【生卒】：860—934 【介绍】： 唐末五代时僧。范阳房山人。俗姓马，号文智大师。遍览百家子史，尤长于近体律诗。年十九于五台山受戒。唐昭宗乾宁中进诗，赐紫袈裟。后唐明宗时住持洛京长寿寺。有《三山集》。

【生卒】：860—934 俗姓马，范阳(今北京西南)人。12岁出家为僧，后至五台山受戒，又至太原习《法华经》。昭宗景福中，至河池讲因明，李洞赠其诗三篇。后住长安大庄严寺。乾宁三年(896)应制内殿，赐紫。后归幽州，依刘仁恭。后梁太祖乾化元年(911)，避乱至定州，住开元寺。后唐明宗天成三年(928)迁住洛阳长寿寺净土院，赐号文智大师。《宋高僧传》卷七有传。可止长于近体诗，所作《赠樊川长老》，流传一时。有诗350首，编为《三山集》，已佚。《全唐诗》存诗9首。

姓马氏。

范阳高丘人。

年十二。

悯忠寺法贞律师。

见之。

从其父母乞。

为弟子。

年十五。

以息慈。

往真定听学。

时大华严寺仁楚法师。

善因明论。

止执卷座下三遍。

即领悟。

众推许焉。

老宿维摩和尚。

问楚门人之秀拔者。

楚曰。

幽州沙弥其人也。

维摩遂质。

以胜军北量。

辞莫能屈。

因请就恒阳阐化。

缁素悦服。

年十九。

抵五台登具戒。

感文殊放光烛身。

已而归宁乡里。

旦日行道。

以报地恩。

年二十三。

游并部。

益进法华百法等义。

景福中。

以因明论。

于长安大庄严寺。

一唱数载。

乾宁三年。

贡诗。

昭宗皇帝诏赐紫衣。

仍应制内殿。

未几。

刘仁恭以止为本道所管。

上表乞放还。

然其父之与师皆物故。

而母独无姜。

止于是致母其所居房。

行诵青龙疏。

乞食以供晨夕。

如是三载。

无倦色。

时晋阳李氏。

遣兵出飞狐围燕。

城中谷贵。

持钵所得。

不足济。

忽巨蟒出其房。

矫首顾视。

如喜状。

同院居晓。

博物释子也。

谓止曰。

吾闻蛇目不瞬。

今瞬其龙乎。

止遽焚香祷之曰。

傥获檀越。

以营甘旨。

则神龙所加被多矣。

居数日。

燕帅之子。

制胜司徒者。

召以供养。

俄而燕破。

上避乱中山。

节度使王处直。

素钦渴其誉。

请安置开元寺。

月给禄有经。

天成三年。

王师复中山。

招讨使王宴休。

以丞相冯道书。

迎止至洛。

为河南尹秦王从荣所留。

奏赐文智大师号。

住持长寿净土院。

应顺元年。

正月二十二日。

示微疾。

称念阿弥陀佛而逝。

寿七十五。

腊五十六。

茶毗。

塔遗骨于龙门山广化寺之东南隅。

止风神峭拔。

节操孤峻。

读书于所业外。

孔李典籍。

莫不该综。

制作尤长于律诗。

在长安睹逍遥园芜漫不治念曰岂姚秦独能为童寿翻译地乎。

卒奏重脩焉。

赐额草堂寺。

其在洛诵金刚经。

虽䢇极弗废。

平生游处。

多终南崆峒间。

有三山诗集。

盛行于世。

释可止。

姓马氏范阳大房山高丘人也。

年甫十二迥有出俗之心。

依悯忠寺法贞律师。

年十五为息慈。

辞师往真定习学经论。

时大华严寺有仁楚法师讲因明论。

止执卷服膺三遍。

精义入神众推俊迈。

有老宿维摩和尚者。

释门之奇士也。

问楚师曰。

门人秀拔孰者为先。

曰有幽州沙弥者。

温故知新厉精弗懈。

于是求见。

遂质问胜军比量。

随难应变辞不可屈。

维摩曰。

后生可畏。

契经所谓虽小不可欺也。

遂率力请止开讲恒阳。

缁素无不钦羡焉。

迨十九岁抵五台山求戒。

于受前方便感文殊灵光烛身已而归宁父母及师。

于寺敷演。

二十三往并部。

习法华经百法论。

景福年中至河池。

有请讲因明。

后于长安大庄严寺化徒数载。

乾宁三年进诗昭宗。

赐紫袈裟。

应制内殿。

本道刘仁恭者。

据有北门控扼蕃汉。

闻止之名移书召归故乡。

其父与师相次物故。

母犹在堂。

止持盂乞食以供甘旨。

行诵青龙疏三载。

文彻忽有巨蟒见于房。

矫首顾视似有所告。

时同院僧居晓博物释子也。

且曰。

蛇则目睛不瞬。

今其动乎。

得非龙也。

止焚香祝之曰。

贫道念青龙疏营斋养母。

苟实龙神轸念。

希值一檀越。

居数日。

燕师家子曰制胜司徒。

召申供养。

时庄宗遣兵出飞狐以围之。

历乎年载百谷勇贵。

止顿释忧惧。

未几燕陷。

刘氏父子俘归晋阳。

止避乱中山。

节度使王处直素钦名誉。

请于开元寺安置。

逐月供俸。

止著顿渐教义钞一卷见行于代。

天成三年戊子王师问罪定州陷焉。

招讨使王晏休得瀛王冯道书令寻止。

既见以车马送至洛京。

河南尹秦王从荣优礼待之。

奏署大师号文智焉。

于长寿净土院住持。

应顺元年甲午正月二十二日忽微疾作。

召弟子助吾往生念弥陀佛。

奄然而化。

俗年七十五。

僧腊五十六。

闰正月二日茶毗收遗骨。

至清泰二年四月八日建塔于龙门山广化寺之东南隅。

止风神峭拔戒节孤高。

百家子史经目无遗该博之外尤所长者近体声律诗也。

有赠樊川长老诗。

流传人口。

在定州日中山与太原互相疑贰诸侯兼并。

王令方欲继好息民。

因命僧斋于庆云寺。

会有献白鹊者。

王曰。

燕人诗客试为咏题。

止即席而成。

后句云。

不知谁会喃喃语。

必向王前报太平。

王欣然。

诗人李洞者。

风骨僻异。

慕贾阆仙之模式。

景福中在河池相遇。

赠止三篇。

时宰相孙公渥赵公凤马公裔孙窦学士梦徵符侍郎蒙李侍郎详。

皆唱予和汝。

埙篪韵谐。

止顷在长安。

讲罢游终南山逍遥园。

是姚秦什法师译经之地。

年代寖深鞠为茂草。

且曰。

吾为释子忍不兴乎。

奏昭宗乞重修。

帝允仍旧赐草堂寺额。

后请樊川净休禅伯。

聚徒谈玄矣。

及在洛也讲外长诵金刚经不知纪极。

昔多居终南山崆峒山。

故有三山集诗三百五十篇。

盛行于时。

弟子修文修智修行微见师之道焉。

生卒年、籍贯、姓名均不详，唐末同谷山逸人。

隐其姓名，称同谷子。

天复中，昭宗避难凤翔，因直赴行朝，上书两卷论十代兴亡理乱之事。

昭宗览其书数日，赐以酒食。

何皇后暗遣秦王欲诛之，同谷子遂奔亡，因咏《五子之歌》以讽谕之。

事迹见《鉴诫录》卷二、《唐诗纪事》卷七一。

《全唐诗》存诗5首。

陈三立（1859-1940），字伯严，号散原，江西义宁（今九江修水）人。湖南巡抚陈宝箴之子，与谭嗣同、丁惠康、吴保初合称“维新四公子”。光绪15年己丑（1889）进士，官吏部主事，期间曾参加强学会。光绪21年（1895），弃吏部主事官职，往湖南协助其父推行新政，办时务学堂、武备学堂、算学馆、《湘报》、南学会，罗致了包括谭嗣同、梁启超、黄遵宪在内的维新志士，湖南风气为之一变，成为全国维新运动的中心之一。戊戌（1898）政变后，以“招引奸邪”之罪革职，移居于江西南昌西山峥庐。后出任三江师范学堂总教习。清亡后以遗老自居，1937年卢沟桥事变，绝食五日而死。其诗宗尚黄庭坚，风格清奇拗涩，是近代同光体赣派的领袖，梁启超称其诗“不用新异之语而境界自与时流异，浓深俊微，吾谓于唐宋人集中罕见伦比”。有《散原精舍诗》、《散原精舍诗续集》、《散原精舍诗别集》。

陈三立（1858-1937） 字伯严，一字敬原，义宁州（今修水县）人。晚清维新名臣陈宝箴长子，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称"维新四公子"，近代同光体重要代表人物。年少博学，不拘世俗，因深恶"八股文"，应乡试不遵八股文体，初选遭弃，后被主考官陈宝琛发现，大加赞赏，从落第卷中抽出选拔为举人。光绪十二年赴京会试中进士，授吏部主事官职。1924年４月印度诗人泰戈尔来中国，徐志摩等由北平前往上海欢迎，邀至杭州，泰戈尔特地到净慈寺拜晤陈三立。1937年芦沟桥事变，曾言"我决不逃难。"平津继陷，日军欲招致三立，不应，侦探日伺其门，三立怒，呼佣持帚驱逐，自此五日不食，忧愤而死。1948年迁葬杭州牌坊山。为诗初学韩愈，后师山谷，好用僻字拗句，流于艰涩，自成"生奥衍"一派。梁启超《饮冰室诗话》："其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见其比。"有《散原精舍诗》及《散原精舍诗续集》、《散原精舍别集》，又有《散原精舍文集》十七卷。子衡恪为著名画家，寅恪为著名史学家。

伯严诗余读至数过，尝有越世高谈、自开户牖之叹。己酉春始欲刊行，又以稿本授余曰：「子其为我择而存之。」余虽亦喜为诗，顾不能为伯严之诗，以为如伯严者，当于古人中求之。伯严乃以余为后世之相知，可以定其文者耶？大抵伯严之作，至辛丑以后，尤有不可一世之概。源虽出于鲁直，而莽苍排奡之意态，卓然大家，未可列之江西社里也。往有钜公与余谈诗，务以清切为主，于当世诗流，每有张茂先我所不解之喻。其说甚正。然余窃疑诗之为道，殆有未能以清切限之者。世事万变，纷扰于外，心绪百态，腾沸于内，宫商不调而不能已于声，吐属不巧而不能已于辞。若是者，吾固知其有乖于清也。思之来也无端，则断如复断、乱如复乱者，恶能使之尽合？兴之发也匪定，则倏忽无见、惝恍无闻者，恶能责以有说？若是者，吾固知其不期于切也。并世而有此作，吾安得谓之非真诗也哉？噫嘻！微伯严，孰足以语此？宣统元年五月，郑孝胥。

处乱世而有重名，则其言论予夺，将为天下视听之所系。昔孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。孔子无尺寸之柄，彼乱臣贼子何惧于孔子？亦惧其名而已。今之天下，是乱臣贼子而非孔子之天下也。为孔子之徒者，其将以廋词自晦，置天下之是非而不顾欤？抑将体《春秋》之微旨，以天下之是非自任欤？ 孟子曰：王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。盖《诗》之义婉而《春秋》之义严，此难于强通者也。散原使余删其诗，余谓散原：「既有重名于天下，七十老翁，何所畏惧？岂能以山川风月之辞与后生小子争轻重哉？」使天下议散原之诗非诗而类于《春秋》，乃余之所乐闻也。郑孝胥书，壬戌八月。

有清三百年来，诗坛作者踵起，类多趣于神理声调，不敢少越新城、秀水、瓯北、樊榭诸子之绳武。及至同光间，遵义郑子尹、独山莫子偲、长洲江韬叔辈出，始稍稍矫其趣。至先生而益皎明昌大，天下靡然向风，称为陈郑（孝胥）体。然世尚多以先生之诗瓣香其乡先辈山谷，为江西派中宗匠。及至先生之集出，方晓然如郑君序先生之诗，所谓越世高谈，自开户牖，不仅隶于江西社里也。先生之文，金石铭志，早已光烛四裔，其不拘拘于桐城，亦正如其诗之不可囿于双井也。承学之士，自能辨之。际兹世风板荡，俗学浇漓，幸硕果仅存，皤然一老，为群流仰止，不独为吾乡耆献之光，其高躅灵襟，亦镇自与名山同垂不朽也。壬申季冬，南丰吴宗慈附识。

右义宁师为茶陵谭瓶斋丈难寓所为古今体诗二十馀首，岁在丁卯，自杭迁沪之明年也。

师用诗古文辞主东南坛坫者几三十年，独未尝致力于书，而持缣楮求索者无不应。

尝为人写小文，其人即据以入石，以拓本遗师，师持示思亮曰：「吾书乃寿贞珉，不亦可以诧今之知书家者耶？

」然成巨帙如此者，亦不一二觏也。

当是时，师卜居塘山路，与丈宅密迩，思亮数相从两家饮啖语笑，往往移日。

自师去沪，斯乐不可复得。

今师已前归道山，一时同游诸耆宿，无复存者，丈宅亦熸于兵，十馀年间，死丧离乱之迹遂已如此，可嘅也夫！

散原诗集录入：顾青翎

唐宋以来，一切名士才人之集所作之语，此集扫除不少。然尚当自辟境界，自撑门户，以我之力量，洗人之尘腐。古今诗人，工部最善变格，昌黎最工造语，故知诗至今日，不变不创，不足与彼二子者并驾而齐驱。义理无穷，探索靡尽，公有此才识，再勉力为之，遵宪当率后世文人百拜敬谢也。四月望日，醉中宪又识。 凡知友往还见于诗题者，尝欲自定一例： 不称辈行。唐人最重氏族，以此自诩，人亦附和之。今则父子不相及，兄弟各异籍者有之矣。 不必称官。唐之诗人多有官职，（《高适传》所谓「诗人之达者，惟适一人」，语不可解。如张九龄、张说皆丞相，白居易、元稹皆尚书，韩愈亦侍郎，何云不达也？）文酒酬酢，多属宦游；今则诗人不必官，官人不知诗，两不相涉矣。鄙意不如称名，或用通称之字而注名于下，屡见不一见者名、字不必拘。宴集人多，不必明为何人。题图诗何能盎删？其人其事于图于诗有关系者存之，否则删之可也。质之伯严先生，以谓何如？不得已而称官，以古官易今制，固不当。然当曰侍郎、尚书，不当曰吏部、户部；当曰员外、主事、编修、检讨，不当曰翰林某部也。外官如总督、巡检，出身如进士、举人，均当直书。惟有一二难事：一为候补道、（吾意实官如兵备、督粮、巡盐，均可直书。）候补知府，（实官知府，亦可直称或系以地。）一为廪膳生员、附学生员。生员犹可，候补甚难。辞穷则变，或以此种借用观察。秀才，未为不可。易苏州府为姑苏，固滋淡笑矣，然观察、秀才既为今日通称，似亦无害。盖措辞不当之咎，举世当之，于我无与也。 伯严以为然否？ 乙未四月望日，遵宪妄书。

悼亡而有辞，以宣典悲也。然则亦宣其悲而止尔，奚有于辞乎。昔者庄生之妻死，庄生鼓盆而歌，论者达之。夫庄生之歌，庄生之悲也。庄土之悲之结而不解，而宣之于辞也，何达之有焉？余之为悼亡辞，先后若干篇，集而存之，以遗夫戚友之稔余悲者。凡以宣其悲，且广之于无穷，而非区区传其辞而然也。光绪七年辛巳春二月，义宁陈三立伯严自记于河北分守道厅事。