾。

今正营构。

即世中所谓雀离浮图是也。

元魏灵太后胡氏。

奉信情深。

遣沙门道生等。

赍大幡长七百馀尺。

往彼挂之。

脚才及地。

即斯塔也。

亦不测雀离名生所由。

左侧诸迹其相极多。

近则世亲如意造论之地。

远则舍于千眼睒奉二亲。

檀特名山达拿本迹。

仙为女乱。

佛化鬼母。

并在其境。

皆无忧王为建石塔。

高者数百馀尺。

立标记焉。

自北山行达乌长那国。

即世中所谓北天竺乌长国也。

其境周围五千馀里。

果实充备。

为诸国所重。

传云。

即昔轮王之苑囿也。

僧有万馀兼大乘学。

王都四周多诸古迹。

忍仙佛蹠。

半偈避雠。

折骨书经。

割肉代鸽。

蛇药护命。

血饮夜叉。

如斯等相。

备列其境。

各具瞻奉。

情倍欣欣。

城之东北减三百里。

大山龙泉名阿波逻。

即信度河之本源。

西南而流。

经中所谓辛头河也。

王都东南越山逆河。

铁桥栈道路极悬险。

千有馀里至极大川。

即古乌仗之王都也。

中有木慈氏像。

高百馀尺。

即末田地罗汉。

将诸工人三返上天方得成者。

身相端严特难陈说。

还返乌仗。

南至呾叉始罗国。

具见伊罗钵龙所住之池。

月光决目之地。

育王标塔举高十丈。

北有石门。

殊极高大崇竦重山。

道由中过。

斯又萨埵舍身处也。

自此东南。

山行险阻。

经一小国度数铁桥。

减二千里。

至迦湿弥罗国。

即此俗常传罽宾是也。

莫委罽宾由何而生。

观其图域同罽宾耳。

本是龙海罗汉取之引众而住通三藏也。

故其国境四面负山。

周七千馀里。

门径狭迮。

僧徒五千多学小乘。

国有大德名僧胜匠。

奘就学俱舍顺正理因明声明及大毗婆沙。

王悯远至。

给书手十人供给写之。

有佛牙长可寸馀光白如雪。

自滥波至此。

绕山诸国。

形体鄙薄俗习胡蕃。

虽预五方非印度之正境也。

以住居山谷风杂诸边。

自此南下。

通望无山。

将及千里至磔迦国。

土据平川周万馀里。

两河分注卉木繁荣。

于时徒伴二十馀人。

行至大林中。

遇贼劫掠才获命全。

入村告乞乃达东境。

大林有婆罗门。

年七百岁。

貌如三十。

明中百论及外道书。

云是龙猛弟子。

乃停一月学之。

又东至那仆底国。

就调伏光法师。

学对法显宗理门等论。

又东诣那伽罗寺。

就月胄论师。

学众事分婆沙。

又东至禄勒那国。

就阇那崛多大德。

学经部婆沙。

又就蜜多犀那论师。

学萨婆多部辩真论。

渐次东南路经六国多有遗迹。

育王标塔高二十丈者。

其数不少。

中有末葂罗国。

最饶踪绪。

城东六里有一山寺。

昔乌波鞠多。

唐言近护。

即五师之一也。

是其本住所建。

北岩石室高二十馀丈广三十步。

其侧不远复有猕猴堕坑处四佛经行处贤圣依住处。

灵相众矣。

又东南行经于七国。

至劫比他国。

俗事大自在天。

其精舍者高百馀尺。

中有天貌形极伟大。

谓诸有趣由之而生。

王民同敬不为鄙耻诸国天祠率置此形。

大都异道乃有百数。

中所高者自在为多有一大寺。

五百僧徒。

净人仆隶乃有数万。

皆宅其寺侧。

中有三道阶。

南北而列。

即佛为母忉利安居夏竟下天。

帝释之所作也。

宝阶本基沦没并尽。

后王仿之在其故地。

犹高七十馀尺。

育王为建石柱。

高七丈馀。

光净明照。

随人罪福影现其中。

旁有贤劫四佛经行石基。

长五十许步。

高于七尺。

足蹈所及。

皆有莲华文生焉。

国西北不远二百许里至羯若鞠阇国。

唐言曲女城也。

王都临殑伽河。

即恒河之正名矣。

源从北来出大雪山。

其土邪正杂敬。

僧徒盈万。

多诸圣迹。

四佛行坐处。

七日说法处。

佛牙发爪等塔。

精舍千馀。

名寺异相多临河北。

奘于此国学佛使日胄二毗婆沙于毗耶犀那三藏所。

经于三月。

王号戒日。

正法治世将五十载。

言戒日者。

谥法之名。

此方薨后量德以赠。

彼土初登即先荐号。

以灭后美之徒虚名耳。

今犹御世统五印度。

初治边陲为小国也。

先有室商祛王。

威行海内。

酷虐无道刘残释种。

拔菩提树绝其根苗。

选简名德三百馀人留之。

馀者并充奴隶。

戒日深知树于祸始也。

与诸官属至菩提坑立大誓曰。

若我有福统临海内。

必能崇建佛法。

愿菩提树从地而生。

言已寻视。

见菩提萌坑中上踊。

遂回兵马往商祛所。

威福力故当即除灭。

所以抱信诚笃倍发由来。

还统五方。

象兵八万。

军威所及并藉其力。

素不血食。

化境有羊。

皆赎施僧。

用供乳酪。

五年一施倾其帑藏。

藏尽还蓄时至复行。

用此为常。

有犯王法乃至叛逆罪应死者。

远斥边裔。

馀者惩罚。

盖不足言。

故诸国中多行盗窃。

非假伴援不可妄进。

又东南行二千馀里经于四国。

顺殑伽河侧。

忽被秋贼须人祭天。

同舟八十许人悉被执缚。

唯选奘公堪充天食。

因结坛河上置奘坛中。

初便生飨将加鼎镬。

当斯时也取救无缘。

注想慈尊弥勒如来及东夏住持三宝。

私发誓曰。

馀运未绝会蒙放免。

必其无遇命也如何。

同舟一时悲啼号哭。

忽恶风四起。

贼船而覆没。

飞沙折木咸怀恐怖。

诸人又告贼曰。

此人可悯。

不辞危难。

专心为法。

利益边陲。

君若杀之罪莫大也。

宁杀我等不得损他。

众贼闻之投刃礼愧受戒悔失。

放随所往。

达憍偿弥。

外道殷盛。

王都城中有佛精舍。

高六十尺。

中有檀像。

即昔优田大王造之。

仿在天之影也。

其侧龙窟圣迹多矣。

又东北千馀里至室罗伐悉底国。

即舍卫舍婆提之正名也。

周睇荒毁才有故基。

斯匿治宫须达故宅。

趾墌存焉。

城南五里有逝多林。

即祇陀园也。

胜军王臣善施所造。

全寺颓灭尚有石柱。

举高七丈。

育王标树边有塼室一区。

中安如来为母说法像。

自馀院宇湮没荡尽。

但有佛洗病比丘处。

目连举身子衣处。

佛僧常汲故井处。

外道阴谤杀淫女处。

佛异论处。

身子捔处。

琉璃没处。

得眼林处。

迦叶波佛本生地。

诸如上处皆建石塔。

并无忧王之所造也。

寺东不远。

三大深坑。

即调达瞿波战遮女人所没之处。

坑极深邃临望无底。

自古及今大雨洪注终无溢满。

又东将七百里。

至劫毗罗伐窣堵国。

即迦毗罗卫净饭王所治之都也。

空城十馀无人栖住。

故宫砖城周十五里。

荒寺千馀。

惟宫中一所在焉。

王寝殿基上有铭塔。

即如来降神之处也。

彼有说云。

五月八日神来降者。

上座部云。

十五日者与此方述微复不同。

岂有异耶。

至如东夏所尚素王为圣。

将定年算。

前达尚迷。

况复历有三代。

述时纪号犹自差舛。

顾惟理越情求赴机应感。

皆乘权道适变为先。

岂以常人之耳目用通于至极也。

城之南北有过去二佛生地诸塔。

育王石柱铭记甚多。

都城西北数百千塔。

并是流璃所诛诸释。

既是圣者。

后人为造。

当斯时也有四释子。

忿其见逼不思犯戒。

出外拒军。

琉璃遂退。

后还本国。

城中不受。

告曰。

吾为法种誓不行师。

汝退彼军非吾族也。

既被放斥远投诸国。

木是圣胤。

竞宗树之。

今乌仗梵衍等王。

并其后也。

城东百里。

即是如来生地之林。

今尚存焉。

或有说者。

三月八日。

上座部云。

十五日也。

此土诸经咸云。

四月八日。

斯非感见之机。

异计多耳。

又东七百里方至拘尸。

中途诸异略不复纪。

创达此城。

不觉五情失守崩踊躄地。

顷之顾眄。

但见荒城颓褫纯陀宅基有标志耳。

西北四里。

河之西岸。

即娑罗大林。

周匝轮径四十馀里。

中央高竦。

即涅槃地。

有一砖室。

卧像北首。

旁施塔柱具书铭记。

而诸说混淆通列其上。

有云。

二月十五日入涅槃者。

或云。

九月八日入涅槃者。

或云。

自彼至今过千五百年者。

或云过九百年者。

城北渡河。

即焚身地。

方二里馀深三丈许。

土尚黄黑状同焦炭。

诸国有病服其土者无不除愈。

故其焚处致有坑耳。

其侧复有现足分身雉鹿诸塔。

并具瞻已。

又西南行大深林中七百馀里。

达婆罗痆厮国。

即常所谓波罗柰也。

城临殑伽。

外道殷盛。

乃出万计。

天寺百馀多遵自在。

僧徒三千。

并小乘正量部也。

王都东北波罗奈河之西。

塔柱双建。

育王所立。

影现佛像。

睹者兴敬。

度河十里即鹿野寺也。

周闾重阁望若仙宫。

僧减二千。

皆同前部。

佛事高胜诸国最矣。

中有转法轮像。

状如言说。

旁树石柱高七十馀尺。

内影外现众相备矣。

斯即如来初转法处。

其侧复有五百独觉塔三佛行坐处。

寺中铭塔圣迹极多。

乃有数百。

又有佛所浴池浣衣洗器之水。

皆有龙护。

曝衣方石。

鹿王迎佛之地。

并建石塔。

动高三百馀尺。

相甚弘伟。

故略陈耳。

顺河东下减于千里达吠舍釐。

即毗舍离也。

露形异术偏所丰足。

国城旧基周七十里。

人物寡鲜但为名地。

其中说净名经处。

宝积净名诸故宅处。

身子證果处。

姨母灭度处。

七百结集处。

阿难分身处。

此之五处各建胜塔标示后代。

自斯东北二千馀里。

入大雪山至尼波罗国。

纯信于佛僧有二千。

大小兼学。

城东有池。

中有天金光浮水上。

古老传云弥勒下生。

用为首饰。

或有利其宝者。

夜往盗之。

但见火聚腾焰。

都不可近。

今则沈深叵穷其底。

水又极热难得措足。

唐国使者试火投之焰便踊起。

因用煮米便得成饭。

其境北界。

即东女国与吐蕃接境。

比来国命往还率由此地。

约指为语。

唐梵相去一万馀里。

自古回邅致途远阻。

又从梵吠舍南济殑伽河达摩揭陀国。

即摩竭提之正号也。

其国所居是为中印度矣。

今王祖胤继接无忧。

无忧即频毗娑罗之曾孙也。

王即戒日之女婿矣。

今所治城。

非古所筑。

殑伽南岸有波吒釐城。

周七十里。

即经所谓华氏城也。

王宫多花。

故因名焉。

昔阿育王自离王舍迁都于此。

左侧圣所其量弥繁。

城之西南四百馀里。

度尼连禅河至伽耶城。

人物希少可千馀家。

又行六里有伽耶山。

自古诸王所登封也。

故此一山世称名地。

如来应俗就斯成道。

顶有石塔高百馀尺。

即宝云等经所说之处。

周回四十里内圣迹充满。

山之西南即道成处。

有金刚座周百馀步。

其地则今所谓菩提寺是也。

寺南有菩提树。

高五丈许。

绕树周垣垒砖为之。

轮回五百许步。

东门对河。

北门通寺。

院中灵塔相状多矣。

如来得道之日。

互说不同。

或云。

三月八日。

及十五日者。

垣北门外大菩提寺。

六院三层。

墙高四丈皆砖为之。

师子国王。

买取此处兴造斯寺。

僧徒仅千。

大乘上座部所住持也。

有骨舍利状人指节。

肉舍利者大如真珠。

彼土十二月三十日。

当此方正月十五日。

世称大神变月。

若至其夕必放光瑞。

天雨香花充满树院。

奘初到此。

不觉闷绝。

良久苏醒。

历睹灵相。

昔闻经说。

今宛目前。

恨居边鄙。

生在末世。

不见真容。

倍复闷绝。

旁有梵僧。

就地接抚相与悲慰。

虽备礼谒恨无光瑞。

停止安居迄于解坐。

彼土常法。

至于此时。

道俗千万。

七日七夜竞伸供养。

凡有两意。

谓睹光相及希树叶。

每年树叶恰至夏末一时飞下。

通夕新抽与故齐等。

时有大乘居士。

为奘开释瑜伽师地。

尔夜对讲忽失灯明。

又观所佩珠珰璎珞。

不见光釆。

但有通明晃朗。

内外洞然。

而不测其由也。

怪斯所以共出草庐望菩提树。

乃见有僧。

手擎舍利大如人指。

在树基上遍示大众。

所放光明照烛天地。

于时众闹但得遥礼。

虽目睹瑞心疑其火。

合掌虔跪乃至明晨。

心渐萎顿光亦歇灭。

居士问曰。

既睹灵瑞。

心无疑耶奘具陈意。

居士曰。

余之昔疑。

还同此也。

其瑞既现。

疑自通耳。

余见菩提树。

叶如此白杨。

具以问之。

奘曰。

相状略同。

而扶疏茂盛少有异也。

于此寺东望屈屈吒播陀山。

即经所谓鸡足山也。

直上三峰状如鸡足。

因取号焉。

去菩提寺一百馀里。

顶树大塔夜放神炬。

光明通照。

即大迦叶波。

寂定所也。

路极梗涩多诸林竹。

师子虎象纵横腾倚。

每思登践取进无由。

奘乃告王请诸防援。

蒙给兵三百馀人。

各备锋刃斩竹通道。

日行十里。

尔时彼国闻奘往山。

士女大小数盈十万。

奔随继至共往鸡足。

既达山阿壁立无路。

乃缚竹为梯相连而上。

达山顶者三千馀人。

四睇欣然转增喜踊具睹石罅散花供养。

自山东北百有馀里至佛陀代那山。

有大石室。

佛曾游此。

天帝就石涂香以供。

行至其处今犹郁烈不远山室可受千人。

如来三月于中坐夏。

垒石为道。

广二十步。

长五里许。

即频毗娑罗修觐上山之所由也。

又东六十便至矩奢揭罗补罗古城。

唐言茅城。

多出香茅故因名也。

其城即摩揭陀之正中。

经本所谓王舍城者是矣。

崇山四周为其外郭。

上如陴堄皆砖为之。

西通小径北辟山门。

广长从狭周轮百五十里。

其中宫城周三十馀里。

内诸古迹其量复多。

宫之东北可十五里。

有姞栗陀罗矩吒山。

即经所谓耆阇崛山者是也。

唐言鹫峰之台。

于诸山中最高显映夺。

接山之阳佛多居住。

从下至顶编石为阶。

广十馀步长六里许。

佛常往来于斯道也。

历观崖岫备诸古迹不可胜纪。

广如图传。

山城北门强一里许。

即迦兰陀竹园精舍石基。

东户砖室今仍现在。

自园西南行六里许。

南山之阴大竹林中有石室焉。

即大迦叶波与千无学。

结集经教所托之地。

又西二十馀里。

即大众部结集处也。

山城之北可五里许。

至曷罗阇姞利呬城。

唐言新王舍也。

馀传所称者是矣。

又北三十馀里至那烂陀寺。

唐言施无厌也。

赡部洲中寺之最者。

勿高此矣。

五王共造供给倍隆。

故因名焉。

其寺都有五院。

同一大门周闾四重高八丈许。

并用砖垒。

其最上壁犹厚六尺。

外郭三重。

墙亦砖垒。

高五丈许。

中间水绕极深池堑。

备有花畜严丽可观。

自置已来防卫清肃。

女人非滥未曾容隐。

常住僧众四千馀人。

外容道俗通及邪正乃出万数。

皆周给衣食无有穷竭。

故复号寺为施无厌也。

中有佛院备诸圣迹。

精舍高者二十馀丈。

佛昔于中四月说法。

又有精舍高三十馀丈。

中诸变态不可名悉。

置立铜像高八丈馀。

六层阁盛庄严绮饰。

即戒日之兄满胄王造也。

又有鍮石精舍高可八丈。

戒日亲造。

彫装未备日役千功。

彼国常法钦敬德望。

有诸论师智识清远。

王给封户乃至十城。

渐降量赏不减三城。

其寺现在受封大德三百馀人。

通经已上不掌僧役。

重爱学问咨访异法。

故乌耆已西被于海内。

诸出家者皆多义学。

任国往返都无隔碍。

王虽守国不敢遮障。

故彼学徒博闻该赡。

奘历诸国风声久达。

将造其寺。

众差大德四十人。

至庄迎宿。

庄即目连之本村也。

明日食后。

僧二百馀俗人千馀。

擎舆幢盖香花来迎引入都会。

与众相慰问讫唱令住寺。

一切共同。

又差二十人。

引至正法藏所。

即戒贤论师也。

年百六岁众所重故号正法藏。

博闻强识。

内外大小一切经书无不通达。

即昔室商祛王所坑之者。

为贼擎出潜沦草莽。

后兴法显道俗所推。

戒日增邑十城。

科税以入。

贤以税物成立寺庙。

奘礼赞讫。

并命令坐。

问从何来。

答从支那国来欲学瑜伽等论。

闻已啼泣。

召弟子觉贤说己旧事。

贤曰。

和上三年前。

患困如刀刺。

欲不食而死。

梦金色人曰。

汝勿厌身。

往作国王多害物命。

当自悔责。

何得自尽。

有支那僧来此学问。

已在道中。

三年应至。

以法惠彼。

彼复流通。

汝罪自灭。

吾是曼殊室利。

故来相劝。

和上今损。

正法藏问。

在路几时。

奘曰。

出三年矣。

既与梦同。

悲喜交集。

礼谢讫。

寺素立法。

通三藏者员置十人。

由来阙一。

以奘风问便处其位。

日给上馔二十盘大人米一斗。

槟榔豆䓻龙脑香乳苏蜜等。

净人四婆罗一。

行乘象舆三十人从。

大人米者粳米也。

大如乌豆。

饭香百步。

惟此国有。

王及知法者预焉。

故此寺通三藏者给二十盘。

即二十日。

渐减通一经者。

犹给五盘。

五日。

过此已后便依僧位。

便请戒贤讲瑜伽论。

听者数千人。

十有五月方得一遍。

重为再讲。

九月方了自馀顺理显扬对法等并得咨禀。

然于瑜伽偏所钻仰。

经于五年晨夕无辍将事博议未忍东旋。

贤诫曰。

吾老矣。

见子殉命求法经途十年方至今日不辞朽老。

力为伸明。

法贵流通岂期独善。

更参他部恐失时缘。

智无涯也惟佛乃穷。

人命如露非旦则夕。

即可还也。

便为装行调。

付给经论。

奘曰。

敢闻命矣。

意欲南巡诸国。

还途北指。

以高昌昔言不得违也。

便尔东行大山林中。

至伊烂拿国。

见佛坐迹入石寸许。

长五尺二寸广二尺一寸。

旁有瓶迹没石寸许。

八出花文都似新置。

有佛立迹长尺八寸阔强六寸。

又东南行路经五国。

将四千里至三摩呾吒国。

滨斥大海。

四佛曾游。

见青玉像举高八尺。

自斯东北山海之中。

凡有六国。

即达林邑。

道阻且长。

兼多瘴疠。

故不游践。

又从西行将至二千里。

达揭罗拿国。

邪正兼事。

别有三寺不食乳酪。

调达部也。

又西南行七百馀里至乌荼国。

东境临海。

有发行城。

多有商侣停于海次。

南大海中有僧伽罗国。

谓执师子也。

相去约指二万馀里。

每夜南望。

见彼国中佛牙塔上宝珠光明腾焰晖赫见于天际。

又西南行具经诸国。

并有异迹。

可五千里至憍萨国。

即南印度之正境也。

崇信佛法僧徒万许。

其土宽广林野相次。

王都西南三百馀里有黑蜂山。

昔古大王为龙猛菩萨造立斯寺。

即龙树也。

其寺上下五重。

凿石为之。

引水旋注。

多诸变异。

沿波方达。

令净人固守罕有登者。

龛中石像形极伟大。

寺成之日。

龙猛就山以药涂之变成紫金。

世无等者。

又有经藏。

夹缚无数。

古老相传。

尽初结集并现存在。

虽外佛法屡遭诛殄。

而此一山住持无改。

近有僧来于彼夏坐。

但得读诵不许持出。

具陈此事。

但路幽阻难可寻问。

又复南行七千馀里。

路经五国并有灵迹。

至秣罗矩吒国。

即赡部最南滨海境也。

山出龙脑香焉。

旁有岩顶清流。

绕旋二十许匝南注大海。

中有天宫观自在菩萨常所住处。

即观世音之正名也。

临海有城。

古师子国。

今入海中可三千馀里。

非结大伴则不可至。

故不行也。

自此西北四千馀里。

中途经国具诸神异。

达摩诃刺他国。

其王果勇威英自在。

未宾戒日。

寺有百馀。

僧徒五千。

大小兼学。

东境山寺罗汉所造。

有大精舍高百馀尺。

中安石像长八丈许。

上施石盖凡有七重。

虚悬空中相去各三尺许。

礼谒见者无不叹讶斯神也。

自此因循广寻圣迹。

至钵伐多国。

有数名德学业可遵。

又停二年。

学正量部根本论摄正法论成实论等。

便东南还那烂陀。

参戒贤已。

往杖林山胜军论师居士所。

其人刹利种。

学通内外五明数术。

依林养徒讲佛经义。

道俗归者日数百人。

诸国王等亦来观礼洗足供养。

封赏城邑。

奘从学唯识决择论意义论成无畏论等。

首尾二年。

夜梦寺内及外林邑火烧成灰。

见一金人告曰。

却后十年。

戒日王崩印度便乱。

当如火荡。

觉已向胜军说之。

奘意方决严具东还。

及永徽之末戒日果崩。

今并饥荒。

如所梦矣。

初那烂陀寺大德师子光等。

立中百论宗。

破瑜伽等义。

奘曰。

圣人作论终不相违。

但学者有向背耳。

因造会宗论三千颂。

以呈戒贤诸师。

咸称善。

先有南印度王灌顶师。

名般若鞠多。

明正量部。

造破大乘论七百颂。

时戒日王讨伐至乌荼国。

诸小乘师保重此论以用上王。

请与大乘师决胜。

王作书与那烂陀寺。

可差四僧善大小内外者诣行宫在所。

拟有论义。

戒贤乃差海慧智光师子光及奘。

为四应命。

将往未发间。

有顺世外道来求论难。

书四十条义悬于寺门。

若有屈者斩首相谢。

彼计四大为人物因。

旨理沈密最难徵覈。

如此阴阳谁穷其数。

此道执计必求捔决。

彼土常法。

论有负者先令乘驴。

屎瓶浇顶。

公于众中。

形心折伏然后依投永为皂隶。

诸僧同疑。

恐有殿负默不陈对。

奘停既久究达论道。

告众请对。

何得同耻。

各立旁證。

往复数番通解无路。

神理俱丧溘然潜伏。

预是释门一时腾踊。

彼既屈已请依先约。

奘曰。

我法弘恕不在刑科。

禀受我法如奴事主。

因将向房遵正法要。

彼乌荼论又别访得。

寻择其中便有谬滥。

谓所伏外道曰。

汝闻乌荼所立义不。

曰彼义曾闻。

特解其趣。

即令说之。

备通其要。

便指纤芥。

申大乘义破之。

名制恶见论。

千六百颂。

以呈戒贤等师。

咸曰。

斯论穷天下之勍寇也。

何敌当之。

奘意欲流通教本。

乃放任开正法。

遂往东印度境迦摩缕多国。

以彼风俗并信异道故其部众乃有数万。

佛法虽弘未至其土。

王事天神爱重教义。

但闻智人不问邪正。

皆一奉敬其人。

创染佛法将事弘阐故往开化。

既达于彼王。

叹奘胜度神思清远。

童子王闻欣得面款。

遣使来请再三乃往。

既至相见宛若旧游。

言议接对又经晦朔。

于时异术云聚。

请王决论。

言辩才交邪徒草靡。

王加崇重初开信门。

请问诸佛何所功德。

奘赞如来三身利物。

因造三身论三百颂以赠之。

王曰。

未曾有也。

顶戴归依。

此国东境接蜀西蛮。

闻其途路。

两月应达。

于时戒日王臣告曰。

东蕃童子王所有支那大乘天者。

道德弘被。

彼王所重。

请往致之。

其大乘天者。

即印度诸僧美奘之目也。

王曰。

我已频请辞而不来。

何因在彼。

即使语拘摩罗王。

可送支那法师来共会祇罗国。

童子王命象军二万船三万。

与奘溯殑伽河以赴戒日。

戒日与诸官属百馀万众。

顺河东下同集羯朱祇罗国。

初见顶礼。

呜足尽敬。

散花设颂无量供已曰。

弟子先请。

何为不来。

答以听法未了故此延命。

又曰。

彼支那国有秦王破阵乐歌舞曲。

秦王何人致此歌咏。

奘曰。

即今正国之天子也。

是大圣人拨乱反政恩沾六合故有斯咏。

王曰。

故天纵之为物主也。

乃延入行宫陈诸供养。

乃述制恶见论。

顾谓门师曰。

日光既出荧烛夺明。

师所宝者他皆破讫。

试救取看。

小乘诸僧无敢言者。

王曰。

此论虽好然未广闻。

欲于曲女城大会。

命五印度能言之士。

对众显之。

使邪从正舍小就大。

不亦可乎。

是日发敕普告天下。

总集沙门婆罗门一切异道。

会曲女城。

自冬初溯流。

腊月方到。

尔时四方翕集。

乃有万数。

能论义者数千人。

各擅雄辩咸称克敌。

先立行殿各容千人。

安像陈供香花音乐。

请奘升座。

即标举论宗命众徵覈。

竟十八日无敢问者。

王大嗟赏。

施银钱三万金钱一万上氎一百具。

仍令大臣执奘袈裟巡众唱言。

支那法师论胜。

十八日来无敢问者。

并宜知之。

于时僧众大悦曰。

佛法重兴。

乃令边人权智若此。

便辞东归。

王重请住观七十五日。

大施场相。

事讫辞还。

王敕所部。

递送出境。

并施青象金银钱各数万。

戒日拘摩罗等十八大国王。

流泪执别。

奘便辞而不受。

以象形大。

日常料草四十馀围。

饼食所须又三斛许。

戒日又敕令诸属国随到供给诸僧。

劝受象施。

皆曰。

斯胜相也。

佛灭度来。

王虽崇敬种种布施。

未闻以象用及释门。

象为国宝。

今既见惠。

信之极矣。

因即纳象而反钱宝。

然其象也其形圆大。

高可丈三长二丈许。

上容八人。

并诸什物经象等具。

并在其上。

状如重都相似空行。

虽逢奔逸而安隐不坠。

瓶水不侧。

缘国北旋出印度境。

戒日威被咸蒙供侍。

入皂利国。

山川相半沃壤丰熟。

僧徒数万并学大乘。

东北山行过诸城邑上大雪山。

及至其顶诸山并下。

又上三日达最高岭。

南北通望。

但见横山各有九重。

过斯已往皆是平地。

虽有小山孤断不续。

唯斯一岭曼延高远。

约略为言。

赡部一洲山丛斯地。

何以知耶。

至如西境波斯平川眇漫。

东寻嵬崿莫有穷踪。

北则横野萧条。

南则印度皋衍。

即经所谓香山者也。

达池幽邃未可寻源。

四河所从皆由斯出。

尔雅所谓昆崙之墟。

岂非斯耶。

案诸禹贡。

河出碛石。

盖局谈其潜出处耳。

张骞寻之乃游大夏。

固是超步所经。

犹不言其发源之始。

斯可知矣。

奘引从前后自勒行众沿岭而下。

三日至地。

达睹货罗诸故都邑。

山行八百路极艰险。

寒风切骨到于活国。

中途所经皆属北狄。

而此王者突厥之胤。

统管诸胡总御铁门以南诸小国也。

自此境东方入葱岭。

岭据赡部洲中。

南接雪山北至热海。

东渐乌铩西极波斯。

纵广结固各数千里。

冬夏积雪冰岩崖险。

过半已下多出山葱。

故因名焉。

昔人云。

葱岭停雪。

即雪山也。

今亲目验。

则知其非。

雪山乃居葱岭已南。

东西亘海。

南望平野。

北达丛山。

方名葱岭。

又东山行。

经于十国二千馀里。

至达摩悉铁帝国。

境在山间。

东西千六百里。

南北极广不踰四五里许。

临缚刍河从南而来不测其本。

僧寺十馀。

有一石像上施金铜圆盖。

人有旋绕盖亦随转。

岂由机巧莫测其然。

又东山行近有千里达商弥国。

东至大川广千馀里。

南北百馀里绝无人住。

川有龙池。

东西三百南北五十。

其池正在大葱岭内。

赡部洲中最高地也。

何以明之。

池出二河。

其西流者至达摩悉铁国与缚刍河合。

自此以西皆西流。

其东流者至祛沙西界与徙多河合。

自此已东水皆东流。

故分二河各注西海故知高也。

河出大鸟卵如𭽎许。

案条支国大卵如瓮。

岂非斯耶。

又东五百至朅盘陀国。

北背徙多河。

即经所谓悉陀河也。

东入盐泽。

潜于地中。

涌于积石。

为东夏河矣。

其国崇信佛法。

城之东南三百馀里。

大崖两室各一罗汉现入灭定七百馀年。

须发渐长。

左近诸僧年别为剃。

又东千馀里方出葱岭至乌铩国。

城临徙多。

西有大山崖自崩坠。

中有僧焉。

冥目而坐。

形甚奇伟。

须发下垂至于肩面。

问其委曲乃迦叶佛时人矣。

近重崩崖没于山内。

奘至斯国。

与象别行先度雪河。

象晚方至。

水渐汎涨。

不悉山道。

寻岭直下。

牙冲岸树。

象性凶犷反拔却顿。

因即致死。

怅恨所经已越山险将达平壤不果祈愿。

东过疏勒乃至沮渠。

可千馀里。

同伴五百皆共推奘为大商主。

处位中营四面防守。

且自沮渠一国。

素来常镇十部大经。

各十万偈。

如前所传。

国宝护之不许分散。

今属突厥。

南有大山。

现三罗汉入灭尽定。

东行八百达于遁国。

地惟沙壤寺有百馀。

僧徒五千并大乘学。

城西山寺佛曾游践。

有大石室。

罗汉入定。

石门封掩。

初奘既度葱岭。

先遣侍人。

赍表陈露达国化也。

下敕流问令早相见。

行达于遁。

以象致死所赍经像交无运致。

又上表请寻下别敕。

令于遁王给其鞍乘。

既奉严敕驼马相连至于沙洲。

又蒙别敕。

计其行程酬雇价直。

自尔乘传二十许乘。

以贞观十九年正月二十四日。

届于京郊之西。

道俗相趋屯赴阗闼。

数十万众如值下生。

将欲入都。

人物諠拥取进不前。

遂停别馆。

通夕禁卫。

候备遮断停驻道旁。

从故城之西南至京师朱雀街之都亭驿二十馀里。

列众礼谒动不得旋。

于时驾幸洛阳。

奘乃留诸经像送弘福寺。

京邑僧众竞列幢帐助运庄严。

四部諠哗又倍初至。

当斯时也复感瑞云现于日北团圆如盖。

红白相映当于像上显发轮光。

既非绕日同共嗟仰从午至晡。

豫入弘福方始歇灭。

致使京都五日四民废业七众归承。

当此一期。

倾仰之高终古罕类也。

奘虽逢荣问独守馆宇坐镇清闲。

恐陷物议故不临对。

及至洛滨特蒙慰问。

并献诸国异物。

以马驮之。

别敕引入深宫之内殿。

面奉天颜。

谈叙真俗无爽帝旨。

从卯至酉不觉时延。

迄于闭鼓。

上即事戎旃。

问罪辽左。

明旦将发。

下敕同行。

固辞疾苦。

兼陈翻译。

不违其请。

乃敕京师留守梁国公房玄龄。

专知监护。

资备所须一从天府。

初奘在印度声畅五天。

称述支那人物为盛。

戒日大王并菩提寺僧。

思闻此国。

为日久矣。

但无信使。

未可依凭。

彼土常传。

赡部一洲四王所治。

东谓脂那。

主人王也。

西谓波斯。

主宝王也。

南谓印度。

主象王也。

北谓猃狁。

主马王也。

皆谓四国藉斯以治。

即因为言。

奘既安达恰述符同。

戒日及僧。

各遣中使赍诸经宝远献东夏。

是则天竺信命自奘而通。

宣述皇猷之所致也。

使既西返。

又敕王玄策等二十馀人。

随往大夏。

并赠绫帛千有馀段。

王及僧等数各有差。

并就菩提寺僧召石蜜匠。

乃遣匠二人僧八人。

俱到东夏。

寻敕往越州。

就甘蔗造之皆得成就。

先是菩提寺僧三人送经初。

至。

下敕普请京城设斋。

仍于弘福译大严等经不久之间奘信又至。

乃敕且停待到方译。

主上虚心企仰。

频下明敕令奘速至。

但为事故留连不早程达。

既见洛宫深沃虚想。

即陈翻译。

搜擢贤明。

上曰。

法师唐梵具赡词理通敏。

将恐徒扬仄陋终亏圣典。

奘曰。

昔者二秦之译门位三千。

虽复翻传。

犹恐后代无闻怀疑乖信。

若不搜举同奉玄规。

岂以褊能妄参朝委。

频又固请乃蒙降许。

帝曰。

自法师行后造弘福寺。

其处虽小禅院虚静。

可为翻译。

所须人物吏力。

并与玄龄商量务令优给。

既承明命返迹京师。

遂召沙门慧明灵闰等。

以为證义。

沙门行友玄赜等。

以为缀缉。

沙门智證辩机等。

以为录文。

沙门玄模以證梵语。

沙门玄应以定字伪。

其年五月创开翻译。

大菩萨藏经二十卷。

余为执笔。

并删缀词理。

其经广解六度四摄十力四畏三十七品诸菩萨行。

合十二品。

将四百纸。

又复旁翻显扬圣教论二十卷。

智證等更迭录文。

沙门行友详理文句。

奘公于论重加陶练。

次又翻大乘对法论一十五卷。

沙门玄赜笔受。

微有馀隙。

又出西域传一十二卷。

沙门辩机。

亲受时事连纰前后。

兼出佛地六门神咒等经。

都合八十许卷。

自前代已来所译经教。

初从梵语倒写本文。

次乃回之顺同此俗。

然后笔人乱理文句。

中间增损多坠全言。

今所翻传都由奘旨。

意思独断出语成章。

词人随写即可披玩。

尚贤吴魏所译诸文。

但为西梵所重贵于文句。

钩锁联类重沓布在。

唐文颇居繁复。

故使缀工专司此位。

所以贯通词义加度节之。

铨本勒成秘书缮写。

于时驾返西京。

奘乃表上并请序题。

寻降手敕曰。

法师夙标高行早出尘表。

泛宝舟而登彼岸。

搜妙道而辟法门。

弘阐大猷荡涤众累。

是以慈云欲卷。

舒之荫四空。

慧日将昏。

朗之照八极。

舒朗之者。

其惟法师乎。

朕学浅心拙。

在物犹迷。

况佛教幽微。

岂敢仰测。

请为经题。

非已所闻。

其新撰西域传者。

当自披览。

及西使再返。

又敕二十馀人随往印度前来国命通议中书。

敕以异域方言务取符会。

若非伊人将论声教。

故诸信命并资于奘。

乃为转唐言依彼西梵。

文词轻重令彼读者尊崇东夏。

寻又下敕。

令翻老子五千文为梵言以遗西域。

奘乃召诸黄巾述其玄奥。

领叠词旨方为翻述。

道士蔡晃成英等。

竞引释论中百玄意。

用通道经。

奘曰。

佛道两教其致天殊。

安用佛言用通道义。

穷覈言疏本出无从。

晃归情曰。

自昔相传祖凭佛教至于三论。

晃所师遵准义幽通不无同会。

故引解也。

如僧肇著论。

盛引老庄。

犹自申明。

不相为怪。

佛言似道何爽纶言。

奘曰。

佛教初开。

深文尚拥。

老谈玄理微附佛言。

肇论所传引为联类。

岂以喻词而成通极。

今经论繁富各有司南。

老但五千论无文解。

自馀千卷多是医方。

至如此土贤明何晏王弼周颙萧绎顾欢之徒。

动数十家。

注解老子何不引用。

乃复旁通释氏。

不乃推步逸踪乎。

既依翻了将欲封勒。

道士成英曰。

老经幽邃。

非夫序引何以相通。

请为翻之。

奘曰。

观老治身治国之文。

文词具矣。

叩齿咽液之序。

其言鄙陋。

将恐西闻异国有愧乡邦。

英等以事闻诸宰辅。

奘又陈露其情。

中书马周曰。

西域有道如老庄不。

奘曰。

九十六道并欲超生。

师承有滞致沦诸有。

至如顺世四大之术。

冥初六谛之宗。

东夏所未言也。

若翻老序。

则恐彼以为笑林。

遂不译之。

奘以弘赞之极。

勿尚帝王。

开化流布自古为重。

又重表曰。

伏奉墨敕猥垂奖喻。

祇奉纶言精守振越。

玄奘业尚空疏。

谬参法侣幸属九瀛有截四表无虞。

凭皇灵以远征。

恃国威而访道。

穷遐冒险虽励愚诚。

纂异怀荒寔资朝化。

所获经论奉敕翻译。

见成卷轴。

未有诠序。

伏惟陛下睿思云敷。

天华景烂。

理包系象调逸咸英。

跨千古以飞声。

掩百王而腾实。

窃以神力无方。

非神思不足诠其理。

圣教玄远。

非圣藻何以序其源。

故乃冒犯威严。

敢希题目宸眷冲邈不垂矜许。

抚躬累息相顾失图。

玄奘闻。

日月丽天。

既分晖于户牖。

江河纪地。

亦流润于岩涯。

云和广乐。

不秘响于聋昧。

金璧奇珍。

岂韬彩于愚瞽。

敢缘斯理重以干祈。

伏乞雷雨曲垂天文俯照。

配两仪而同久。

与二耀而俱悬。

然则鹫岭微言。

假神笔而弘远。

鸡园奥义。

托英词而宣畅。

岂止区区梵众独荷恩荣。

亦使蠢蠢迷生方超尘累而已。

表奏之日。

敕遂许焉。

谓驸马高履行曰。

汝前请朕为汝父作碑。

今气力不如昔。

愿作功德为法师作序不能作碑。

汝知之。

贞观二十二年幸玉华宫。

追奘至。

问翻何经论。

答正翻瑜伽。

上问。

何圣所作明何等义。

具答已令取论自披阅。

遂下敕。

新翻经论写九本。

颁与雍洛相兖荆杨等九大州。

奘又请经题。

上乃出之名大唐三藏圣教序。

于明月殿。

命弘文馆学士上官仪。

对群僚读之。

其词曰。

盖闻。

二仪有象。

显覆载以含生。

四时无形。

潜寒暑以化物。

是以窥天鉴地。

庸愚皆识其端。

明阴洞阳。

贤哲罕穷其数。

然而天地包乎阴阳而易识者。

以其有象也。

阴阳处乎天地而难穷者。

以其无形也。

故知象显可徵。

虽愚不惑。

形潜莫睹。

在智犹迷。

况乎佛道崇虚乘幽控寂。

弘济万品典御十方。

举威灵而无上。

抑神力而无下。

大之则弥于宇宙。

细之则摄于毫釐。

无灭无生。

历千劫而不古。

若隐若显。

运百福而长。

今妙道凝玄。

遵之莫知其际。

法流湛寂。

挹之莫测其源。

故知蠢蠢凡愚区区庸鄙。

投其旨趣能无疑惑者哉。

然则大教之兴。

基乎西土。

腾汉庭而皎梦。

照东域而流慈。

昔者分形分迹之时。

言未驰而成化。

当常现常之世。

民仰德而知遵。

及乎晦影归真迁仪越世。

金容掩色。

不镜三千之光。

丽象开图。

空端四八之相。

于是微言广被。

拯含类于三涂。

遗训遐宣。

导群生于十地。

然而真教难仰。

莫能一其指归。

曲学易遵。

邪正于焉纷糺。

所以空有之论。

或习俗而是非。

大小之乘。

乍沿时而隆替。

有玄奘法师者。

法门之领袖也。

幼怀贞敏。

早悟三空之心。

长契神情。

先包四忍之行。

松风水月。

未足比其清华。

仙露明珠。

讵能方其朗润。

故以智通无累神测未形。

超六尘而迥出。

夐千古而无对。

凝心内境。

悲正法之淩迟。

栖虑玄门。

慨深文之讹谬。

思欲分条析理广彼前闻。

截伪续真开兹后学。

是以翘心净土往游西域。

乘危远迈。

杖策孤征。

积雪晨飞途间失地。

惊砂夕起空外迷天。

万里山川。

拨烟霞而进影。

百重寒暑。

蹑霜雨而前踪。

诚重劳轻求深愿达。

周游西宇十有七年。

穷历道邦询求正教。

双林八水味道餐风。

鹿苑鹫峰瞻奇仰异。

承至言于先圣。

受真教于上贤。

探赜妙门精穷奥业。

一乘五律之道驰骤于心田。

八藏三箧之文。

波涛于口海。

爰自所历之国。

总将三藏要文凡六百五十七部。

译布中夏宣扬胜业。

引慈云于西极。

注法雨于东垂。

圣教缺而复全。

苍生罪而还福。

湿火宅之乾焰。

共拔迷涂。

朗爱水之昏波。

同臻彼岸。

是知恶因业坠。

善以缘升。

升坠之端惟人所托。

譬夫桂生高岭云露方得泫其华。

莲出渌波飞尘不能污其叶。

非莲性自洁而桂质本贞。

良由所附者高则微物不能累。

所凭者净则浊类不能沾。

夫以。

卉木无知。

犹资善而成善。

况乎人伦有识。

不缘庆而求庆。

方冀。

兹经流施。

将日月而无穷。

斯福遐敷。

与乾坤而永大。

百僚称庆。

奘表谢曰。

窃闻。

六爻探赜局于生灭之场。

百物正名。

未涉真如之境。

犹且远徵羲册。

睹奥不测其神。

遐想轩图。

历选并归其美。

伏惟。

皇帝陛下。

玉毫降质金轮御天。

廓先王之九州。

掩百千之日月。

斥例代之区域。

纳恒沙之法界。

遂使给园精舍并入堤封。

贝叶灵文咸归删府。

玄奘往因。

振锡聊谒崛山。

经途万里。

怙天威如咫步。

匪乘千叶。

诣双林如食顷。

搜扬三藏。

尽龙宫之所储。

研究一乘。

穷鹫岭之遗旨。

并已载于白马还献紫宸。

寻蒙下诏赐使翻译。

玄奘识乖龙树。

谬忝传灯之荣。

才异马鸣。

深愧写瓶之敏。

所译经论纰舛尤多。

遂荷天恩留神构序。

文超象系之表。

若聚日之放千光。

理括众妙之门。

同惠云之濡百草。

一音演说亿劫罕逢。

忽以微生亲承梵响。

踊跃欢喜如闻受记。

表奏之日。

寻下敕曰。

朕才谢圭璋言惭博达。

至于内典尤所未闲。

昨制序文深为鄙拙。

惟恐秽翰墨于金简。

标瓦砾于珠林。

忽得来书谬承褒赞。

循躬省虑弥益厚颜。

善不足称空劳致谢。

又重表谢。

敕云。

朕性不读经。

兼无才智。

忽制论序。

翻污经文。

具览来言枉见褒饰。

愧逢虚美唯益真惭。

自尔朝宰英达咸申击赞。

释宗弘盛气接成阴。

皇太子述上所作三藏圣教序曰。

夫显扬正教。

非智无以广其文。

崇阐微言。

非贤莫能定其旨。

盖真如圣教者。

诸法之玄宗。

众经之轨䠱也。

综括宏远奥旨遐深。

极空有之精微。

体生灭之机要。

词茂道旷。

寻之者不究其源。

文显义幽。

履之者莫测其际。

故知。

圣慈所被业无善而不臻。

妙化所敷缘无恶而不剪。

开法网之纲纪。

弘六度之正教。

拯群有之涂炭。

启三藏之秘扃。

是以名无翼而长飞。

道无根而永固。

道名流庆。

历遂古而镇常。

赴感应身。

经尘劫而不朽。

晨钟夕梵。

交二音于鹫峰。

慧日法流。

转双轮于鹿苑。

排空宝盖。

接翔云而共飞。

庄野春林。

与天花而合彩。

伏惟。

皇帝陛下。

上玄资福。

垂拱而治八荒。

德被黔黎。

敛衽而朝万国。

恩加朽骨。

石室归于贝叶之文。

泽及昆虫。

金匮流乎梵说之偈。

遂使阿耨达水通神甸之八川。

耆阇崛山接嵩华之翠岭。

窃以。

法性凝寂。

靡归心而不通。

智地玄奥。

感恳诚而遂显。

岂谓重昏之夜。

烛慧炬之光。

火宅之朝。

降法雨之泽。

于是百川异流。

同会于海。

万区分义。

总成乎实。

岂与汤武校其优劣。

尧舜比其圣德者哉。

玄奘法师者。

夙怀聪令。

立志夷简。

神清髫龀之年。

体拔浮华之世。

凝情定室匿迹幽岩。

栖息三禅巡游十地。

超六尘之境。

独步迦维。

会一乘之旨。

随机化物。

以中华之无质。

寻印度之真文。

远涉恒河终期满字。

频登雪岭更获半珠。

问道往还十有七载。

备通释典利物为心。

以贞观十九年二月六日。

奉敕于弘福寺翻译圣教。

要文凡六百五十七部引大海之法流。

洗尘劳而不竭。

传智灯之长焰。

皎幽闇而恒明。

自非久植胜缘。

何以显扬斯旨。

所谓法相常住。

齐三光之明。

我皇福臻。

同二仪之固。

伏见御制众经论序。

照古腾今。

理含金石之声。

文抱风云之润。

治辄以轻尘足岳坠露添流。

略举大纲以为斯记。

自此常参内禁。

扣问沈隐。

翻译相续不爽法机。

敕赐云纳一领。

妙绝古今。

又敕天下。

寺度五人维持圣种。

皆其力也。

冬十月随驾入京。

于北阙造弘法院。

镇恒在彼。

初于曲池为文德皇后造慈恩寺。

追奘令住度三百人。

有令寺西北造翻经院。

给新度弟子一十五人。

弘福旧处仍给十人。

今上嗣箓素所珍敬。

追入优问礼殊恒袟。

永徽二年。

请造梵本经台。

蒙敕赐物。

寻得成就。

又追入内。

于修文殿翻发智等论。

降手诏飞白书。

慰问优洽。

显庆元年正月。

为皇太子于慈恩设大斋。

朝寀总至。

黄门郎薛元超。

中书郎李义府曰。

译经佛法之大。

未知何德以光扬耶。

奘曰。

公此之问。

常所怀矣。

译经虽位在僧。

光价终凭朝贵。

至如姚秦鸠摩罗什。

则安成侯姚嵩笔受。

元魏菩提流支。

则侍中崔光录文。

贞观初波颇初译。

则仆射萧瑀太府萧璟庶子杜正伦等。

监阅详定。

今并无之不足光远。

又大慈恩寺。

圣上切风树之哀。

追造壮丽。

腾实之美勿过碑颂。

若蒙二公为致。

则不朽之迹。

自形于今古矣。

便许之。

明旦遣给事宣敕云。

所须官人助翻者已处分讫。

其碑朕自作。

寻敕。

慈恩翻译文义须精。

宜令左仆射于志宁。

中书令来济。

礼部许敬宗。

黄门郎薛元超。

中书郎李义府等。

有不安稳随事润色。

若须学士任追三两人。

及碑成请神翰自书。

蒙特许。

克日送寺。

京寺咸造幢盖。

又敕王公已下太常九部及两县伎乐。

车徒千馀乘驻弘福寺。

上居安福门。

俯临将送。

京邑士女列于道侧。

自北之南二十馀里充牣衢街。

光俗兴法无与俦焉。

又赐山纳妙胜前者并时服玩百有馀件。

显庆二年。

驾幸洛阳。

预从安置东都积翠宫。

召入大内丽日殿。

翻观所缘等论。

又于明德宫。

翻大毗婆沙等论。

奘少离桑梓。

白首言归。

访问亲故。

零落殆尽。

惟有一姊。

迎与相见。

访以坟陇。

旋殡未迁。

便卜胜地。

旋茔改葬。

其少室山西。

北缑氏故县东北。

游仙乡控鹤里凤凰谷。

即奘之生地也。

下近有少林寺。

即魏孝文所立。

是翻十地之所。

意愿栖托为国翻译。

蒙手敕云。

省表知欲晦迹岩泉追林远而架往。

托虑禅寂轨澄什以标今。

仰挹风徽寔所钦尚。

朕业空学寡靡究高深。

然以浅识薄闻。

未见其可。

法师津梁三界汲引四生。

智皎心灯定凝意水。

非情尘之所曀岂识浪而能惊然以道德可居。

何必太华叠岭。

空寂可舍。

岂独少室重峦。

幸戢来言勿复陈请。

即市朝大隐。

不独贵于昔贤。

见闻弘益更可珍于即代。

遂因寝言。

显庆三年下敕为皇太子造西明寺成。

令给上房僧十人以充侍者。

有大般若者。

二十万偈此土八部咸在其中。

不久下敕令住玉华。

翻经供给一准京寺。

遂得托静不爽译功。

以显庆五年正月元日。

创翻大本。

至龙朔三年十月末了。

凡四处十六会说。

总六百卷。

般若空宗此焉周尽。

于间又翻成唯识论辩中边论唯识二十论品类足论等。

至十一月表上此经。

请制经序。

于蓬莱宫通事舍人冯义宣敕许之。

奘生常以来愿生弥勒。

及游西域。

又闻无著兄弟皆生彼天。

又频祈请咸有显證。

怀此专至益增翘励。

后至玉华。

但有隙次。

无不发愿生睹史多天见弥勒佛。

自般若翻了。

惟自策勤行道礼忏。

麟德元年告翻经僧及门人曰。

有为之法必归磨灭。

泡幻形质何得久停。

行年六十五矣。

必卒玉华。

于经论有疑者可速问。

闻者惊曰。

年未耆耄何出此言。

报曰。

此事自知。

遂往辞佛。

先造俱胝十亿像所。

礼忏辞别。

有门人外行者。

皆报好去。

今与汝别亦不须来来亦不见。

至正月九日告寺僧曰。

奘必当死。

经云。

此身可恶犹如死狗。

奘既死已勿近宫寺。

山静处埋之。

因既卧疾。

开目闭目见大莲花鲜白而至。

又见伟相知生佛前。

命僧读所翻经论名目已。

总有七十三部一千三百三十卷。

自怀欣悦。

总召门人。

有缘并集云。

无常将及急来相见。

于嘉寿殿。

以香木树菩提像骨。

对寺僧门人辞诀。

并遗表讫。

便默念弥勒。

令傍人称曰。

南谟弥勒如来应正等觉。

愿与含识速奉慈颜。

南谟弥勒如来所居内众。

愿舍命已必生其中。

至二月四日。

右胁累足右手支头。

左手髀上铿然不动。

有问何相。

报曰。

勿问。

妨吾正念。

至五日中夜。

弟子问曰。

和上定生弥勒前不。

答曰。

决定得生。

言已气绝。

迄今两月色貌如常。

又有冥应略故不述。

又下敕葬日听京城僧尼幢盖往送。

于是素盖素幢浮空云合。

哀笳哀梵气遏人神。

四俗以之悲凉。

七众惜其沈没。

乃葬于白鹿原四十里中。

皂素弥满。

其茔与兄捷公相近。

苕然白塔近烛帝城。

寻下别敕。

令改葬樊川。

与州县相知供给吏力乃又出之。

众咸叹异。

经久埋瘗色相如初。

自非愿力所持。

焉能致此。

余以闇昧滥沾斯席。

与之对晤屡展炎凉。

听言观行名实相守。

精厉晨昏计时分业。

虔虔不懈专思法务。

言无名利行绝虚浮。

曲识机缘善通物性。

不倨不谄行藏适时。

吐味幽深辩开疑议。

寔季代之英贤。

乃佛宗之法将矣。

且其发蒙入法。

特异常伦。

听览经论用为恒任。

既周行东夏挹酌诸师披露肝胆尽其精义。

莫不倾倒林薮更新学府。

遂能不远数万咨求胜法。

誓舍形命必会为期。

发趾张掖途次龙沙。

中途艰险身心仅绝。

既达高昌倍光来价。

传国祖送备阅灵仪。

路出铁门石门。

躬乘沙岭雪岭。

历天险而志逾慷慨。

遭凶贼而神弥厉勇。

兼以归禀正教。

师承戒贤。

理遂言扬义非再授。

广开异论包藏胸亿。

致使梵侣倾心不匮其法。

又以起信一论文出马鸣彼土诸僧思承其本。

奘乃译唐为梵通布五天。

斯则法化之缘东西互举。

又西华馀论深尚声明。

奘乃卑心请决。

随授随晓。

致有七变其势动发异踪。

三循广论恢张怀抱。

故得施无厌寺三千学僧皆号智囊护持城堑。

及睹其唇吻听其词义。

皆弹指赞叹。

何斯人也。

随其游历塞外海东百三十国。

道俗邪正。

承其名者莫不仰德归依更崇开信可以家国增荣。

光宅惟远。

献奉岁至。

咸奘之功。

若非天挺英灵生知圣授何能振斯鸿绪导达遗踪。

前后僧传往天竺者。

首自法显法勇。

终于道邃道生。

相继中途一十七返。

取其通言华梵妙达文筌扬导国风开悟邪正。

莫高于奘矣。

恨其经部不翻犹涉过半。

年未迟暮。

足得出之。

无常奄及。

惜哉。

释玄奘。本名祎。姓陈氏。洛州缑氏人也。少罹穷酷随兄长睫法师住净土寺。授以精理旁兼巧论。年十一诵维摩法华。东都恒度便预其次。自尔卓然梗正不偶欲慕大法。后达长安住庄严寺。又非本望。西踰剑阁既达蜀都。受诸经论一闻不忘。武德五年二十有一为诸学府雄伯沙门讲扬心论。不窥文相而诵注无穷。时曰神人。后又遍游荆扬等州访诸道邻。复还京辇广就诸蕃。遍学书语行坐寻授。数日博通惟候机会。贞观三年会夹下敕道俗随丰四出。由斯得往西域取诸经像。行至罽宾国。道险虎豹不可过。奘不知为计。乃锁房门而坐。至夕开门见一老僧。头面疮痍身体脓血。床上独坐莫知由来。奘乃礼拜勤求。僧口授多心经一卷。令奘诵之。遂得山川平易道路开通虎豹藏形魔鬼潜迹。遂至佛国取经六百馀部。以贞观十九年还京师。下敕令住玉华翻译经藏。奘生常已来愿生弥勒。及游西域又闻无著兄弟皆生彼天。又频祈请咸有显證。后至玉华但有隙次无不发愿。麟德元年告翻译僧及门人曰。有为之法必归磨灭。泡影形质何得久停。行年六十五必卒玉华。于经论有疑者今可速问。闻者惊异。师曰。此事自知。遂往辞佛及诸僧众。既卧疾。常见大莲花鲜白而至。又见佛相。命僧读所翻经论名目。已总有七十三部一千三百三十卷。自怀欣悦。总召门人有缘并集云。无常将及急来相见。于嘉寿殿以香木树菩提像骨。对寺僧辞诀并遗表讫。便默念弥勒右胁累足。右手支头左手髀上。坚然不动气绝神逝。两月色貌如常。乃葬于白鹿原。初奘将往西域。于灵岩寺见有松一树。奘立于庭以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西长。若吾归即却东回。使吾弟子知之。及去其枝年年西指约长数丈。一年忽东回。门人弟子曰。教主归矣。乃西迎之奘果还。至今众谓此松为摩顶松。

本名祎。姓陈氏。汉太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本。遂往东印度境。迦摩缕多国。以彼风俗。并信异道。其部众乃有数万。佛法虽弘。未至其土。故往开化。既达于王。叹奘胜度。神思清远。童子王闻。欣得面款。遣使请见。宛若旧游。言议接对。又经晦朔。于时异术云聚。言辩才交。邪徒草靡。王加崇重。初开信门。请问诸佛。何所功德。奘赞如来三身利物。因造三身论。三百颂以赠之。王曰未曾有也。顶戴归依。此国东境。接蜀西蛮。其路两月应达。于时戒日。王臣告曰。东蕃童子王。所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。请往致之。大乘天者。印度诸僧美奘之目也。王遣使语拘摩罗王。可送支那法师来共会祗罗国。童子王。命象军一万。方船三万。与奘沂殑伽河。以赴戒日。戒日与诸官属。百馀万众。顺河东下。同集羯朱祗罗国。初见顶礼。呜足尽敬。散花设颂。无量供已。王曰彼支那国。有秦王破阵乐。歌舞曲。秦王何人。致此歌咏。奘曰。即今正国之天子也。是大圣人。拨乱反正。恩沾六合。故有斯咏。王乃延入行宫。陈诸供养。乃述制恶见论。顾谓门师曰。日光既出。萤烛夺明。师所宝者。他皆破讫。试救取看小乘。诸僧无敢言者。王曰此论虽好。然未广闻。欲于曲女城大会。命五印度能言之士。对众显之。使邪从正。舍小就大。是日发敕。普告天下。总集沙门。婆罗门。一切异道。会曲女城。能论义者。数千人。各擅雄辩。咸称克敌。先立行殿。各容千人。安像陈供。香花音乐。请奘升座。即标举论宗。命众徵窍。竟十八日。无敢问者。王大嗟赏。施银钱三万。金钱一万。上氎衣一百具。仍令大臣执奘袈裟。巡众唱言。支那法师论胜。十八日来无敢问者。并宜知之。于时僧众大悦曰。佛法重兴。乃令边人权智若此。便辞东归。王重请住观七十五日。大施场相事讫。辞还。王敕所部。𨔛送出境。并施青象金银钱各数万。戒日。拘摩罗等。十八大国王。流泪执别。奘便辞而不受。又敕令诸属国。随到供给。诸僧劝受象施。皆曰。斯胜相也。佛灭度来。王虽崇敬。种种布施。未闻以象用及释门。象为国宝。今既见惠。信之极矣。因即纳象而反钱宝。然其象也。其形圆大。高可丈三。长二丈许。上容八人。并诸什物经像等具。并在其上。空行虽逢奔逸。而安檼不坠。瓶水不侧。缘国北旋。出印度境。入卑利国。山川相半。沃壤丰熟。僧徒数万。并学大乘。东北山行。过诸城邑。上大雪山。及至其顶。诸山并下。又上三日。达最高岭。南北通望。但见横山。各有九重。过斯已往。皆是平地。虽有小山。孤断不续。唯斯一岭。蔓延高远。瞻部一洲。山丛斯地。至如西境波斯。平川渺漫。东寻嵬崿。莫有穷踪。北则横野萧条。南则印度皋衍。即经所谓。香山。达池幽邃。未可寻源。四河所从。皆由斯出。尔雅所谓。昆崙之墟也。案诸禹贡。河出碛石。张骞寻之。乃游大夏。固是超步所经。犹不言其发。源之始。奘引从前后。自勒行众。沿领而下。三日至地。达睹货罗。诸故都邑。山行八百。路极艰险。寒风切骨。到于活国。中途所经。皆属北边。而此王者。突厥之胤。统管诸番。总御铁门。以南诸小国自此境东。方入葱岭。岭据赡部洲中。南接雪山北。至热海东。渐乌铩。西极波斯。纵广结固。各数千里。冬夏积雪。冰严崖隒。过半已下。多出山葱。故因名焉。

【介绍】： 唐僧。罽宾国人。高宗仪凤初访道至五台山，旋又返国取经至，译为《佛顶尊胜陀罗尼经》。后不知所终。

华言觉护。生罽宾国。忘身阐化。戾止五台。瞻慕灵踪。至于泪泣。见一老翁。作婆罗门语。谓曰师何所求。答以文殊大士垂迹此山。从印土来。志伸敬礼。翁曰。师得无以佛顶尊胜陀罗尼经来耶。此土众生多造罪垢。而出家者流亦然。祝诚灭障秘方。若不持来。虽来何益。纵见文殊亦莫之识。师能还取。即是遍奉众圣。广利群品。报诸佛之恩也。经至之时。弟子当示师文殊所在之处。利闻之喜不自胜。方将雪泣拜谢。略转头顷。顿失老翁利倍加虔恪久之。奉其经来。上诏鸿胪寺典客令杜行顗三藏日照。于内道场翻译。衬利绢三十匹。内并留其经。利泣曰。所以不惮往来者。徒欲以利物也。上悯其志诚。而归其梵本。利访求沙门顺贞。而重译于西明寺。较杜令所译者。小异。利后不知所终。或谓却持梵本。隐山中之金刚窟。今永兴龙首冈有塔存焉。大历中。南岳云峰寺沙门法照。入台礼金刚窟。至夜深。方自尅责。投身岩石以死求愿。忽见一僧长七尺许。梵音圆畅。称是佛陀波利。问照曰。师如此得无劳乎。且何所冀。照曰冀见文殊。利使脱履石板上。瞑目顷。已入一院。额云金刚般若寺。字画遒劲。光明夺目。院皆异宝所严。莫能名状。楼观重复。殿宇联比。可二百所。间藏缄秘密诸经。人物魁伟。殆非常所睹也。大圣处位尊特。拥从旁午。宣言慰劳。分茶赋食已。命利引出。照苦乞留。利勉其进脩曰。再来可住。照还。著板上所留履。俄失利所在。

释佛陀波利。

华言觉护。

北印度罽宾国人。

忘身徇道遍观灵迹。

闻文殊师利在清凉山。

远涉流沙躬来礼谒。

以天皇仪凤元年丙子杖锡五台。

虔诚礼拜悲泣雨泪。

冀睹圣容。

倏焉见一老翁从山而出。

作婆罗门语谓波利曰。

师何所求耶。

波利答曰。

闻文殊大士隐迹此山。

从印度来欲求瞻礼。

翁曰。

师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来否。

此土众生多造诸罪。

出家之辈亦多所犯。

佛顶神咒除罪秘方。

若不赍经徒来何益。

纵见文殊亦何能识。

师可还西国取彼经来流传此土。

即是遍奉众圣广利群生。

拯接幽冥报诸佛恩也。

师取经来至。

弟子当示文殊居处。

波利闻已不胜喜跃。

裁抑悲泪向山更礼。

举头之顷不见老人。

波利惊愕倍增虔恪。

遂返本国取得经回。

既达帝城便求进见。

有司具奏。

天皇赏其精诚崇斯秘典。

下诏鸿胪寺典客令杜行顗与日照三藏于内共译。

译讫䞋绢三十匹。

经留在内。

波利垂泣。

奏曰。

委弃身命志在利人。

请帝流行是所望也。

帝悯其专切。

遂留所译之经还其梵本。

波利得经弥复忻喜。

乃向西明寺访得善梵语僧顺贞。

奏乞重翻。

帝俞其请。

波利遂与顺贞对诸大德翻出。

名曰佛顶尊胜陀罗尼经。

与前杜令所译者。

咒韵经文少有同异。

波利所愿既毕。

却持梵本入于五台。

莫知所之。

或云。

波利隐金刚窟今永兴龙首冈有波利藏舍利之所焉。

大历中。

南岳云峰寺沙门法照。

入五台山礼金刚窟。

夜之未央剋责扑地。

忽见一僧长七尺许。

梵音朗畅。

称是佛陀波利。

问曰。

阿师如此自苦得无劳乎。

有何愿乐。

照对曰。

愿见文殊。

曰若志力坚强真实无妄。

汝可脱履于板上。

咫尺圣颜令子得见。

照遂瞑目。

俄已入窟见一院。

题额云金刚般若寺。

字体酋健光色闪烁。

其院皆是异宝庄严。

名目不暇。

楼观复沓殿宇连延。

罘罳密致铃铎交鸣。

可二百所。

间有秘藏中缄金刚般若并一切经法。

人物魁伟殆非常所睹也。

文殊大圣处位尊严拥从旁午。

宣言慰劳分茶赋食讫。

波利引之出去。

照苦乞在寺。

波利不许。

临别勉之。

努力修进再来可住。

照还至板上蹑履。

回眸之际波利隐焉。

系曰。

道家尸解说有多端。

或隐真形而存假质。

矧以登地大士漏尽罗汉。

或此在他亡。

或分身易态。

皆以之为游戏耳。

以之为利物焉。

其佛陀波利出没无恒变化何极。

出金刚窟接法照师。

盖与之有缘闯然而现。

故杜多迦叶久隐诸峰。

晋法显往游灵。

鹫见于山下焉。

【生卒】：891—972 【介绍】： 五代宋初僧。处州缙云人，俗姓陈。幼出家于本郡，年十八诣信州开元寺受戒。后唐庄宗同光中，寻访名山，参见知识。后谒静慧禅师文益，于是大悟。至天台山，见智顗遗迹，恍如旧居，建寺院道场，大兴法道，归依者众。吴越钱俶嗣位，迎至杭州，尊为国师。有《传灯录》。

(891-972) 俗姓陈，处州龙泉(今浙江龙泉)人。17岁出家，次年受戒于信州开元寺。后唐同光间曾历参投子大同、龙牙居遁等，终嗣法眼文益。归住天台山白沙道场。台州刺史钱弘俶曾从其问道。后汉隐帝乾祐元年(948)钱弘俶即吴越王位后，尊之为国师。世称天台国师。从其学者甚众，以永明延寿最为有名。《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷二五有传，后书录诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

释德韶（八九○～九七一），俗姓陈，字惠舟（《嘉定赤城志》卷三五），处州龙泉（今属浙江）人，一说处州缙云（今属浙江）人（《宋高僧传》卷一三）。住天台山，称德韶国师。后汉乾祐元年（九四八），吴越忠懿王钱俶即位，延请德韶，申弟子之礼。宋太祖开宝四年卒，一说五年卒（同上书），年八十二。《景德传灯录》卷二五有传。今录偈、颂各一首。

天台国师名德韶。处州龙泉人。生陈氏。母叶。梦白光触体。觉而娠。生而杰异。年十五。有梵僧见之。拊其背曰。汝当出家。尘中无置汝所也。乃往依龙归寺剃发。十八诣信州开元寺受满分戒。后唐同光中。谒舒州投子庵主不契。造龙牙遁禅师问。雄雄之尊。因什么亲近不得。遁曰。如火与火。曰忽遇水来。又作么生。遁曰。汝不会我语。又问。天不盖。地不载。此理如何。遁曰。合如是。韶惘然。固要为说。遁曰。道者汝向后自会去。时疏山有矮师叔者。精峭号能齧镞机。韶问。百匝千重是何人境界。矮曰。左搓芒绳缚鬼子。曰不落古今请师说。矮曰不说。曰为什么不说。矮曰。个中不辨有无。韶曰师今善说。矮骇之。久而辞去。所至少留。见知识五十四人。括磨搜剥。穷极隐秘。不知端倪。心志俱疲。至曹山。但随众而已。无所咨参。有僧问。法眼禅师曰。十二时中。如何得顿息万缘去。法眼曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘。则空本无缘。言色为缘则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异之。又有问者曰。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。于是韶大悟于座下。平生凝滞。涣若冰释。感涕沾衣。法眼曰。汝当大宏吾宗。行矣。无自滞于是。游天台。观智顗禅师遗踪。如故居。眷然有终焉之心。初寓止白沙时。吴越忠懿王。以国子刺台州。雅闻韶名。遣使迎之。申弟子之礼。日夕问道。韶曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉乾祐元年戊申。王嗣国位。遣使迎至尊。事之以为国师焉。韶说法简而要。拨去枝叶。曰古圣方便。犹如河沙。六祖曰。非风幡动。仁者心动。是为无上心印。至妙法门。我辈称祖师门下士。何以解之。若言风幡不动。汝心妄动。若言不拨风幡。就风幡处通取。若言风幡动处。是什么。若言附物明心不须认物。若言色即是空。若言非风幡动。应须妙会。与祖师意旨了没交涉。既非种种解会。合如何知悉。若真见去。何法门不明。虽百千诸佛方便。一时洞了。或问如何是古佛心。答曰此问不弱。又问亡僧迁化。向何处去。曰终不向汝道。曰为什么不道。曰恐汝不会。问那吒太子。析肉还母。析骨还父。然后化生于莲花之上。为父母说法。未审如何是太子身。曰大家见。上座问。故每曰。大凡言句。应须绝渗漏乃可。僧随问。如何是绝渗漏句。曰汝口似鼻孔。又曰。眼中无色识。色中无眼识。眼识二俱空。何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见。云何见馀物。古圣方便。皆为说破。若于此明得寂静法。不寂静法也收尽。明得远离法。不远离法亦收尽。未来现在。亦无遗馀。名一法界。何有遮障。各自信取。僧义寂者。谓韶曰。智者之教。年祀寖远。必多散失。唯新罗国有善本。愿藉禅师慈力。致之使再开。东土人天眼目。于是韶以闻忠懿王。遣使航海。传写以还。而韶适与智者同姓。疑其后身也。开宝四年辛未。华顶西峰忽摧。声震山谷。六月有星。陨于峰顶。林木皆白。二十八日集众告别而化。阅世八十有二坐六十有五夏。 赞曰。闻僧问法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰。是曹源一滴水。韶乃开悟。夫问词答语。无所增损。所谓悟者。何自而发之。及观韶所对问者。如问古佛心。对曰此问不弱。如问如何是太子身。对曰大家见上座问。则问答之间。不令意根椿立。盖尝曰。大凡言句。须绝渗漏。而学者方争趋微妙之域。欲见祖师之心。譬如趋越而首燕也欤。

缙云陈氏子。幼年出家受具。同光中。寻访知识。初发心于投子。次谒龙牙遁和尚问云。雄雄之尊。为什么近之不得。牙云如火与火。问忽遇水来又作么生。答汝不会我语。又天不盖地不载时如何。答合如是。韶不喻。请益。牙谓韶曰。汝向后自会去。问疏山百匝千重。是何人境界。疏云左搓芒绳缚鬼子。进云。不落古今请师说。疏云不说。进云。为什么不说。疏云。个中不辨有无。进云。师今善说。疏大骇。如是历参五十四善知识。然韶亦倦于参请矣。后至临川但随众耳。一日有僧问净慧如何是曹源一滴水。慧曰。是曹源一滴水。其僧惘然。韶则豁尔开悟于侧。遂以所见似慧。慧云汝向后当为国王师。祖道光大。吾不如也。游天台。州牧钱俶。以国王子。向韶之名。延请问道。韶知其他日必贵。因以佛法嘱累焉。汉乾祐元年。戊申俶果嗣国位。为忠懿王。即遣使迎致。申弟子之礼。择形胜地。为作道场。而般若其一也。开堂说法。凡十二会。语多不录。得其旨者。遍天下。且智者顗公之传钞疏为多。自唐季以五代之乱。放失海外。新罗诸国。至是而忠懿以书币求于高句丽。使一家教观全璧而还者。韶之力也。故世以韶为智者后身云。开宝四年辛未华顶西峰忽摧。声震遐迩。韶曰吾宁久乎。明年六月。大星陨于峰顶。林木变白。韶方示疾于莲华峰众参问如常。时二十八日。集弟子言别而逝。寿八十二。腊六十三。

释德韶者。

姓陈氏。

缙云人也。

幼出家于本郡登。

戒后同光中寻访名山参见知识。

屈指不胜其数。

初发心于投子山和尚。

后见临川法眼禅师。

重了心要。

遂承嗣焉。

始入天台山建寺院道场。

无几韶大兴玄沙法道。

归依者众。

汉南国王钱氏尝理丹丘。

韶有先见之明。

谓曰。

他日为国王当兴佛法。

其言信矣。

遣使入山旁午。

后署大禅师号。

每有言时无不符合苏州节使。

钱仁奉有疾。

遣人赍香往乞愿焉。

乃题疏云。

令公八十一。

仁奉得之。

甚喜曰。

我寿八十一也。

其年八月十一日卒焉。

凡多此类。

韶未终之前也。

华顶石崩振惊百里。

山如野烧蔓筵。

果应韶终。

焚舍利繁多营塔。

命都僧正赞宁为塔碑焉。

享年八十二。

法腊六十四。

即开宝五年壬申岁六月二十八日也。

语录大行。

出弟子传法百许人。

其又兴智者道场数十所。

功成不宰心地坦夷。

术数尤精利人为上。

至今江浙间谓为大和尚焉。

论曰。

梵语禅那华言念修也。

以其触情念而无念。

终日修而无修。

又云正定也。

正受也正则廓然冥而定矣。

正受简邪思惟。

增遍计故。

所以奢摩他以寂静故。

三摩提以观如幻故。

若禅那者俱离静幻故。

始云菩萨不住此岸不住彼岸而度众生令登彼岸也。

若然者诸圣住处既如彼。

诸圣度生复若何。

稽夫法演汉庭。

极證之名未著。

风行庐阜。

禅那之学始萌。

佛陀什秦摈而来。

般若多晋朝而至。

时远公也密传坐法深斡玄机。

渐染施行依违祖述。

吴之僧会亦示有缘。

俱未分明肆多隐秘。

及乎慧文大士。

肇寻龙树之宗思大禅翁继传三观之妙。

天台智者引而伸之。

化导陈隋。

名题止观粤有中天达磨哀我群生。

知梵夹之虽传为名相之所溺。

认指忘月。

得鱼执筌。

但矜诵念以为功。

不信己躬之是佛。

是以倡言曰。

吾直指人心见性成佛不立文字也。

此乃乘方便波罗蜜径直而度免无量之迂回焉嗟乎经有曲指。

曲指则渐修也。

见性成佛者。

顿悟自心本来清净元无烦恼无漏智性本自具足。

此心即佛毕了无异。

如此修證。

是最上乘禅也。

不立文字者经云。

不著文字不离文字非无文字。

能如是修不见修相也。

又达磨立法要唯二种。

谓理也行也。

然则直而不迂不速而疾。

云不立文字。

乃反权合道也。

尔时梁武不知魏人未重。

向少林而面壁。

唯慧可以神交。

亦犹白雪虽歌巴童寡和。

后则临汧。

牧圉子孙终号于强秦避狄。

岐邠文武乃成其王道。

可生璨。

璨生信。

信下分二枝。

一忍二融。

融牛头也。

忍生秀与能。

能传信衣。

若诸侯付子孙之分器也厥后此宗越盛焉。

荫车百辆。

尼拘树而展转垂枝施雨万方阿耨龙而连筵布润。

当是时也应其悬记属于此人。

后来得道无央数。

是欤。

重之曰。

夫禅之为物也其大矣哉。

诸佛得之升等妙。

雌龙得之破障缠。

率由速疾之门无过此。

故今之像末斗诤复生。

师足既伤资争未已。

如闻此心是佛。

便言。

三十二相何无。

或闻一路涅槃。

则曰。

八万法门何在。

曾不知经中发菩提心此见佛性也。

云何修菩萨行。

此行布修行也。

因信不及无明所迷溺丧忘归。

何由复业。

或举经以示之。

则对曰。

此性宗法。

或谓之曰。

莫是魔说还可焚毁否。

且置而勿论。

又欲弃之。

又欲存之。

不其惑乎。

昔者于阗诸部谓道行经为婆罗门书。

乌茶小乘谤大乘学作空华外道。

西乾尚尔此何惊乎良以六代宗师一期举唱。

但破百年之暗。

靡营一室之隳。

殊不知禅有理焉禅有行焉。

脱或戒乘俱急。

目足更资。

行不废而理逾明。

法无偏而功兼济。

然后如可与言禅已矣。

其如玄学多斥讲家。

目为数宝之人。

终困屡空之室。

那不见经是佛言禅是佛意。

诸佛心口定不相违。

施设逗根用有时处。

况以经江高国纪之名。

论海总朝宗之会毗尼一学轨范千途。

授形俱筑释子之基。

唱随行净沙门之业。

拟捐三事何驾一乘。

终包不足之羞。

岂倒转依之地。

通人不诮竖子何知。

佛事门中不舍一法。

吠声贻责迁怒伤人。

因击鼠以破盆。

为争抟而噬主。

自他俱有彼我须均。

纵横尽而成一秦。

气剂和而成一味者也。

今从贞观及于宋朝。

于山选山露须弥而出海。

于羽求羽。

放金翅以腾空。

令其钻仰之俦慕此坚高之道矣。

吾徒通达无相夺伦。

譬若文武是一人之艺不能兼者互相非斥耳。

若相推重佛法增明。

酬君王度己之恩。

答我佛为师之训。

慎之哉。

慎之哉。

【生卒】：1044—1115 【介绍】： 宋僧。韶州人，俗姓黄。气节盖众，好面折人。初诣隆兴府黄龙寺谒宝觉，谈辨得悟。自号死心悟新禅师。出住云岩，晚迁黄龙，学者云集。

释悟新（一○四三～一一一四），俗姓黄，韶州曲江（今广东韶关）人。初谒栖贤秀铁，自号死心叟，榜其居曰死心室。晚迁黄龙。为南岳下十三世，黄龙心禅师法嗣。徽宗政和四年卒，年七十二（《释氏疑年录》转引《五灯全书》卷三八）。《五灯会元》卷一七、《补禅林僧宝传》有传。

释悟新（一○四三 — 一一一四），自号死心叟，俗姓黄。

韶州曲江（今韶关）人。

初谒栖贤秀铁，壮依佛陀院德修，祝发进具后，游方至黄龙谒晦堂，初住云岩，次迁翠岩，晚住黄龙。

为南岳下十三世，黄龙祖心禅师法嗣。

卒于宋徽宗政和四年，年七十二。

宋释普济《五灯会元》卷一七、《补禅林僧宝传》有传。

诗二首。

禅师讳悟新。

王氏。

韶州曲江人。

魁岸黑面。

如梵僧。

壮依佛陀院落发。

以气节盖众。

好面折人。

初谒栖贤秀铁面。

秀问。

上座甚处人。

对曰。

广南韶州。

又问。

曾到云门否。

对曰。

曾到。

又问。

曾到灵树否。

对曰。

曾到。

秀曰。

如何是灵树枝条。

对曰。

长底自长。

短底自短。

秀曰。

广南蛮。

莫乱说。

新曰。

向北驴。

只恁么。

拂袖而出。

秀器之。

而新无留意。

乃之黄龙。

谒宝觉禅师。

谈辩无所抵捂。

宝觉曰。

若之技止此耶。

是固说食耳。

渠能饱人乎。

新窘无以进。

从容白曰。

悟新到此。

弓折箭尽。

愿和尚慈悲。

指个安乐处。

宝觉曰。

一尘飞而翳天。

一芥堕而覆地。

安乐处。

政忌上座许多骨董。

直须死却无量劫来偷心。

乃可耳。

新趋出。

一日默坐下板。

会知事捶行者。

新闻杖声。

忽大悟。

奋起忘纳其屦。

趋方丈见宝觉。

自誉曰。

天下人总是学得底。

某甲是悟得底。

宝觉笑曰。

选佛得甲科。

何可当也。

新自是号为死心叟。

榜其居曰死心室。

盖识悟也。

久之去游湘西。

是时哲禅师。

领岳麓。

新往造焉。

哲问。

是凡是圣。

对曰。

非凡非圣。

哲曰。

是什么。

对曰。

高著眼。

哲曰。

恁么。

则南山起云。

北山下雨。

对曰。

且道是凡是圣。

哲曰。

争奈头上漫漫。

脚下漫漫。

新仰屋作嘘声。

哲曰。

气急杀人。

对曰。

恰是。

拂袖便出。

谒法昌遇禅师。

遇问。

近离甚处。

对曰。

某甲自黄龙来。

遇云。

还见心禅师么。

对曰。

见。

遇曰什么处见。

对曰。

吃粥吃饭处见。

遇插火箸于炉中云。

这个又作么生。

新拽脱火箸。

便行。

新初住云岩。

已而迁翠岩。

翠岩旧有淫祠。

乡人禳禬。

酒胾汪濊无虚日。

新诫知事毁之。

知事辞以不敢掇祸。

新怒曰。

使能作祸。

吾自当之。

乃躬自毁拆。

俄有巨蟒盘卧内。

引首作吞噬之状。

新叱之而遁。

新安寝无他。

未几再领云岩。

建经藏。

太史黄公庭坚为作记。

有以其亲墓志。

镵于碑阴者。

新恚骂曰。

陵侮不避祸若是。

语未卒。

电光翻屋。

雷击自户入。

折其碑阴中分之。

视之已成灰烬。

而藏记安然无损。

晚迁住黄龙。

学其云委。

属疾退居晦堂。

夜参竖起拂子云。

看看拂子病。

死心病。

拂子安。

死心安。

拂子穿却死心。

死心穿却拂子。

正当恁么时。

唤作拂子。

又是死心。

唤作死心。

又是拂子。

毕竟唤作什么。

良久云。

莫把是非来辩我。

浮生穿銮不相干。

有乞末后句者。

新与偈云。

末后一句子。

直须心路绝。

六根门既空。

万法无生灭。

于此彻其源。

不须求解脱。

生平爱骂人。

只为长快活。

政和五年十二月十三日晚。

小参说偈。

十五日。

泊然坐逝。

讣闻诸方。

衲子为之呜咽流涕。

荼毗得舍利五色。

阅世七十二。

坐四十五夏。

塔于晦堂之后。

赞曰。

馀阅死心悟门。

政所谓渴驴奔泉。

怒猊抉石者也。

当其凡圣情尽。

佛祖在所诋诃。

况馀子乎。

山谷谓。

其雍雍肃肃。

观者拱手。

此老盖亦惮之矣。

释悟新。

姓王氏。

韶州曲江人也。

魁岸黑面如梵僧状。

依佛陀院落发。

以气节盖众好面折人。

初住云岩。

已而迁翠岩。

旧有淫祠。

乡人禳禬酒胾汪秽无虚日。

新诫知事毁之。

知事辞以不敢掇祸。

新怒曰。

使能作祸吾自当之。

乃躬自毁折。

俄有巨蟒蟠卧内。

引首作吞噬之状。

新叱之而遁。

安寝无他。

未几再领云岩。

建经藏。

太史黄公庭坚为作记。

有以其亲墓志镵于碑阴者。

新恚怒曰。

陵侮不避祸若是。

语未卒灵光翻屋雷击自户入析其碑阴中分之。

视之已成灰烬。

而藏记安然无损。

晚还住黄龙。

学者云委。

属疾退居晦堂。

政和五年十二月十五日泊然而逝。

讣闻诸方衲子为之呜咽流涕。

茶毗得舍利五色。

阅世七十二。

坐四十五夏。

塔于晦堂之后。

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。

正觉（一○九一——一一五七），俗姓李，隰州（治今山西隰县）人。十一岁出家，十八岁游历诸方。得法于邓州丹霞山德淳禅师。宣和末出主泗州普照禅寺。建炎间历游舒州太平、江州圆通能仁、真州长芦禅寺。继主明州天童寺凡三十年，绍兴二十七年卒，年六十七，诏谥宏智禅师。有《天童宏智觉禅师语录》、《天童觉和尚颂古》等著作传世。见《天童宏智禅师行实》（《天童正觉禅师广录》卷九），周葵《宋故宏智禅师妙光塔铭》（《八琼室金石补正》卷一一四），《宝庆四明志》卷九。

释正觉。隰州李氏子也。父讳宗道。母赵氏。诞师之夕光出于屋。人皆异之。年七岁日诵书数千言。十三通五经七史。一日乞从释氏学无生法。依郡之净明寺本宗和尚薙发。受具戒于晋州慈云寺智琼和尚。年十八游方。因自诀曰。若不发明大事誓不归矣于是渡河首谒枯木成公于汝州。久之无所入。时丹霞淳禅师道价方盛。乃顶笠造焉入门。霞便问。如何是空劫已前自己。师对曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。霞曰。未在更道。师拟议。霞打一拂子曰又道不借。师忽大悟作礼。霞曰。何不道取一句。师曰。某甲今日失钱遭罪。霞曰。未暇打尔。在且去。值霞退居唐州大乘寺。师亦从焉。宣和二年霞迁大洪俾掌记室。三年迁首座。时金粟智雪窦宗辈皆参随之。真歇了公住长芦。招师首众。未几出主泗洲普照。高宗建炎间住舒州之太平。迁江之圆通能仁。次补长芦。时寇酋李在抄掠境上乃入寺。众惧奔散。师独危坐堂中。但以善语谕之。李在稽首馈金赡众僧。于是一方赖安寇静。又越二年乃渡浙之钱塘至明州礼补陀大士。天童虚席。郡守驰檄请师住持。无何胡虏犯境虏至登岭。遥望岭上若有神卫。遂敛兵而退。次年被旨主灵隐。将行四众号阻百鸟哀鸣。师居天童三十年。凡寺舍殿廊无不新者。绍兴二十七年九月朔别郡帅檀越。七日还山饭客如常。次辰索浴更衣。端坐为书嘱后事讫书偈曰。梦幻空花。六十七年。白鸟烟没。秋水连天。掷笔而逝。诏谥曰宏智禅师。塔曰妙光。

禅师名正觉。

姓李氏。

李氏为隰州善族。

觉公生则肉环特起于臂。

盖其母孕时。

梦感之徵也。

七岁日诵数千言。

佛陀逊禅师见而大异。

以法室祥麟记之。

又四载公果得度。

年十八游方。

决誓而行。

亲友俱贤之。

遂依枯木成禅师于香山。

香山多佳士。

成独器公。

公受严折不发。

闻诵法华经有省。

即陈所悟于成。

成指台上香盒曰。

里面是甚么物。

对曰。

是何心行。

曰你悟处又作么生。

公画圆相呈之。

又抛向后。

成曰。

弄泥团汉有甚么限。

曰错。

成曰。

别见人始得。

公诺诺而去。

造丹霞。

时丹霞淳禅师居焉。

淳为芙蓉楷之子。

揩嗣投子青。

青嗣太阳玄。

玄公神观奇伟。

慎其付授。

年至八十。

叹无可继者。

乃以皮履直裰。

寄浮山远录公。

使为求法器。

兼谶以偈。

偈曰。

杨广山头草。

凭君待价焞。

异苗翻茂处。

深密固灵根。

远既任荷两宗。

居圣岩。

出洞下宗旨示青。

青悉妙契。

远以大阳顶相皮履直裰。

令青续其宗系。

故青为淳之祖。

而淳为青原思下十二世也。

淳受公展讫。

即问曰。

如何是空劫以前自己。

对曰。

井底虾蟆吞却月。

三更不借夜明帘。

曰未在更道。

公拟议。

淳以拂打曰。

又道不借。

公大悟其旨。

便作礼。

淳曰。

何不道取一句。

对曰。

某今日失钱遭罪。

淳辗然曰。

未暇打得你。

自此丹霞白椎日。

非公莫敢发响。

淳移大洪。

命公居七众之首。

四年又分同门真歇了之座于圆通。

六年出住泗州普照。

历舒州太平江州圆通能仁真州长芦。

俱为禅衲区薮。

而洞上之风大廓。

有问五位宗旨。

公以颂示曰。

正中偏。

霁碧星河冷浸天。

夜半木童敲月户。

暗中惊破玉人眠。

偏中正。

海云依约神仙顶。

妇人鬓发白垂丝。

羞对秦台寒照影。

正中来。

午夜长鲸蜕甲开。

大背摩天振云翼。

翔游鸟道髅难该。

兼中至。

觌面不须相忌讳。

风化无伤的意玄。

光中有路天然异。

兼中到。

斗柄横斜天未晓。

鹤梦初醒露叶寒。

旧巢飞出云松倒。

建炎初。

又住天童。

屋庐湫隘。

衲子结草树居。

常数千指。

未几所废俱成。

而宏胜冠南国焉。

有羽客。

私进乾汞之术。

公曰。

我辈非不能也。

顾欲檀家有所植福耳。

为汝验之。

以汞纳口坐。

踰时吐白金于地。

客骇谢而去。

公之再住天童。

适金人陷明州。

诸刹皆燬。

及窥小白岭。

见谷积阴云。

疑有伏甲。

惧而退。

时江声绝渡。

千二百众俱安床藉。

知事忧之。

顷之嘉禾钱氏致谷千斛。

岁虽艰。

远施无厌。

赡众之馀。

存活白衣老少数万人。

有诏移灵隐。

未越月解归。

公于天童计三十载。

而名号所彰。

万方革面。

上堂曰。

黄阁帘垂。

谁传家信。

紫罗帐合。

暗撒真珠。

正恁么时。

视听有所不到。

言诠有所不及。

如何通得个消息去。

梦回夜色依稀晓。

笑指家风烂熳春。

又曰。

诸禅德。

吞尽三世佛底人。

为甚么开口不得。

照破四天下底人。

为甚么合眼不得。

许多病痛。

与你一时拈却了也。

且作么生得十成通畅去。

还会么。

擘开华岳连天色。

放出黄河到海声。

僧问。

清虚之理毕竟无身时如何。

曰文彩未痕初。

消息难传际。

僧曰。

一步密移玄路转。

通身放下劫壶空。

曰诞生就父时。

合体无遗照。

僧曰。

理既如是。

事作么生。

曰历历才回分化事。

十方机应又何妨。

僧曰。

恁么则尘尘皆现本来身也。

曰透一切色。

超一切声。

僧曰。

如理如事又作么生。

曰路逢死蛇莫打杀。

无底篮子盛将归。

僧曰。

入市能长啸。

归家著短衫。

公曰。

木人岭上歌。

石女溪边舞。

又僧问。

如何是向去底人。

公曰。

白云投壑尽。

青嶂倚空高。

如何是向来底人。

公曰。

满头白发离岩谷。

半夜穿云入市廛。

如何是不来不去底人。

公曰。

石女唤回三界梦。

木人坐断六门机。

公提唱语句。

湖海争馨炙之。

均以为因公得见青楷二尊宿也。

公虽年老。

日常过午不食。

缕丝不衣。

有巨贾献奇制新锦。

公坚却之曰。

为老僧一人。

劳千里信施。

老僧不忍居也。

必不已。

估直以供众。

是以廉约成风。

天下效之。

绍兴丁丑九月。

出队言别于越帅赵公令詪。

及诸檀信。

次月七日还山。

遂作书请妙喜主我法门后事已。

而沐浴更衣。

告众曰。

梦幻空花。

六十七年。

白鸟烟没。

秋水连天。

俄报妙喜至。

公泊然蜕去。

妙喜为公剃发。

舍利随指而下。

龛留七日。

颜不少异。

塔于东谷。

谥曰宏智。

塔曰妙光。

赞曰。

观觉公唱教。

当乾坤鼎沸之秋。

辟启东南。

缜言密行。

为湖海倾归。

妙喜尚左逊之。

其馀欲并驾争驱。

知其孰可也。

嗟乎洞上宗风。

微公孰慰浮山之望。

而足太阳之心哉。

释正觉，隰州李氏子也。父讳宗道，世学般若。母赵氏，尝梦五台山僧解右臂环与之，诞觉之夕，光出于屋，人皆异之。年七岁，日诵书数千言。十三，通五经、七史。一日，乞从释氏学无生法，依郡之净明寺本宗薙发，受具于晋州慈云寺智琼。年十八游方，因自诀曰：“若不发明大事，誓不归矣。”于是，渡河首谒枯木成于汝州，久之无所入。时丹霞淳禅师道价方盛，乃顶笠造焉。入门，霞问：“如何是空劫已前自己？”觉曰：“井底虾蟆呑郤月，三更不借夜明帘。”霞曰：“未在，更道。”觉拟议，霞一击拂子。曰：“又道不借。”觉忽大悟，作礼。霞曰：“何不道取一句？”觉曰：“今日失钱遭罪。”霞曰：“未暇罪，尔且去。”后霞退唐州大乘寺，觉亦从焉。宣和二年，霞主大洪，俾掌记室，三年迁首座。时金栗智、雪窦宗辈皆参随之。真歇了公住长芦，招之首众。未几，出主泗洲普照。高宗建炎间，住舒之太平，迁江之圆通、能仁，次补长芦。时寇酋李在，抄掠境上，乃入寺，众惧奔散，觉独危坐堂中，但以善语谕之，李在稽首，馈金赡众僧，于是一方赖安寇静。又越二年，乃渡浙之钱塘，至明州礼补陀，会天童虚席，郡守驰檄召之。无何，胡虏犯境，虏至登岭，遥望岭上若有神卫，遂歛而退。次年，被旨主灵隐，将行，四众号阻，百鸟哀鸣。未两月，获旨再主天童。初礼祖塔，时梦至一山寺，长松夹道，有句纪之曰：“松径森森窈窕门，到时微月正黄昏。”及至天童，苑如梦境，有终焉之志。故觉居天童三十年，凡寺舍殿廊无不新者。绍兴二十七年九月朔，别郡帅檀越，七日还山，饭客如常，次辰索浴更衣，端坐为书嘱后世讫，书偈曰：“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”掷笔而逝。先是育王缺席，觉举妙喜佛日主之，相得益欢，尝于白椎倾倒，剧谈阔论，执其手曰：“吾二人皆老大，苟一旦溘然先去，则存者为之主。”及佛日得遗书，夜至天童，凡送终之典悉主之。塔于东谷，诏谥曰“宏智禅师”。塔曰“妙光”。