姓郝。梓潼涪人。初为巴西郡吏。尝以太守郑贞命。奉献京师。普通初。上方隆尚佛乘。塔庙庄严侈于甲弟。僧尼贵拟王公。相慕之。遂出家。及还蜀。妻子皆薙落。大同中。相进脩加精厉。一食常坐。毕命不渝。时南武都。有法爱道人。以祝术。为世所宗。相往观之。是夕见一物。伟衣冠前至。相不为动。物寻举相所坐绳床。高四五尺许。即隐去。斯须复来举床。仅动一角去。斯须复来前立。如初。相终不动。顷焉忽见其面于屋上梁栋。有摧裂声甚大。相略不动。物遽礼拜求忏悔。明日相语爱曰。汝其舍去邪法则善。相生长边鄙。而音吐凡陋。后往益府讲肆听习。而众加侮诮。相一弗以介意。尝因行役。寄宿道士馆。道士素闻其名。恐其诱己徒属而弗礼焉。夜既分。虎群号相所卧处。诸道士通夕不能安。黎明从之求受戒。又见钓弘农水侧者。喻之使毋杀。其人意殊慢。相即唾水中。忽有大蛇昂首。四顾趋钓者。钓者忏悔。遂师事之为弟子。未几聚徒青城山。梁王萧撝尤致钦重。一日谓弟子曰。吾无胜业以生净土。然而三涂之苦。天堂之乐。亦非所生也。无已则仍生此土。以教化汝等。汝等其努力行道哉。跏趺而逝。寿三十有四。于是獠民聚观叹异。兴起则效。而夷俗为变。先是相建柏林寺于绵城之西。手植梧桐一株于堂下。极为繁茂。至是无故衰落。维那晨起击钟。失响。上座僧起谓人曰。此必有大凶。遽逃避。既而讣至。寺去青城四百馀里。而感应如此。岂可以常情测哉。梁之季。道香僧朗。并神异。兹不具录。

释植相。

姓郝氏。

梓橦涪人。

当任巴西郡吏。

太守郑贞。

令相赍献物下杨都。

见梁祖王公崇敬三宝。

便愿出家。

及还上蜀。

决誓家属。

并其妻子既同相志。

一时剪落。

自出家后。

梁大同中专习苦行。

一食常坐正心佛理。

以命自期。

时南武都。

今孝水县。

有法爱道人。

高衒道术。

相往观之。

爱于夕中。

自以咒力现一大神。

身著衣冠容相瑰伟。

来举绳床离地四五尺。

相便诵戒。

神即驰去。

斯须复来举床(仅动一角如前)复去。

俄尔又来在相前立。

相正意贞白初无微动。

寻尔复去。

于屋头现面。

舍栋破裂。

其声甚大。

相亦无惧。

神见不动便来礼拜求哀忏谢。

至旦语爱曰。

汝所重者。

此是邪术非正法也。

可舍之。

相后往益听讲。

以生在边鄙玄颇涉俗。

虽遭轻诮。

亡怀在道都不忤意。

又因行路寄宿道馆。

道士有素闻相名。

恐化徒属。

拒不延之。

其夜群虎绕院相吼。

道士等通夕不安。

及明追之。

从受菩萨戒焉。

又曾行弘农。

水侧见人垂钓。

相劝止之。

不从其言。

即唾水中。

忽有大蛇擎头四顾来趣。

钓者因即归命投相出家。

时梁道渐衰。

而涪土军动。

与彖法师分飞异域。

彖入静林山。

相入青城山。

聚徒集业。

梁王萧撝。

素相钦重。

供给獠民以为营理。

未暇经始便感重疾。

知命不救。

谓弟子曰。

常愿生净土。

而无胜业。

虽不生三途。

亦不生天堂。

还生涪土作沙门也。

汝等努力行道。

方与吾会。

加坐俨然奄便迁化。

时年四十有四。

其山四面獠民。

见其坐亡皆来叹异。

礼拜供养改俗行善。

弟子衔命露尸松下。

初相置足于绵州城西柏林寺。

院成就于堂头植梧桐一株。

极为繁茂。

忽以四月十五日。

无故叶落。

又维那此日打钟。

初不发声。

大小疑怪不测所以。

上坐僧超谓有大变。

执锡逃避。

须臾信报。

相已终卒。

树枯钟噎。

表其迁化之晨也。

此寺去青城四百馀里。

而潜运之感。

殆非人谋。

梁初又有道香僧朗。

并有神异。

其迹略同。

志公之类矣。

释植相。姓郝氏。梓潼涪人。尝任巴西郡吏。太守郑贞令相赍献物。下扬都见梁祖王公崇敬佛教。便愿出家。乃还蜀决誓。家属并其妻子。既同相志一时剪落。自出家后专习苦行一食常坐。正心佛理以命自期。时南武郡有法爱道人。高衒道术相往观之。爱于夕中自以咒力现一大神。身著衣冠容相瑰伟。来举绳床离地四五尺。便诵戒神即驰去。斯须复来举床。仅动一角如前复去。俄尔又来在相前立。相正意贞白初无微动。寻尔复去于屋头现。面舍栋破裂其声甚大。相亦无惧神见不动。便来礼拜求哀忏悔。至旦语爱曰。汝所重者此是邪术。非正法也。可舍之相因行路寄宿道馆。道士有素。闻相名。恐化徒属拒不延之。其夜群虎绕院相吼。道士等通夕不安。及明追之从受菩萨戒焉。又曾行弘农水侧。见人垂钓相劝止之。不从其言。即唾水中。忽有大蛇擎头四顾。来趣钓者。因即归命。投相出家。后因梁末军乱。入青城山聚徒集业。未暇经始。适便迁化。初相置足于绵州城西柏林寺。院宇成就。于堂头植梧桐一株。极为繁茂。夏月忽无故叶落。又维那旦打钟初不发声。大小疑怪不测所以。上座僧谓有大变执锡逃避。须臾信报。相已终。乃知树枯钟噎表其迁化之晨也。弟子㘅命露尸松下焉。

【生卒】：522—605 【介绍】： 隋僧。赵郡平棘人，俗姓郝。年十一出家，登具前即通讲《涅槃经》。继习律学，终习诸经论，穷性体义，以华严为归。北齐后主武成间，诏于太极殿讲《华严经》，时以为荣。北周时返俗。隋时仍为僧。文帝开皇七年，诏征入京，谒帝于内殿，为时六大德之一。卒于长安空观寺。

赵国平棘郝氏子也。

年十一出家。

讲涅槃即如法。

既具戒品。

而研究毗尼。

久之受智论十地华严般若等经论。

年四十欲疏华严。

然未易笔削。

于是遁居鹊山。

涧饮木食。

谢绝尘累。

以精思其义。

而仰希圣證。

为决所惑。

忽夜闻空中有声云。

是是。

齐武成请于太极殿开阐。

盛极一时。

周废教。

因亦屏迹。

隋初仍事薙染。

化行东川。

开皇七年。

诏六大德。

俱赴京师谒见。

于承明殿。

敷扬微奥。

允恊上心。

礼待殊渥。

诏住空观寺。

沙门智稳僧朗法彦等。

请弘金刚般若论。

藏标异新理。

统结辞义。

言无浮汎。

禀益之徒。

皆崇敬焉。

大业元年十一月二十九日。

以疾卒。

寿八十四。

弟子奉遗命。

陈尸林麓掩骼。

修塔于终南山。

沙门明则制文勒碑。

释慧藏。

姓郝氏。

赵国平棘人。

十一出家即流听视。

未登冠具屡讲涅槃。

剖折深奇符契文旨。

及律仪圆备更业毗尼。

行等明珠解逾前达。

未听智论十地华严般若等经论博见之举人谁肯推。

但深穷性体义难抑伏。

皆仰谢高断罕不师焉。

年登不惑乃潜于鹊山。

木食泉浆澄心玄奥。

研详虽广而以华严为本宗。

洞尽幽微未测邪正。

仰托圣助希示是非。

登即夜降灵感。

空中声言是是。

既闻斯告因撰义疏。

躬自传扬。

絓预学流普皆餐揖。

齐主武成降书邀请。

于太极殿开阐华严。

法侣云繁士族咸集。

时共荣之。

为大观之盛也。

自尔专弘此部。

传习弥布。

属周毁经道。

刬迹人间。

迁息烟霞保护承网。

隋初开法即预出家。

讲散幽旨归途开悟。

化自东川风行草偃。

行成达义德以诱仁。

冰玉方心松筠等质。

故法雨常流仁风普扇。

致使道俗庆其来苏。

蒙心重其开奖。

开皇七年。

文帝承敬德音远遣徵请。

蒲轮既降无爽纶言。

藏乘机立教利见大人。

杖锡京辈仍即谒帝承明。

亟陈奥旨。

凡所陶诱允副天心。

即六大德之一也。

有敕加之殊礼。

故二纪之内四时不坠。

后以般若释论群唱者。

多至于契赏皆无与尚。

时有沙门智稳僧朗法彦等。

并京室德望神慧峰起。

祖承旧习希奉新文乃请开讲金刚般若论。

藏气截云霞。

智隆时烈。

将欲救拯焚溺。

即而演之。

于时年属秋方。

思力虚廓。

但控举纲致。

标异新理。

统结词义。

言无浮汎。

故禀益之徒恐其声止。

皆崇而敬焉。

以大业元年十一月二十九日。

遘疾卒于空观寺。

春秋八十有四。

临终诚心旷济。

累属露骸。

弟子奉谨遗诀。

陈尸林麓。

掩骸修塔。

树于终南山至相寺之前峰焉。

立铭表德镌于塔。

后沙门明则为制碑文。

见之别集。