出家隶成都福感寺。即俗所谓大石寺也。而阿育王舍利塔在焉。始塔在寺西南。天宝之季。章仇兼琼来为长史。至剑门。见一人长丈馀。持戟遮马曰。我福感寺护塔神也。闻公捧檄视郡事。故此奉迎。然有小事。欲以诉公。惟公其幸听之。今塔所处地未极善。请迁之东北四十二步。则可尔。且下有大石。愿勿掘也。仇许诺。到郡才数日。即以所见。白府主。议迁塔。命先掘地。果得大石。不可动。虽镵凿之。辄复平满如故。于是遣胥卒。夜候其旁。见白彘数十。以喙拥碎石塞錾凿处。随以舌舐。则坚刚如铁。固非人力比也。卒迁塔如神所诉。而寺以石名。武宗既废教。光反儒服。建宣宗立法门愈益振。光获归寺。力起颓弛。寻募赤金万馀斤。铸大钟。鼓籥之次。忽有烟焰五色如虹蜺。分两道出塔相轮上。荏苒遍空界。观者讶之。

释定光者。

不知何许人也。

爰从入法厥性弗拘。

粝食断中粗襦卒岁。

方于庸蜀化导有缘。

事或多魔教钟中𠘶。

俄遭武宗毁废例反儒宗。

及乎佛日重晖僧伦咸序。

光同缔构寺宇。

因铸大钟计赤金万馀斤。

尔日鼓籥灰飞投炉火炽。

有祥烟两道。

自浮图相轮最高处出。

冉冉射上若虹蜺焉。

万人引望五色腾凌。

相感如然信鼓斯应。

其塔是阿育王藏舍利之所。

大和初南蛮蒙傞颠剽掠入益城。

分蛮卒舍于寺内。

廊庑皆烹炙熏灼。

僧皆奔迸。

时塔顶出四道浓烟。

分穗直上空虚。

至夜蛮蜑睹此奇异。

乃禁止污秽。

此塔先在西北四十馀步。

天宝末长史章仇兼琼赴在。

至剑门见一人长一丈馀。

持戟当路。

兼琼惊问。

对曰。

某是大石寺护塔神。

故来奉迎。

且有少事咨祈大夫也。

缘大石寺塔在西南未为极善。

今请移东北四十二步。

伏望便掘石此下以镇舍利。

兼琼曰。

此易耳。

遂隐厥形。

到府数日。

乃令量其地处先掘。

果得巨石。

其深无际。

促石匠数十人錾凿之。

至夜辄填满遣人潜伺之。

见有白彘数十。

以喙推石末塞之。

随以舌舐其坚如铁铜矣。

章仇止令勿凿。

遂移塔于今所。

即金华旧寺基也。

光钟亦移入新寺焉。

【生卒】：1599—1655 【介绍】： 明僧。苏州府吴县人，字素华。俗姓钟，名际明；又名声，字振之。晚称藕益老人，别号八不道人。十二岁读儒书，辟释老。年十七，阅袾宏《自知录》及《竹窗随笔》，始不攻佛。二十四岁，慕曹溪德清，苦路远不能往从，乃依其弟子雪岭出家，入径山参修。后见正法衰替，戒律不明，决意弘律。曾遍阅律藏三次，讲说大小乘律藏并作疏释。继迁九华，探究天台、贤首、慈恩之教。晚居灵峰，修念佛法门，弘扬净土。与莲池、紫柏、憨山并称明代四大高僧。后世尊为净土第九祖。有《教观纲宗》、《阿弥陀经要解》等。

释智旭，字素华，晚称藕益老人，姓钟氏，吴人也。

父岐仲，持大悲咒十年。

母金氏，梦大士抱儿授之，遂生子。

旭七岁闻父训，甘蔬食，不逐腥膻。

年十二就傅读书，日聆师说，即以圣学自任，作《辟佛论》数十篇，复进酒肉。

弱冠，阅莲池《自知录叙》及《竹窗随笔》，乃取所著论焚之。

年二十，诠《论语》至“天下归仁”，不能下笔，废寝食者累日。

是岁，居父丧，读《地藏本愿经》动出世心，日诵佛名，尽焚所为文，郁郁三载。

听一法师讲《首楞严经》，至空生大觉，忽疑何故有此大觉致为空界张本，闷绝无措，因于佛前发愿舍身。

后梦礼憨山，涕泣言：“自恨缘悭，相见大晚。

”憨山云：“此是苦果，应知苦因。

”语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。

”憨山云：“且喜居士有向上志。

”时憨山在曹溪，不能往从，乃从其徒雪岭剃度。

明天启二年也。

寻往云栖，听古德法师讲《唯识论》，疑与《首楞严》宗旨不合，问古德云：“性相二宗，不许和会，心窃怪之，佛法岂有二耶？

”遂入径山坐禅。

明年，精进益深，觉身心世界，忽然消殒，从此性相二宗，一时透彻。

又明年，受比丘、菩萨戒，遍阅律藏。

未几母病，刲股和药，卒不能救。

既葬，掩关于吴江。

疾甚，乃一意求生净土。

及疾少閒，结坛持往生净土咒七日，说偈云：“稽首无量寿，拔业障根本。

观世音势至，诲众菩萨僧。

我迷本智光，妄堕轮回苦。

旷劫不暂停，无救无归趣。

劣得此人身，仍遭劫浊乱。

虽获预僧伦，未入法流水。

目击法轮坏，欲挽力未能。

良由无始世，不植胜善根。

今以决定心，求生极乐土。

乘我本愿船，广度沈沦众。

我若不往生，不能满所愿。

是故于娑婆，毕定应舍离。

犹如被溺人，先求疾到岸。

乃以方便力，悉拯暴流人。

我以至诚心，深心迥向心。

然臂香三炷，结一七净坛。

专持往生咒，唯除食睡时。

以此功德力，求决生安养。

我若退初心，不向西方者。

宁即堕泥犁，令疾生改悔。

誓不恋人天，及以无为处。

折伏使不退，摄受令增长。

”独居二年，足不踰阈，既而度南海，觐洛伽山，还住龙居。

慨律学坠废，多缘讹误，以弘律自任。

既述《毗尼集要》，儗注《梵网》，爇香告佛，以决所宗，拈得天台，于是究心台部。

已而居九华华严，述《梵网合注》。

旭律仪虽精，每念躬行未逮，不敢为范，因于佛前枚卜，自和尚以次退居，菩萨沙弥、优婆塞应居何地位？

卒得菩萨沙弥，遂终身不为人授戒。

其后，历温陵、漳州、石城、晟溪、长水、新安，而归于灵峰。

生平撰述都四十馀种，其著者有《首楞严玄义》、《法华文句会义》、《楞伽义疏》、《唯谶心要》，而《弥陀要解》提持净土，尤为简切，今有《净信堂集》行世，可见一班。

当时禅者多目净土为权教，遇念佛人必令参究谁字。

旭独谓持名一法，即是圆顿心宗。

有卓左车者，尝设四问：“如何是念佛门中向上一路？

如何得离四句绝百非？

如何是念佛人最后极则？

如何是淆讹脑后一锤？

”旭答之曰：“向上一着，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。

果大丈夫，自应谛信，是心作佛，是心是佛。

设一念与佛有隔，不名念佛三昧。

若念念与佛无间，何劳更问阿谁。

净土极则事，无念外之佛为念所念，念 无佛外之念能念于佛，正下手时，便不落四句百非，通身毕露。

但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛。

但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路。

若设现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言唯心净土，此是淆讹公案。

经云：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。

此是脑后一锤。

但能深信此门，依信起愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照耀古今，震警大千，皆己性中事，岂待外求？

”清顺治十年冬有疾，命弟子曰：“阇维后，屑骨和粉，施诸水中。

”明年正月二十一日示寂，后二年将就阇维，启龛发长覆耳，面如生，牙齿不坏。

门人不忍从遗言，收骨塔于灵峰。

年五十七，腊三十四。

其别众偈曰：“生平过失深重，犹幸颇知内讼。

浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。

藉此惭愧种子，方堪寄想乐邦。

以兹真言苦语，兼欲告诫诸方。

不必学他口中，澜翻五宗八教。

且先学他一点，朴朴实实心肠。

”尝集僧十五人，结净社以三年为期，日三时诵佛名，回向净土，二时止静，研究诸大乘经。

其生平行事，多实践云。

西域人。既习静虑。且以观方利物为志。而交友六人。其五人者。已證果矣。其未證者。独陀尔。愤悱之至。如不自容。于是證果之友。谓之曰。道以无心得。非可以力致也。且子于震旦。当有别缘。度二弟子。作世利益。此其所得则亦大矣。盍行乎。因复游历。至魏之北台恒安而止焉。时孝文方隆尚吾教。厚加礼遇。凿石以龛其居。给粮以饱其侣。而徵应累著。识者异之。城内康氏饶资。更为造院以遵常业。一日小儿于门隙窥陀。他无所见。但见大火赫然而已。走告其家使窥之。无见也。由是知其获證不诬。及迁都伊洛。诏于少室构寺以处之。今之少林是也。每谓众曰。此精舍将来终无所乏。吾固别召灵祇卫护之矣。故兹逮二百载。虽其间凶歉荐臻。而寺赋充实。则抑陀之愿力欤。尤善声论。后于洛。度慧光僧稠二弟子。始皆引杖以击其头。知为法器。遂以度之。异日果名天下。事各有传。陀以老不预众。感一善神与俱饮食起居。惟神是听。亦时令设馔祀飨之。已而手画其像于房壁间。未几告终。

佛陀禅师。

此云觉者。

本天竺人。

学务静摄志在观方。

结友六人相随业道。

五僧證果。

惟佛陀无获遂。

勤苦励节如救身衣。

进退惟谷莫知投厝。

时得道友曰修道藉机时来便剋。

非可斯须徒为虚死。

卿于震旦特是别缘。

度二弟子深有大益也。

因从之游历诸国。

遂至魏北台之恒安焉。

时值孝文敬隆诚至别设禅林。

凿石为龛结徒定念。

国家资供倍架馀部。

而徵应潜著。

皆异之非常人也。

恒安城内康家。

赀财百万。

崇重佛法。

为佛陀造别院。

常居室内自静遵业。

有小儿见门隙内炎火赫然。

惊告院主。

合家总萃。

都无所见。

其通徵玄。

观斯例众也。

识者验以为得道矣。

后隋帝南迁定都伊洛。

复设静院敕以处之。

而性爱幽栖林谷是托。

屡往嵩岳高谢人世。

有敕就少室山为之造寺。

今之少林是也。

帝用居处。

四海息心之俦。

闻风响会者。

众恒数百。

笃课出要成济极焉。

时或告众曰。

此少林精舍别有灵祇卫护。

一立已后终无事乏。

由使造者弥山而僧廪丰溢沿彼至今将二百载。

虽荒荐频繁而寺业充实。

远用比之佛陀无谬传矣。

时又入洛将度有缘。

沙门慧光年立十二。

在天门街井栏上。

反蹋蹀䤻。

一连五百。

众人諠竞异而观之。

佛陀因见惟曰。

此小儿世戏有工。

道业亦应无昧。

意欲引度。

权以杖打头。

声响清彻。

既善声论。

知堪法器。

乃问。

能出家不。

光曰。

固其本怀耳。

遂度之。

解冠终古。

具如别传。

又令弟子道房度沙门僧稠。

教其定业。

自化行东夏。

惟此两贤得道记之。

谅有深疑。

年渐迟暮不预僧伦。

委诸学徒自相成业。

躬移寺外别处零房。

感一善神常随影护。

亦令设食而祠飨之。

后报欲终。

在房门之壁手画神像。

于今尚存。

姓潘。汝南平舆人也。素事蔬布。年十三。获圆顶相。习诵金光明等经。既具戒品。遂依杨都帝释寺昙瑗律师听十诵讫。五年而持犯开遮之旨。无所疑滞。乃入摄山栖霞寺凤禅师所。禀承息观。频蒙印可。后又徙居南阳之雾露山焉。声光昭被。诏至京师屡加顾问。仍诏公卿近臣。后妃外戚。咸受归戒。天和五年。葬母而东。诏安州三藏。绥理四众备悉六和。经营寿山梵云二寺。尤美轮奂。未几。诏于都城之内。起天宝寺。以奉禅燕。既被徵召。身范林野。壤衣粝味。以尽馀报。朝廷推敬焉。建德二年九月十日。遘疾。无几而终。春秋六十一。以三年二月。返葬于安陆之山。新野庾信制文勒碑。

释僧玮。

姓潘。

汝南平舆人也。

器量沈深风神详雅。

十三出家。

仍服以弊衣资以菜食。

致使口腹之累渐以石帆水松。

寒暑之资稍以荷衣蕙带。

故得结操贞于玉石。

情风拂于烟霞。

初诵金光明经。

进受具后下杨都。

于帝释寺听昙瑗律师讲十诵。

淹于五载斋镜持犯。

仍入摄山栖霞寺。

从凤禅师所学观息想。

味此情空究检因缘。

乘持念慧频蒙印指。

传芳畅业。

远承申息之国山名雾露岩洞幽深川香水美。

遂命楫西浮鋿声林薮。

终焉之志结此山焉。

声问光彻被于周壤。

天子遵贤待德下车问道。

召至京师亲奉清诲。

乃敕公卿近臣妃后外戚。

咸受十善因奉三归。

天和五年以葬母东归。

敕使为安州三藏。

绥理四众备尽六和。

在任之日经始寿山梵云二寺。

南望楚水东指隋城。

度轨程功轮奂成美。

僧玮德播江淮。

帝王隆重。

爰有别敕。

于王城之内起天宝寺用以居之。

既被徵召身范僧伦。

纳衣坏味任报资给。

静缘洁操齐志林朝。

以建德二年九月十日遘疾。

少时终于所住。

春秋六十有一。

门人恸感士女惊奔。

即以三年二月归葬于安陆之山。

僧玮容止恭庄威仪整敕。

游之者肃然清规。

见之者自生敬仰。

新野庾信。

载奉芳尘。

勒碑现集。

【生卒】：539—627 【介绍】： 隋唐时僧。吴郡海盐人，俗姓于。年十二出家，事开善寺慧熙法师。隋仁寿中造禅定寺，遂为知事上座。后住京师大庄严寺。为唐初举十大德之一。所讲《三论》，皆有文疏。

俗姓于氏。吴郡海盐人。晋太常宝之后。祖朴梁散骑常侍。父元显梁中书舍人。并硕学英材。世济其美。因年十二。事开善寺慧熙法师出家。年十五。听建初寺琼法师成实。曾未具戒。其名誉已被远近。然心慕禅悦。乃诣钟山慧晓智瓘请授观法。又造长干辨法师禀三论。久之辨遁世远引。悉以其徒三百馀人委之开导。且三十载。陈太建八年。安居之始忽如坐亡。但其肢体柔温如故。经七日而后苏。其徒请问所以。徐曰。试看箱内有何物。侍者随言看之。得帛两束。曰此衬遗耳。因谓始使者引部从丝竹相迎曰。王请法师。继而见有衮冕者肃入曰。阎罗王也。即堂上坐夏讲大品般若。每见地狱众相五苦次第。意已经三月矣。乃复仅尔耶。噫非妄想颠倒何如。仆射徐陵尚书毛喜尤归敬。隋仁寿三年。诏补禅定寺知事上座。频开三论。并制疏文。入国朝。举十六德纲记僧务。因居其一焉。京寺故崇菩萨戒。后进具戒者。其羯磨法无不依。左仆射萧瑀刑部尚书沈叔安并钦仰奉承。于兹二纪。贞观元年二月十三日。卒于大庄严寺。寿八十有九。先是戒弟子法仁。使如法住无令一生空过。至后夜分整容正坐。众闻异香满室而已。及道俗送至城南。又闻天乐音。遂塔而树铭焉。其文则兰陵萧钧所作也。仁亦勤学有名。

释慧因。

俗姓于氏。

吴郡海盐人也。

晋太常宝之后胤。

祖朴梁散骑常侍。

父元显梁中书舍人。

并硕学英才世济其美。

因禀灵温𥙿清鉴俭通。

徽音深靡缁素钦属。

十二出家。

事开善寺慧熙法师。

志学之年。

听建初琼法师成实。

曾未具戒便齐入室。

慧声广被道众相推。

而欣味静心未指章句。

乃诣钟山慧晓智瓘二禅师。

请授调心观法。

定水既清道思逾肃。

师袭宏略曲尽幽微。

而悟言神解独酌标致。

又造长干辩法师。

禀学三论。

穷实相之微言。

弘满字之幽旨。

写水一器。

青更逾蓝。

辩后归静山林。

便以学徒相委。

受业弟子五百馀人。

踵武传灯将三十载。

陈太建八年。

安居之始忽感幽使。

云王请法师。

部从相諠丝竹交响。

当即气同舍寿。

体如平日。

时经七夕若起深定。

学徒请问乃云。

试看箱内见有何物。

寻检有绢两束。

因曰。

此为䞋遗耳。

重问其故。

曰妄想颠倒知何不为。

吾被阎罗王召。

夏坐讲大品般若。

于冥道中谓经三月。

又见地狱众相五苦次第。

非夫慈该幽显行极感通。

岂能赴彼冥祈神游异域。

陈仆射徐陵。

高才通学。

尚书毛喜。

探幽洞微。

时号知仁。

咸归导首。

隋仁寿三年起禅定寺。

搜扬宇内远招名德。

因是法门龙象乃应斯会。

既德隆物议大众宗归。

遂奉为知事上座。

训肃禅学柔顺诱附。

清穆僧伦事等威权。

同思启旦。

又寺初胜集四海一期。

名德相亚通济斯美。

因又寔兼之矣。

频讲三论并制文疏。

要约标控学者高奉。

大唐弘运重兴佛日。

举十大德当其一焉。

以身御法不令而行。

让以得之屈己成务。

故京寺宿望心敬遵承。

咸崇菩萨戒师。

后进具戒者。

无不依而羯磨。

左仆射萧瑀。

器局贞亮玄风凝远。

刑部尚书沈叔安。

温彝弘雅达信通神。

并崇仰钦承于兹二纪。

因定慧两明空有兼照。

弘法四代常显一乘。

而莫竞物情喜怒无色。

故游其道者莫测其位。

以贞观元年二月十二日卒于大庄严寺。

春秋八十有九。

未终初夜告弟子法仁曰。

各如法住。

善修三业无令一生空过。

当顺佛语勿变服扬哀。

随吾丧后事不可矣。

乃整容如常。

潜思入定于后夜分正坐而终。

咸闻异香满室。

遂迁坐于南山至相寺。

于时攀辕扶毂。

道俗千馀送至城南。

又闻天乐鸣空。

弟子等为建支提塼塔。

勒铭封树。

兰陵萧钧掣文。

仁是乡人少所供奉。

清净身心修行念定。

卑弱著性有名门学。

僧慧因。善三论及法华金刚经。常为讲说。至德中黄昏时见一人入门云。王请法师。因遂僵仆。惟心顶煖七日却苏。云初随使者至一城。极甚宏丽。入见王从数百人。下殿至阁门。拜曰。弟子不幸主世名禄兼治罪。甚用为苦。闻上人善讲金刚经。幸为敷析。于是就坐讲毕。王施绢三百匹。遂令送归。次见一讲堂。有百馀僧。相与谈论。初极礼法少时各争竞。于手指上各生铁爪。共相拿掴血肉涂地。牛头巨卒以火燎之。尽成灰粉。须臾又复本身。因惊惧却苏蹶然而起。绢已在匮与前数同。遂得此施作功德。自此更不讲说。惟持经而已。

姓于。吴郡海盐人。晋太常宝之后胤。祖朴。梁散骑常侍。父元显。梁中书舍人。并硕学英才。因禀灵温裕。十二出家。听琼法师授成实。曾未具戒。便齐入室。乃诣钟山慧晓智璀二禅师。请授调心观法。定水既清。道思逾肃。又造长干辨法师。禀学三论。穷寔相微言。辨后归静山林。便以学徒相委。受业弟子五百馀人。踵武传灯。将三十载。陈太建八年。安居之始。忽感幽使云。王请法师。部从相諠。丝竹交响。当即气舍。时经七夕。若起深定。学徒请问。乃云试看箱内。见有何物。寻检有绢两束。因曰。此为䞋遗耳。重问其故。曰吾被阎罗王召夏坐。讲大品般若于寔道中。谓经三月。又见地狱众相。五苦次第。悲夫慈该幽显。行极感通。岂能赴彼冥圻。神游异域。隋仁寿三年。起禅定寺。搜扬寓内。远招名德。遂奉因为知事上座。频讲三论。并制文疏。要约标控。学者高举。大唐弘运。重兴佛日。举十大德。当其一焉。因定慧两明。空有兼照。弘法四代。常显一乘。而莫竞物情。喜怒无色。故游其道者。莫测其位。以贞观元年二月十二日。卒于大庄严寺。春秋八十有九。

【生卒】：542—607 【介绍】： 隋僧。博陵饶阳人。俗姓王。少俊朗，通诗书，明《周易》，善卜筮。二十一岁从定州昙静律师出家。从师至五台山及邺都求道进益。后隐林虑山净国寺。研习《华严》、《十地》、《维摩》、《棱伽》等诸经。文帝开皇初入京讲经，从之受业者千余人。声名遐布。帝下敕使主胜光寺，为蜀王杨秀门师。后又主禅定道场。

昙迁俗姓王，博陵饶阳人，初住扬都道场寺，终西京禅定寺。

博陵饶阳王氏子也。

姿性俊朗。

年十三。

父母俾从舅氏权会受学。

备善经史。

而于易老庄。

尤究心焉。

然佛典幽极。

非妙悟深證。

莫可窥测。

于是哀恳二亲。

以祈出家。

年二十一。

遂依定州贾和寺昙静律师薙落。

初诵胜鬘。

辄了其义。

乃复问法纲要于昙遵法师。

当有齐教门之盛。

宫禁营治福利。

众所奔竞。

迁因遁避林虑山。

黄华谷净国寺。

蔬素覃研华严十地维摩楞伽地持起信等。

方寻唯识。

感心热之疾。

而悉略去医药。

专事忏祷。

夜梦月入怀取而擘食之。

香脆清凉。

如冰片。

觉而所苦顿愈。

馀味经旬。

流齿颊间。

易名月德。

其谓此欤。

每授戒。

则对其人唱曰。

于我月德前。

三说求授菩萨戒。

是以逮周武帝失正见。

遽南造金陵。

道路屡遭攘夺。

达寿阳。

谓其属曰。

吾辈为群盗所窘如此。

皆宿业也。

今兹值遇怨结深矣。

苟非解免。

来报莫穷。

乃于曲水寺。

估鬻行季。

以作佛事。

冀于他生为善知识。

既济江。

住扬都道场寺。

扫衣乞食。

摄念而已。

时慧晓智璀。

学兼内外。

弘畅定宗。

陈朝之领袖也。

又有高丽智晃。

善萨婆多部。

迁亦综理唯识。

并一见倾盖。

或欲以迁之名行。

闻于上者。

立谢绝。

独与国子博士张机。

发庄易义。

机为尽礼。

偶诣桂州刺史蒋君家。

获大乘摄论。

诚为全珠。

乐不自胜。

将事开演。

而闻隋历聿新。

盛隆释运。

未几陈亡。

区宇混一。

故迁奉持摄论。

北返彭城。

会檀越舍宅创慕圣寺。

而摄论之流通于北。

寔此其始也。

兼以楞伽起信如实等论。

轮环披析。

则其指趣愈益白矣。

总管谷城公万绪。

引僚佐伸弟子礼。

上柱国宋公贺若弼。

镇维扬。

遣长史张坦。

具疏邀之。

迁往应。

则宋公锄骄刬慢。

悉使妻子受归戒。

开皇七年秋诏曰。

皇帝敬问徐州昙迁法师。

承脩叙妙因。

勤精道教。

护持正法。

利益无边。

诚释氏之栋梁。

即僧伦之龙象也。

深愿巡历所在。

趋风餐德。

限以朝务。

实怀虚想。

当即来仪。

以沃劳望。

弟子之内。

间解法相。

能转梵音。

并将入京。

当与师崇建正法。

刊定经典。

且道法初兴。

触途草创。

弘奖建立。

终藉通人。

京邑之间。

近远所凑。

宣扬法事。

为利殊广。

想振锡拂衣。

勿辞劳也。

寻望见师。

不复多及。

时洛阳慧远。

魏郡慧藏。

清河僧休。

济阳镇宝。

汲郡洪遵同。

被诏至。

则偕谒帝。

于大兴殿接遇优渥。

诏于大兴善寺安置。

咨询问遗。

冠盖相望。

而众以摄论初辟。

投诚请业者千数。

虽慧远以老成自居。

犹处轮下。

横经禀义。

自是摄论一灯。

传者盛矣。

盖真谛悬记。

有所谓大国大根性人能弘之。

噫信矣。

十年春。

驾幸晋阳。

诏迁从。

夜复同榻行在所。

察其地多私度僧尼。

上悉欲拘检以从公度。

间语迁。

迁恐致骚动。

对曰。

此皆周武废教之时。

逃窜岩谷。

及陛下恩宥。

或失际会而然者。

惟陛下怜之。

上默然久之。

诏凡出家。

虽私度不复问。

寻诏京师。

建胜光寺。

起迁主之。

并其徒六十馀人。

相与俱。

仍诏皇子蜀王秀。

为檀越。

其供养之丰。

施予之饶。

兹不暇述。

而或以迁过于沈痼声利。

乃著巳是非论。

文多不载。

十三年春。

驾蒐于岐从之。

诏蜀王纵骑逐走兽。

兽入故窑中。

故窑中无所见。

徒见残坏佛像堆积而已。

王即具以闻。

迁进曰。

灵仪圣相。

厄于前朝。

陛下严饰。

不为不多。

而其遗馀尚尔充遍。

贫道触目增恸。

莫之奈何。

上怅然曰。

弟子垂拱岩廊。

而使尊像蒙冒霜露。

朕之咎也。

今日之事。

殆天所以启朕也。

如师之说。

情实摧割。

诏诸有旧像。

仰所在官司。

送置近寺。

俾率土之内。

口施一文。

以完美焉。

十四年。

驾幸岱宗柴祭。

迁有奏请。

复岱寺之废者。

及无贯逃僧。

皆俾安堵。

故诏河南王。

以朗公寺。

为泰岳神通道场。

齐王。

以静默寺。

为神宝道场。

华阳王。

以灵岩寺。

为宝山道场。

诸王悉奉诏。

以檀越从事。

且诏天下寺。

自一僧已上。

听给额私度附贯。

仁寿初。

上出天竺沙门。

于龙潜时。

所授大觉真身舍利若干。

诏迁相与枚计之。

以定其数。

虽彼此专意。

至再三。

辄增减不能当。

上问其故。

迁曰。

如来法身。

过于数量。

上悟。

由是先诏天下三十道。

起塔。

分遣大德。

安置舍利。

而迁始以蜀王故。

将之梁益中。

以道险。

非老人所宜。

遂请易岐。

乃于凤泉寺。

东北二十里而塔焉。

函石四段。

光润如玉。

倏忽变化双树状。

枝叶宛转。

鸟兽龙象。

异色相宣。

上闻而悦之。

二年春。

益诏以舍利。

分五十馀州起塔。

四年又诏三十州。

至是合一百馀州。

起塔如前指。

其感应祥瑞。

语具各传。

皆自迁发之也。

献后之丧。

创禅定寺。

荐冥福。

堂盘万础。

塔耸七层。

工费殚极。

观者以为侈。

诏曰。

自稠师之灭。

禅门不开。

今所立寺。

既名禅定。

宜于海内。

召禅师百二十人。

各许侍者二人自随。

庶嗣前尘。

尚光末运。

并委迁禅师具名以闻。

有司以礼迎致者。

仍诏迁主其寺。

大兴善寺像。

有光景。

上问迁。

迁辨答祥允。

上不能诘。

大业三年十二月六日。

以风瘘疾作。

禅坐而卒于胜光寺。

春秋六十六。

葬于终南之北麓云。

迁美容仪。

器宇恢雅。

谈吐应对合机要。

疏财慕义。

薄于奉己。

而厚于恤物。

能自慕圣。

至禅定。

所获施予。

不可胜纪。

而随以尽。

其所济多矣。

停柩之际。

忽有一白犬。

号叫柩侧。

而亦莫察其所从来者。

既葬乃失所在。

且其将终也。

或梦禅定佛殿倾者。

俄而沙门专诚。

梦净土严丽。

于既卒之后。

呜呼其亦伟矣。

著摄论疏十卷。

楞伽起信惟识如实等疏。

九识四明等章。

华严明难品玄解等。

二十馀卷。

释昙迁。俗姓王氏。博陵饶阳人。近祖太原历宦而后居焉。少而俊朗爽异常伦。年十三父母嘉其远悟。令舅氏传授。即齐中散大夫国子祭酒博士权会也。会备练六经偏究易道。剖卦析爻妙穷象系。奇迁精采。乃先授以周易。初受八卦相生。随言即晓。始学文半。馀半自通。了非师受悟超词理。会深异也。曾有一妪失物。就会决之。得于兑卦。会告迁曰。汝试辩之。应声答曰。若如卦判。定失金钗。妪惊喜曰。实如所辩。迁曰。兑是金位。字脚两垂似于钗象耳。舅曰。更依卦审悉盗者为谁。对曰。失者西家白色女子。奉口𩮀角可年十四五者将去。寻可得之。后如言果获。有问其故。迁曰。兑是西方少女之位。五色分方。为白也。兑字上点表𩮀角之象。内有尖形表奉口之相。推而测知。非有异术。舅乃释策而叹曰。吾于卜筮颇工。至于取断依俙而已。岂如汝之明耶。老舅实顾多惭。方验宣尼之言后生可畏也。乃更授以礼传诗尚庄老等书。但经一览义无重问。于时据宗儒学独擅英声。每言大小两雅当时之讽刺。左右二史君王之事言。礼序人伦乐移风俗。无非耳目之玩。其势亦可知之。未若李庄论大道。周易辩阴阳。可以悟幽微。可以怡情性。究而味之。乃玄儒之本也。当时先达颇蔑其幼年。致或抗言褒贬者。迁辩对纵横词旨明烂。无不挹谢其声实。自尔留心庄易归意佛经。愿预染衣得通幽极。二亲爱之弗许。恳诚岁久乃蒙放遣。初投饶阳曲李寺沙门慧荣。荣颇解占相。知有济器。告迁曰。有心慕道理应相度。观子骨法当类弥天。自揣澄公有惭德义。可访高世者以副雅怀。迁虽属伸勤请。而固遮弗许。又从定州贾和寺昙静律师而出家焉。时年二十有一。本图既遂襟期坦然。猛励精勤昏晓无倦。初诵胜鬘不日便了。怪而检覆未差一字。当夜问经中深疑。莫非妙义。既知神思大成。乃与受具恣其问道。从师五台山此山灵迹极多。备见神异。后归邺下历诸讲肆。弃小专大不以经句涉怀。偏就昙遵法师。禀求佛法纲要。当有齐之盛释教大兴。至于宫观法祀。皆锋芒驰骛。迁性不预涉。高谢世利。众咸推焉。密谓人曰。学为知法。法为修行。岂以荣利即名为道。秦世道恒。削迹岩薮。诚有由矣。遂窜形林虑山黄花谷中净国寺。蔬素覃思委身以道。有来请问乍为弘宣。研精华严十地维摩楞伽地持起信等。咸究其深赜。尝寻唯识论。遂感心热病。专凭三宝不以医术缠情。夜梦月落入怀。乃擘而食之。脆如冰片。甚讶香美。觉罢所苦痊复。一旬有馀流味在口。因其圣助食月成德。遂私改名以为月德也。尔后每授人戒常云。于我月德前三说受菩萨戒。逮周武平齐佛法颓毁。将欲保道存戒。逃迹金陵。结侣霄征。间行假导多被劫掠。进达寿阳曲水寺。顾法属曰。吾等薄运所钟。屡逢群盗。若怨结不解来报莫穷。众可哀彼愚迷自责往业各舍什物为贼营忏。冀于来世为法知识。既而南济大江安然利涉。由斯以推。诚斋福之助也。初达杨都栖道场寺。扫衣分卫摄念无为。时与同侣谈唯识义。彼有沙门慧晓智瓘等。并陈朝道轴江表僧望。晓学兼孔释妙善定门。瓘禅慧两深帝王师表。又有高丽沙门智晃。善萨婆多部。名扇当涂为法城堑。并一见而结友于。再叙而高冲奥。有欲以闻天子者。迁预知情事。谓之曰。余以本朝沦覆正法凌夷。所以冒死浮江得参梵侣。生平果志遂得有馀。结援时荣幸愿缄默。惟有国子博士张机。每申尽礼请法。馀景时论庄易。窃传其义用训庠序。因至桂州刺史蒋君之宅。获摄大乘论。以为全如意珠。虽先讲唯识薄究通宗。至于思搆幽微有所流滞。今大部斯洞文旨宛然。将欲弘演未闻彼之家国。承周道失御隋历告兴。遂与同侣俱辞建业。缁素知友祖道新林。去留哀感各题篇什。晓禅师命章赋诗曰。生平本胡越。关吴各异津。联翩一倾盖。便作法城亲。清谈解烦累。愁眉始得申。今朝忽分手。恨失眼中人。子向泾河道。慧业日当新。我住䢴江侧。终为松下尘。沈浮从此隔。无复更来因。此别终天别。迸泪忽沾巾。馀之名德并有缀词。久失其文。各执手辞袂。登石头岸。入舟动楫。忽风浪腾涌众人无计。迁独正想不移。捧持摄论告江神曰。今欲以大法开彼未悟。若北土无运命也如何。必应闻大教请停风浪。冀传法之功冥寄有属。言讫须臾恬静安流达岸。时人以为此论译于南国。护国之神不许他境。事同迦延之出罽宾为罗刹之稽留也。进达彭城。新旧交集远近欣赴。郁为大众有一檀越。舍宅栖之。遂目所住为慕圣寺。始弘摄论。又讲楞伽起信如实等论。相继不绝。摄论北土创开。自此为始也。徐州总管谷城公万绪。率诸僚佐拥彗咨承。尽弟子之礼。迁弘化此土屡动暄凉。黑白变俗大有成业。自周毁正法。遗形充野。乃劝奖有缘。于慕圣寺多构堂阁。随有收聚庄严供养。上柱国宋公贺若弼长史张坦。出镇杨州。承风思展。结为良导。及诸道俗伫愿德音。坦乃手疏邀延。迁亦虚舟待吹。远到广陵。举郭迎望。歌梵遏云霞。香花翳日月。桑门一盛荣莫加斯。宋公名重位高。颇以学能傲诞。迁应权授法。不觉心醉形摧。乃携其家属。从受归戒。初停开善建弘摄论。请益千计。不久徐方官庶思渴法言。江都才了复迎还北。盛转法轮声名遐布。属开皇七年秋。下诏曰。皇帝敬问徐州昙迁法师。承修叙妙因勤精道教。护持正法利益无边。诚释氏之栋梁。即人伦之龙象也。深愿巡历所在承风餐德。限以朝务实怀虚想。当即来仪以沃劳望。弟子之内闲解法相能转梵音者十人。并将入京。当与师崇建正法刊定经典。且道法初兴触途草创。弘奖建立终藉通人。京邑之间远近所凑。宣扬法事为惠殊广。想振锡拂衣。勿辞劳也。寻望见师不复多及。时洛阳慧远。魏郡慧藏。清河僧休。济阴宝镇。汲郡洪遵。各奉明诏同集帝辇。迁乃率其门人。行途所资皆出天府。与五大德谒帝于大兴殿。特蒙礼接劳以优言。又敕所司。并于大兴善寺安置供给。王公宰辅冠盖相望。虽各将门徒十人。而慕义沙门敕亦延及。遂得万里寻师。于焉可想。于斯时也宇内大通。京室学僧多传荒远。众以摄论初辟投诚请祈。即为敷弘。受业千数。沙门慧远领袖法门。躬处坐端横经禀义。自是传灯不绝于今多矣。虽则寰宇穿凿时有异端。原其解起莫非祖习。故真谛传云。不久有大国不近不远大根性人。能弘斯论。求今望古岂非斯人乎。十年春。帝幸晋阳。敕迁随驾。既达并部。又诏令僧御殿行道。至夜追迁入内与御同榻。帝曰。弟子行幸至此。承大有私度山僧。于求公贯。意愿度之如何。迁曰。昔周武御图殄灭三宝。众僧等或刬迹幽岩。或逃窜异境。陛下统临大运更阐法门。无不歌咏有归来投圣德。比虽屡蒙招引度脱。而来有先后致差际会。且自天地覆载莫匪王民。至尊汲引万方宁止一郭蒙庆。帝沈虑少时。方乃允焉。因下敕曰。自十年四月已前。诸有僧尼私度者。并听出家。故率土蒙度数十万人。迁之力矣。寻下敕为第四皇子蜀王秀。于京城置胜光寺。即以王为檀越。敕请迁之徒众六十馀人。住此寺中受王供养。左仆射高颎。右卫将军虞庆则。右仆射苏威。光禄王端等。朝务之暇。执卷承旨。四门博士国子助教刘子平。孔门俊乂。屈膝餐奉。魏郡道士仇岳。洞晓庄老。文皇钦重。入京造展共谈玄理。迁既为帝王挹敬侯伯邀延。抗行之徒是非纷起。或谓滞于荣宠者。乃著亡是非论以示诸己。其词曰。夫自是非彼。美己恶人。物莫不然。以皆然故举世纭纭无自正者也。斯由未达是非之患。乃致于此。言至患者有十不可。一是非无主。二自性不定。三彼我俱有。四更互为因。五迭不相及。六隐显有无。七性自相违。八执者偏著。九是非差别。十无是无非。初明无适主者。此云我是。彼云我是。彼此竞取。乃令是非无定从。彼云此非。此云彼非。彼此竞兴。遂使非无适趣。或者必欲以是自归以非属彼者。此有何理而可然耶。理不然故强为之者莫不致败耳。物岂知其然哉。文多不委。十三年。帝幸岐州。迁时随彼。乃敕蜀王布围南山。行春蒐之事也。王逐一兽入故窑中。既失踪迹。但见满窑破落佛像。王遂罢猎。具以事闻。迁因奏曰。比经周代毁道。灵塔圣仪填委沟壑者多。蒙陛下兴建已得修营。至于碎身遗影尚遍原野。贫道触目增恸。有心无事。帝闻惘然曰。弟子庸朽垂拱岩廊。乃使尊仪冒犯霜露。如师所说。朕之咎也。又下诏曰云云。诸有破故佛像。仰所在官司。精加检括。运送随近寺内。率土苍生口施一文。委州县官人检校庄饰。故一化严丽迁寔有功。十四年。柴燎岱宗。迁又上诸废山寺并无贯逃僧。请并安堵。帝又许焉。寻敕率土之内。但有山寺一僧已上皆听给额。私度附贯。迁又其功焉。又敕河南王。为泰岳神通道场檀越。即旧朗公寺也。齐主为神宝檀越旧静默寺也。华阳王为宝山檀越。旧灵岩寺也。又委迁简齐鲁名僧来住京辇。其为世重诚无以加。文帝昔在龙潜。有天竺沙门。以一颗舍利授之云。此大觉遗身也。檀越当盛兴显。则来福无疆。言讫莫知所之。后龙飞之后。迫以万机未遑兴盛。仁寿元年。追惟昔言将欲建立。乃出本所舍利。与迁交手数之。虽各专意。而前后不能定数。帝问所由。迁曰。如来法身过于数量。今此舍利即法身遗质。以事量之。诚恐徒设耳。帝意悟。即请大德三十人安置宝塔为三十道。建轨制度一准育王。帝以迁为蜀王门师。王镇梁益。意欲令往蜀塔检校为功。宰辅咸以剑道危悬涂径盘折。高年宿齿难冒艰阻。更改奏之。乃令诣岐州凤泉寺起塔。晨夕祥瑞。以沃帝心。将造石函。于寺东北二十里许。忽见文石四段光润如玉大小平正。取为重函。其内自变作双树之形。高三尺馀。异色相宣。或有鸟兽龙象之状。花叶旋转之形。以事上闻。帝大悦。二年春。下敕于五十馀州分布起庙。具感祥瑞如别传叙之。四年又下敕于三十州造庙。遂使宇内大州一百馀所皆起灵塔劝物崇善。迁寔有功。及献后云崩。于京邑西南置禅定寺。架塔七层骇临云际。殿堂高竦房宇重深。周闾等宫阙。林圃如天苑。举国崇盛莫有高者。仍下敕曰。自稠师灭后禅门不开。虽戒慧乃弘而行仪攸阙。今所立寺既名禅定。望嗣前尘。宜于海内召名德禅师百二十人各二侍者并委迁禅师搜扬。有司具礼。即以迁为寺主。既恩敕爰降。不免临之。绥抚法众接悟贤明。皆会素心振声帝世。时大兴善有像放光。道俗同见。以事闻上。敕问迁曰。宫中尊像并是灵仪。比来修敬光何不见。迁曰。但有佛像皆放光明。感机既别有见不见。帝曰。朕有何罪生不遇耶。迁曰。世有三尊各有光明。其用异也。帝曰。何者是耶。答曰。佛为世尊。道为天尊。帝为至尊。尊有恒政不可并治。所以佛道弘教开示来业。故放神光除其罪障。陛下光明充于四海。律令法式禁止罪源。即大光也。帝大悦。迁美容仪善风韵。故临机答对如此。又器宇恢雅。含垢藏疾。妙于定门练精戒品。天性仁慈寡于贪竞。虽帝王赠舍远近献饷。一无自给并资僧众。或济接贫薄。追崇图塔。又不重厚味。不饰华绮。内有关籥外屏名利。显助弘道冥心幽隐。立志清简不杂交游。时俗颇以疏傲为论。深鉴国士而体其虚心应物也。凡有言述理无不当。皆能遣滞显旨深矣。故远公每云。迁禅师破执入理。此长胜我。斯言合也。而词旨典正有文章。焉。虽才人沈郁含豪。未能加也。夙感风痿之疾。运尽重增卒于禅定。春秋六十有六。即大业三年十二月六日也。葬于终南北麓胜光寺之山园。凿石刻铭树于坟所。当停柩之日。有一白犬不知何来。径至丧所。虽遭遮约终不肯去。见人哀哭犬亦号叫。见人止哭犬亦无声。与食不啖。常于丧所右萦而卧。既舆柩随行。犬便前后奔走。似如监护之使。及下葬讫。便失所在。识者以犬为防畜。将非冥卫所加乎。初未终之前。有梦禅定佛殿东倾。数人扶之还正。惟东北一柱陷地。拔之不出。迁房属于陷角。故有先验之徵。既卒之后。有沙门专诚祈请欲知生处。乃梦见净土严丽故倍常传。宝树宫阙郁然相峙。道俗徒侣有数千人。迁独处金台为众说法。虽梦通虚实。而灵感犹希。况随请而知。故当降灵非谬矣。所撰摄论疏十卷。年别再敷。每举法轮诸讲停务。皆倾渴奔注有若不足也。又撰楞伽起信唯识如实等疏九识四月等章华严明难品玄解总二十馀卷。并行于世。有沙门明则。为之行状覼缕终始见重京师。

姓李。怀之河内人。素于律学有功。从之游者。皆足以模范一世。开皇初。住渭阴转轮寺。仁寿诏送舍利于青州福胜寺置塔。晚崇定业。栖托林泉。竟不知所终。

释智能。

李氏。

怀州河内人。

布意远尘束怀律教。

收听令誉风被河右。

开皇之始。

观道渭阴随奉资行。

住转轮寺。

仁寿置塔。

奉敕召送于青州胜福寺中。

处约悬峰山参天际。

风树交结迥瞰千里。

古名岩势之道场也。

元魏末时创开此额。

初置基日。

疏山凿地。

入土三尺获古石函。

长可八尺深六尺许。

表裹平滑殆非人运。

所谓至感冥通有祈斯应矣。

及下舍利大放光明挺溢山宇。

道俗俱见。

乃至出没流转。

变状匹论。

能晚还寺更崇定业。

林泉栖托不预僧伦。

逃名永逝莫测其终。

【生卒】：551—628 【介绍】： 隋至唐初僧。并州太原人。俗姓贾。七岁出家，从师习诸经，尽其大旨。遂往上党石墨山，聚徒行道。隋初，法席颇盛。后避喧嚣，徙居黎城南流泉精舍，息心修禅。文帝时，又迁岚州土安山。隋末，率徒入城，初住并州真智寺。唐高祖武德元年，住义兴寺。突厥侵境时，曾以僧兵拒之。

太原贾氏子也。七岁出家。即宗定业。弱冠登具。乃弘律乘。又听涅槃。能通大指。住上党石墨山。聚徒行道。隋初法运再隆。推而广之。则满之力为多。故礼忏以摄疏情。宴坐以陶凡累。而黑白仰为菩萨戒师。然非明證。法不轻授。未几徙居黎城东山之流泉精舍。息心之士。从之如归市。俄依瓒禅师于雁门。久之徙入京。益弘静学。隋季之乱。复偕同志五十馀人。西遁岚州土安山。方天下扰攘。而斯地深僻。曾不觉知。抑固道力所感欤。义旗初建。高祖诏于许公宅供养。及躬往顶礼。殊觉凛然。顾谓裴寂曰。孤于禅师。毛发惊竦何耶。寂曰。此则戒神所护而然。他日又见曰。弟子举义师。以戟定天下。凡以济拔众生也。惟禅师慈悲加被。愿使往来无障。武德元年。诏以许公宅。为义兴寺。俾满居之。三年诏入京。时都督弘农公刘护。以捡狁方𡨥边。人情恐骇。奏疏留之不遣。 贞观二年夏四月示有微疾。而禅坐如常日。沙门道绰问曰。万法本空。然或以观相入。或以机缘悟。何也。答曰。缘无所缘。相无所相。如是悟入法亦无法。乃溘然而逝。是年六月九日也。寿七十八。建塔树碑。葬于龙山童子谷。

释智满者。俗姓贾氏。不知何许人也。戒行高洁居于安乐寺。时唐太宗在晋阳。与刘文靖首谋之夜高祖梦堕床下。又见遍身为虫蛆所食。意甚恶之咨询于满。满曰。此可拜贺也。夫床下者。所谓陛下也。群蛆食者。所谓群生共仰一人活耳。高祖嘉其言。又云。贫道颇习易。以挂之象明夷之兆。按易曰。巽在床下纷若无咎而早吉晚凶。斯固体大不可以小。小则败大则济。可作大事以济群生。无往不亨乃必成乎。高祖动容曰。虽蒙善诱未敢当仁。师眄太宗曰。郎君与大人并叶兆梦。是谓干父之蛊考用无咎。天理人事昭然可知。不可固拒天之与也。天与不取必受其咎。无乃不可乎。高祖拜而谢曰。弟子何幸再烦郑重叮咛之意。敢不敬从。满后不知所终。

释智满。

姓贾氏。

太原人。

立意矜特不群凡小。

七岁出家随师请业。

凡所受道如说修行。

年登冠肇进受具戒。

律仪成范资训弥弘。

又听涅槃等经。

尽其大旨。

名教略圆味静终业。

遂往上党石墨山。

聚徒行道。

门徒肃穆缁素归依。

礼供骈罗积而能散。

时属隋初创弘大法。

智满蒸仍国化引而广之。

故使闻风造者负笈奔注。

众杂精粗时兼久近。

初则设仪。

礼忏用摄恒情。

后便随其乐欲。

静思宴坐。

满躬事众法身预僧伦。

形止方雅威严猛肃。

眉目浓朗白黑交临。

预有参拜莫不神骸而毛动。

咸加敬仰为菩萨戒师。

而满不重身名不轻正法。

虽苦邀请未即传授。

乃亲为竭诚方等。

行道要取明證。

梦佛摩顶。

并为说法。

宛如经相。

方为授法。

故道俗思戒者相趍不绝。

而专意静观厌此諠浮。

乃徙居黎城之东山南流泉精舍。

息心之士又结如林。

禅忏兼修止观齐舍。

志弘经远随务或乖。

又往雁门川。

依瓒禅师。

涉缘念慧。

瓒僧中藻镜定室羽仪言行清澄。

具如别传。

满嗟遇后展欣附有馀。

从瓒历游所在宗习。

又依住开化结虑修心。

俄为文帝追瓒入京。

定门斯坏众侣乖张。

满乃录其同志五十馀人。

西入岚州土安山内。

如前综业。

大感学徒。

隋季道消。

贼徒蜂起。

生民坠于沟壑。

而满众宛然不散。

斯亦道感之会也。

大唐建义四众归奔。

乃率侣入城就人弘道。

初住晋阳真智寺。

以化声广被归宗如市。

武皇别敕。

引劳令止许公宅中。

供事所须并出义府。

躬往礼问睹而惧之。

顾语裴寂曰。

孤见此禅师。

衣毛惊起何耶。

答曰。

计无馀相。

应是戒神所护耳。

重以他日修觐曰。

弟子济拔苍生。

今义兴大造。

愿往还无障。

当为立寺。

既登京辇天下略平。

武德元年。

乃诏满所住宅为义兴寺。

四事供养一出国家。

至三年以满德为物归道声更远。

帝欲处之京室下敕徵之。

又以北蕃南侵百姓情骇。

都督弘农公刘让启留满住用镇众心。

有敕特听同安朝寄。

武德五年。

猃狁孔炽戎车载饰。

以马邑沙门雄情果敢。

烽耀屡举罔弗因之。

太原地接武乡兵戎是习。

乃敕选二千馀僧。

充兵两府。

登又下敕。

满师一寺行业清隆。

可非简例。

由是重流景行光问遐迩。

晋川髦彦沙汰之馀。

睹满坐受嘉庆。

皆来称美。

或拜伏戒范者。

或依承习住者。

常数二百馀人。

而满恒业无怠。

精厉其诚。

时或惰学亲召别诫。

委引圣量诱化凡心。

预在闻命莫不泪流而身伏。

噎叹良久并由承法。

行已感发前人。

故得机教不妄弘矣。

贞观二年四月。

初因动散微觉不悆。

遂淹灰管本性无扰。

门人同集日遗诫劝。

有沙门道绰者。

夙有弘誓。

友而敬奉。

因喻满曰。

法有生灭道在机缘。

观相易入其门。

涉空颇限其位。

愿随所说进道有期。

满乃盱衡而告曰。

积年诚业冀此弘持。

缘虚无相可缘。

引实有何所引。

岂以一期要法累劫埋乎。

幸早相辞勿尘妄识。

绰乃退焉。

其坚白持微为若此也。

既而气将渐弱。

而志力犹强。

侍人围绕观者充室。

满端坐举面徐视学徒。

时次昆吾溘然而卒。

春秋七十有八。

即贞观二年六月九日也。

当终前夕大地振动寺树摧枝。

合众悲敬衰相现矣。

泰山其颓乎。

法人斯逝。

联类如此。

举邑酸切若丧其心。

即以其月十二日。

旋殡于龙山童子谷中。

立塔碑德。

自满舍俗从道六十馀年。

洁己清贞冰霜取喻。

弊衣节食才止饥寒。

频经断谷用约贪染。

目不邪视言不浮华。

净色子女未尝瞻对。

弱年登岁者不宿房中。

受具多夏者方令近侍。

约时临众诫以行科。

馀则静处小房。

晬朝方出。

室中唯一绳床。

钵袋挂于壁上。

随道资具坐外更无。

致使见者懔然改容不觉发敬矣。

又偏重供僧勤加基业。

慈接贫苦备诸药疗。

焭焭遑遑意存利物矣。

张氏。河东虞乡人。年十四落发。为大昭玄统昙延法师弟子。年十八。即讲涅槃。既受具戒。专崇禅业。隐于弘农之伏犊山。会周武悉毁仁祠。乃入陈避之。以故戒品无亏。法衣不舍。又采听摄论。研穷其旨。逮大隋御宇。始践京邑。皇姊成安长公主。为建静法寺使居之。门徒济济。传美至今。然性嗜燕嘿。不事讲说。直心道场于斯见矣。仁寿初。诏送舍利于定林恒岳寺。置塔。顷之又送于熊州十善寺。其瑞应皆具别传。大业二年五月二十七日。卒于寺。春秋五十七。遗言薄葬。弟子不敢违。

释慧海。

姓张氏。

河东虞乡人。

久积闻熏早成慧力。

年在童龀德类老成。

所以涉猎儒门历览玄肆。

虽未穷其章句。

略以得其指归。

乃曰。

可以栖心养志者。

其惟佛法乎。

年至十四。

遂落发染衣。

为沙门大昭玄统昙延法师弟子也。

流心宗匠观化群师。

十八便讲涅槃。

至于五行十德二净三点。

文旨洞晓词采丰赡。

既受具戒转厌嚣烦。

屏迹山林专崇禅业。

居于弘农之伏读山。

会周武肆勃仁祠废毁。

乃窜身避难奔齐入陈。

戒品无亏法衣不舍。

又采听摄论研穷至趣。

大隋御宇方践京邑。

帝姊城安长公主。

有知人之鉴。

钦其德望为立伽蓝。

遂受以居之。

今之静法寺是也。

课业四部三学兼弘。

门徒济济于今传美。

末爱重定行不好讲说。

缄默自修唯道是务。

而无恃声望不言加饰。

直心道场于斯人矣。

仁寿已前。

文帝频颁玺书分布舍利每感异祥。

恒有延誉之美。

故感应传云。

初海造塔于定州恒岳寺。

塔基之左有滢。

名曰龙渊。

其水不流深湛悬岸。

及将安置即扬涛。

沸涌激注通于川陆。

父老传云。

此水流竭不定。

但有善事相投。

必即泄流奔注。

其徵感如此类也。

后又送舍利于熊州十善寺。

有人𨇼躄及痼疾者积数十年。

闻舍利初到。

舆来礼忏心既殷至。

忽便差损轻健而归久值亢旱飞尘天塞。

又感甘泽地如油涂。

日朗空清来苏数万。

大业二年五月二十七日卒于本寺。

春秋五十有七。

初病极命诸徒曰。

吾闻上栋下宇生民之偓龊。

外椁棺内世界之萦羁。

既累形骸于桎梏亦碍生世于大患。

岂揖礼义于嚣尘。

卜宅葬于烦饰者也。

宜宗薄葬用嗣先尘贻诸有类矣。

弟子钦崇德范。

收骨而建塔于终南之峰。

即至相之前岭也。

刻石立铭树于塔所。

自海之立寺。

情务护持勤摄僧伦延迎宾客。

凶年拯及振名京邑云尔释辩义。

姓马氏。

贝州清河人也。

少出家。

沈静寡世事。

志怀恢厚善与人交久而笃敬。

言无勃怒滔然远量。

初归猷论师。

学杂心贯通文义。

年始登冠便就讲说。

据法传道疑难纵横。

随问分析曾无遗绪。

有沙门昙散者。

解超遂古名重当时。

闻义开论即来雠拟。

往返十番更无后嗣。

义曰。

理势未穷何不尽论。

散曰。

余之难人问不过十。

卿今答势不尽。

知复何陈。

当即惊誉两河甫为称首。

属齐历云季周丧道津。

乃南达建业。

传弘小论屡移声价。

更隆中土。

隋炀搜选名德令住日严。

以义学功显著遂之关辅。

咨义决疑日不虚席。

京师俊德昙恭道抚及赜净等。

皆执文咨议穷其深隐。

并未尽其怀也。

后以世会明时寺多高达。

一处五讲常系法轮。

义皆周历观详折中弘理。

而晦景消声不咎前失。

必应机坠绪者并从容辞让无何而退。

不欲显黜于前故。

英雄敬其卑牧。

传芳又甚于昔。

仁寿二年。

隋汉王谅。

远迎志念法师。

来华京室。

王欲衒其智术也。

乃于禅林寺创建法集。

致使三辅高哲咸废讲而同师焉。

义厕其筵肆聆其雅致。

乃以情之所滞。

封而问之。

前后三日。

皆杜词莫对。

念处座命曰。

向所问者乃同疑焉。

请在下座返询其志。

义潜隐容德世罕共宗。

及见慧发不思。

合京竦神传听。

其为显晦皆此类也。

炀帝昔位春宫。

献后云背。

召日严大德四十馀人。

皆四海宗师一时翘楚。

及义对扬玄理。

允塞天心。

沙门道岳命宗俱舍。

既无师受投解莫从。

凡有疑议皆赍而取决。

岳每叹曰。

余之广扬对法。

非义孰振其纲哉。

故洽闻之美见称英达。

时有沙门智矩吉藏慧乘等三十馀人。

并炀帝所钦。

日严同止。

请义开演杂心。

顾惟不竞。

即就元席。

既对前达不事附文。

提举纲纽标会幽体。

谈述玄极不觉时延。

其为时贤所重如此。

以大业二年遘疾卒于住寺。

春秋六十有六。

葬京郊之南。

东宫舍人郑颋。

为之碑颂。

初义仁寿二年。

奉敕送舍利于本州宝融寺既达州治忽放光明。

寺僧智耀先有舍利九分。

将入道场。

数之加得十二分。

又放光明。

随人缘念色相不同。

青红紫白同时异见。

或佛像僧形重沓而出。

前后放光日流数度。

将入塔夕。

复于基上气发黄紫。

去地四尺。

填平后夜又放大光。

上属星汉下遍城邑。

合境顶戴欣其嘉瑞。

四年春末。

又奉敕于庐州独山梁静寺起塔。

初与官人案行置地行至此山。

忽有大鹿从山走下。

来迎于义。

腾踊往还都无所畏。

处既高敞而恨水少僧众汲难。

本有一泉。

乃是僧粲禅师烧香求水。

因即奔注。

至粲亡后泉涸积年。

及将拟置。

一夜之间枯泉还涌。

道俗欣庆。

乃至打刹起基。

数放大光如火如电。

旋绕道场。

遍照城郭。

官民同见共嗟希有。

【生卒】：567—635 【介绍】： 唐僧。祖籍安定，后徙漳滨。俗姓皇甫。幼年出家于相州云门寺，二十二岁受具足戒。隋文帝时，于长安大禅定道场讲律。唐贞观八年，为太穆皇后建弘福寺于长安，智首为上座。有《五部区分钞》、《四分律疏》。

出安定皇甫氏。晋玄晏先生裔孙也。后徙漳滨。因世居之。初依相之云门寺稠公上足智旻禅师出家。旻以为戒诚定慧之本。首方童稚。使先服习。既而其母亦于官寺薙落。名法施。八敬五仪。尼众推重。然首虽割爱。尚尔钟情。欲其夙与法流。盛沾道味。乃启于旻。授以具足。首寻周访师表。寔难其人。如是三载。始遂素心。时则年二十有二矣。虽尝冥感所證。终未易知。又祈祷于古佛塔前。佛现摩顶。而后益信不疑。自尔教成行备。会贯部文道洪之席。同侣七百。锋颖如林。至于研辞覈义。亢厥宗猷。则首无与让。故未至立年。频升高座。灵裕法师。释门之雄伯也。提携缁属。亲预末筵。学者荣之。 隋兴文皇为文穆后造大禅定道场于京师。以荐冥福。诏起旻师等。而首侍入关。止禅定。每敷弘之暇。考定三藏众经辞指。著五部区分钞三十一卷。况秦中专奉僧祇。洪遵律师。创开四分。兹则标宗控会。涣然大通。负笈之宾。日填堂宇。遵亦赞相。以成其美。 大业初。诏住大禅定道场。俄而抽撤馀资。树双塔于云门故墟。以表出家受戒之地。贞观初。天竺三藏主翻译事。诏證律义。八年诏充弘福寺上座。盖高宗在东宫。而皇后穆氏薨背。故建兹寺。以慰圣善之思。尤欲致首。以严其纪纲云。九年四月二十二日。以宿疾加剧而卒。寿六十九。讣闻。皇上哀悼。诏丧事所须。有司务令周备。仍赐葬地十亩于京城西郊之龙首原。仆射房玄龄。詹事杜正伦。皆受戒弟子。共勒碑以播芳烈。许敬宗撰文。首终始开讲。仅百遍。抑固其勤于弘演如此。

释智首。

姓皇甫氏。

其源即安定玄晏先生之后也。

家世丘园素居物表。

随官流寓徙宅漳滨。

而幼抱贞亮夙标雄杰。

髫年离俗驰誉乡邦。

初投相州云门寺智旻而出家焉。

旻亦禅府龙骧心学翘望。

即稠公之神足也。

以首岁居学稚且略禁科。

权示五门拥其三业。

而神慧所指不慕下流。

览属遗教戒为师本。

定慧众善自此而繁。

义理相符敢违先诰。

所以每值律徒潜声咨问。

随闻弘范如说修行。

由是五众分騼。

莫不就而请谒。

俄而母氏辞世。

复入道门。

名为法施。

住于官寺。

深修八敬遵重五仪。

志欲预有。

制门誓愿奉而承则。

然尼众在道。

染附情深戒约是投。

率多轻毁。

而施割爱从道履正栖心。

威服尼流声高魏土。

自玄化东被未有斯踪。

以首膝下相亲素钟华望。

施欲早服道味濡沫戒宗。

乃启旻授其具足。

而未之许也。

便内惟正检外讯侪章。

恭附遵修缉谐伦伍。

旻察其仪轨默而识之。

知其风骨坚深乃许其受戒。

首以缘成之法事假明贤。

恐薄坠行门便有沦道器。

乃周访郑卫盛德胜人。

不累年期必邀登讣。

时过三载方遂素怀。

二十有二方禀大戒。

虽从师授而得否未知。

乃于古佛塔前请祈显證。

蒙降佛摩顶身心安泰。

方知感戒有实。

自尔旦夕咨访挺出恒标。

虽教所未闻。

而行仪先备。

及寻律部多会其文。

明若夙知更陶神府。

其有事义乖滞者。

皆汰浍相融冥逾合契。

后听道洪律席。

同侣七百锋颖如林。

至于寻文比义。

自言迥拔。

及玄思励勇通冠群宗。

刚正严明风飙遗绪者。

莫尚于首矣。

故未至立年频开律府。

懿德敏行咸共器之。

灵裕法师道振雄伯范超伦等。

亲管缁属预在下筵。

时共美之重增荣观。

会隋高造寺远召禅宗。

将欲广振律诠流晖帝壤。

若不附定通戒。

行学无归。

遂随师入关止于禅定。

解既冥通声光三辅。

初达天邑具览篇章便更博观。

新解润以前闻。

有识悟其玄规。

更开讲肆既副本愿。

登即然之。

每日处众敷弘。

馀时却扫寻阅。

于是三藏众经四年考定。

其有词旨与律相关者。

并对疏条会其前失。

自律部东阐六百许年。

传度归戒多迷体相。

五部混而未分。

二见纷其交杂。

海内受戒。

并诵法正之文。

至于行护。

随相多委师资相袭。

缓急任其去取。

轻重互而裁断。

首乃衔慨披栝往往发蒙。

商略古今具陈人世。

著五部区分钞二十一卷。

所谓高墉崇映天网遐张。

再敞殊文统疏异术。

群律见翻四百馀卷因循讲解。

由来一乱。

今并括其同异。

定其废立。

本疏云师所撰。

今缵两倍过之。

故得诸部方驾于唐衢。

七众周睇于贞观者。

首之力矣。

但关中专尚素奉僧祇。

洪遵律师创开四分。

而兼经通诲。

道俗奔随。

至于传文律仪盖蔑如也。

首乃播此幽求便即对开两设。

沈文伏义。

亘通古而未弘。

硕难巨疑。

抑众师之不解。

皆标宗控会。

释然大观。

是由理思淹融。

故能统详决矣。

使夫持律之宾日填堂宇。

遵亦亲于法座命众师之。

相成之道不忘。

弘赞之功靡替。

遂得知归秦土。

莫不宗猷法镜。

始于随文末纪。

终于大渐之前。

三十馀载独步京辇无敢抗衡敷演所被成匠非一所以见迹行徒知名唐世者。

皆是首之汲引。

寔由匡弼之功。

而复每升法宇规诫学徒。

微涉滥非者为停讲坐。

或有堕学者皆召而诲喻。

闻者垂泣无不惩革。

大业之始。

又追住大禅定道场。

今所谓大总持寺是也。

供事转厚弥所遗削。

顾以道穆帝里化移关表旧土凋丧流神靡依。

乃抽撤什物百有馀段。

于相州云门故墟。

今名光严山寺。

于出家受戒二所双建两塔。

蓥以珠宝饰以丹青。

为列代之仪表。

亦行学之资据。

各铭景行树于塔右。

贞观元年。

有天竺三藏大赍梵本拟译唐文。

乃诏所司搜扬英达。

佥议所及遂处翻传。

其有义涉律宗。

皆咨而取正。

至于八年。

上以圣善早丧远感难陈虽化满天下而罔极之情未展。

奉为太穆皇后。

于宫城之西造弘福寺。

广延德望咸萃其中。

恐侥倖时誉妄登位席。

以首道素严正不滥邀延。

百辟上闻。

召为弘福上座即总纲任采擢僧伦。

其有预在徵迎。

莫不咨而趣舍。

使夫众侣云会等嗅如兰不肃成规流芳不绝。

自爰初开讲誓穷百遍。

必得果心夕死可矣。

始于漳表终至渭滨。

随方陶诱恰穷本愿。

庆本所念未几而终。

详诸物议可为知命以贞观九年四月二十二日。

宿疹再加。

卒于所住。

春秋六十有九。

皇上哀悼。

下敕令百司供给。

丧事所须务令周备。

自隋至唐。

僧无国葬。

创开摸揩。

时共重之。

仆射房玄龄。

詹事杜正伦。

并诸公卿。

并亲尽哀诉崇戒范也。

至二十九日。

装办方具。

时惟炎夏而尸不腐臭。

众共嗟之。

斯持戒力也。

诸寺门学竞引素幢充诸街巷。

官给地十亩于京城西郊之龙首原。

县夫三百筑土坟之。

种柏千株于今茂矣。

慕义门学共立高碑。

勒于弘福寺门。

许敬宗为文。

初律师弘化终始有闻。

博见之举通古罕例。

自讲士交竞救习昔传。

雠勘群宗多乖名实。

非夫积因往世。

故得情启天乘。

数百年来收宗始定。

兼勤于听说重于行事。

随务造仪皆施箴艾。

每于晦望说戒先具法物。

花香交饰蓥发堂中。

预在听徒合掌跪坐一众兢竦。

终于前事说欲陈净偏所诫期。

每讲出罪濯诸沈累。

故持律之士多往参焉。

自终世后此事便绝。

余尝处末座向经十载具观盛化。

不觉谓之。

生常初未之钦遇也。

乃发愤关表具觌异徒。

溢目者希将还京辅。

忽承即世行相自崩。

返望当时有逾天岸。

呜呼可悲之深矣。