正凝。

舒州太湖李氏。

与坚同门。

并得秀公之道。

法林倚以为重。

凝仪相丰腴。

所至人聚观之。

檀委山积。

嘉熙初。

入闽。

闽帅请住鼓峤。

风猷弘振。

四众钦慕。

若现在如来。

信施以巨万计。

悉充尝住。

三十馀年。

布衣纸衾。

终其身不一染。

捐于世好。

则其所存。

槩可知矣。

咸淳中示寂。

阇维。

数珠不坏。

齿牙中舍利如砌。

坚则继凝住持。

而清气逼人。

虽福缘少逊于凝。

而慧门开受则过之。

日衣东山之衣说法。

法音遐被。

置衣处。

尝有光。

夜白如昼。

有二偷儿入室盗之。

为神所缚卧地。

视不得起。

坚为忏谢。

始苏而去。

德祐中。

朝廷欲南迁。

被旨增广城堞。

请坚为东门提督。

乃忻然奔命曰。

何往而非佛事耶。

手版筑六十丈。

次年告成。

遂示寂焉。

嘱留衣镇山门。

未几。

二王奔。

广军次山麓。

人情汹汹。

咸思劫夺。

衣时现异。

寺赖以全。

噫。

傅持法人。

如来所遣。

行如来事。

愿力弘固。

寓之而然。

即一色一香。

皆能通灵显妙。

况金襕乎。

入元。

衣尚无恙。

至正间。

忽失所在。

【介绍】： 唐僧。济阴人，俗姓李。初研习庄老，后留神佛典，遂出家，精研律学。至五台山参谒秀师，后辞去，入郢州大佛山。劲节安禅，徒众常以千计。州将韩闰召之出山，坚以疾辞。临终，命以水涤盥，端坐而化，年七十三。

姓李氏。

济阴人。

父为兖府椽。

竞于名位。

育厌之。

始嗜老庄恬漠之说。

及阅贝书。

则神契意合。

志虑融会。

遂趋沧洲安定寺。

从智光律师削染。

既受具足戒。

复究律学。

俄辞去。

时秀大师方盛化。

育获预席末。

久之尽得秀公之指。

即入富水大佛山。

以自涵养。

州将韩𨳝笃慕其德。

屡致礼邀出山。

育辄称疾不屈。

日拥黑白提唱。

声誉籍甚。

韩君缁軿结辙。

供施交积。

且构法堂。

以进玄侣。

韩君问曰。

佛法已后事如何。

答曰。

如同太虚。

委在有力。

往来参徒。

数常盈千。

尝升座谓众曰。

善哉是会。

遭遇者艰。

须决所疑。

无使虚度。

因求水盥涤。

趺坐而逝。

寿七十三。

释香育。姓李氏。济阴人也。父为兖州掾。育有道性常研习庄老。根器奋发。俄于释典留神。决捐俗态。趋沧州安定寺智元律师所乞求削染。满足戒后精力律学。垂欲卒业一旦辞师观游圣迹。陟天台登南岳。或入岩阿或栖树下。末至五台。后参预秀师盛化。夙心相契击节希声。秀问之。育答密若隐书。一皆开释。秀默异之。在丛众间多历年所。洞彻心源。则辞秀去入富水大佛山。劲节安禅卯前一食。州将韩闰笃钦其道坚召出山。育称疾而已。因是黑白之众渴仰归依。韩使君辎车继运供施交骈。树造法堂严饰奇丽。时来问道。韩侯问佛法已后事如何。答云。如同太虚委在有力。韩侯钦尚。徒众常有千计。贤不肖駮杂而居。往往闻有不测之僧预其听受焉。一旦说法次告众曰。善哉是会遭遇者艰。须决所疑无遣虚度。命水涤盥端坐而化。春秋七十有三矣。

陈氏。

鄱阳人。

宣帝诸孙也。

幼依永昌寺薙落。

即趋蕲之东山法席。

日夕参扣。

久之未有得也。

咸亨间。

能大师方以居士事舂碓。

秀公居第一座。

众皆属。

意谓。

衣盔所传必无他。

既而乃密付居士。

于是众耻之。

遂蹑迹追及于大庾岭。

独明最先见居士。

居士遽掷衣盔石上曰。

此以表信。

可争邪。

听自持去。

明素号勇力者。

再三拈不能动。

因谓能曰。

我来为法。

不为此也。

惟居士幸教之。

士曰。

不思善不思恶。

正恁么时。

阿那个是明上座本来面目。

明当下大悟。

遍体汗流。

涕泣而礼曰。

上来密语密意外。

还更有不。

士曰我今为汝说者。

非密也。

汝若返照。

密却在汝边。

将别。

又问曰。

某宜何之。

士曰。

逢袁可止。

遇蒙当居。

明退而绐其众曰远矣。

徒取倦苶耳。

曾奚益。

俄易其名之慧。

为道。

以避能名。

后果住袁之蒙顶山。

释慧明。姓陈氏。鄱阳人也。本陈宣帝之孙。国亡散为编氓矣。明少出家于永昌寺。怀道颇切扣双峰之法。高宗之世依忍禅师法席。极意研寻。初无證悟若丧家之犬焉。忽闻五祖密付衣钵与卢居士。率同意数十许人。蹑迹急追至大庾岭。明最先见。馀辈未及。能祖见已便掷袈裟。明曰。我来为法非望衣钵也。时能祖便于岭首一向指订。明皆洞达悲喜交至。问能曰。某宜何往。能记之曰。遇蒙当居。逢袁可止。明再拜而去。便更其名。以旧云道明也。下岭绐诸僧曰向陟崔嵬远望杳无踪迹。僧即退转。一说居士掷衣钵于磐石曰。此衣为信。岂可力争耶。任君拈去。明遂手掀如负钧石而无举分。拱立舍旃。则咸亨四年也。以明未舍家曾署诸卫。故有将军之号矣。宜春太守秦琢奏谥号焉。

【生卒】：647—727 【介绍】： 唐僧。安州安陆人，俗姓曹。幼于安州明福院出家，习《法华》、《维摩》二经。后依北宗神秀，从侍数年，传其学。后辞观方，居上党寒岭，从者甚众。郓帅吴文涣请住郓州安国院，传法化徒。后入五台山，历二十余载，卒于山。

姓曹氏。

安陆人。

弱龄禀朗禅师。

隶业于州治之明福院。

始诵法华维摩二经。

受具已。

遍扣南宗。

复造北宗。

秀公所。

秀问曰。

白云散处如何。

曰不昧。

曰到此后如何。

曰正见一华开五叶。

既佩密印。

乃辞之。

上党卜寒岭而居焉。

学徒激扬日至。

郓帅侍中吴文焕慕其风。

遣使迎归府供养。

俄为建安国寺。

尝问曰。

今日后如何。

答曰。

地布金沙。

人安宝刹。

吴加敬信。

开元十五年九月三日示寂。

于所居寺。

寿八十一。

建塔葬全身。

释巨方。

姓曹氏。

安陆人也弱龄干节立身从师。

禀业于州治明福院朗禅师。

而听诵法华维摩二经。

功毕受具。

讲述南宗论数席。

即拂衣而起。

禅会必参。

后造北宗秀公所锐精稽考。

一见默许之。

秀问曰。

白云散处如何。

曰不昧也。

又。

问。

到此间后如何。

曰正见一枝生五叶。

秀颔之。

数载之间入室侍对。

庶几真道罕有伦儗。

乃辞观方至上党寒岭而居积稔之间学徒数百。

求请无阻。

凡所提唱真妄同源迟速异剂。

得心助道在乎修治。

大较如此。

郓帅吴文涣侍中。

钦慕其风遣使请归。

府建安国院传法化徒。

尚祖风者不离于席。

顿悟多矣。

郓帅问曰。

今日后如何。

答云。

地布金沙人安宝刹。

吴帅信伏。

因兹一府军民咸加宗仰。

吴氏家无少长。

重若神明。

檀施丰厚。

方后于五台山道化。

涉二十馀载入灭。

时告众曰。

吾齿尽于此矣。

言讫长逝。

春秋八十一。

以开元十五年九月三日全身入塔云。

次河中府安国院释智封。

姓吴氏。

怀安人也。

中年学道励操谨躬。

行头陀之行。

卯食之后水浆不度齿焉。

于本州清静寺恒法师下落发受具。

综习唯识论。

或人所诘责之以滞于名相。

愤发罢讲。

游行登武当山见秀师会。

疑冰解泮。

思养圣胎。

倏辞出蒲津安峰山。

禁足十年。

木食涧饮。

属州牧卫文升请归城内建新安国院居之。

因兹奔走毳衣。

蔚然繁盛。

使君问曰。

某今日后如何。

对曰。

日从濛泛出照树全无影。

使君初不喻旨。

拱叶而退。

少选开晓充诎于怀。

封来往中条山二十馀年。

俭薄不充。

得其道者不可胜纪。

入灭后门人于州北三十步建塔焉。

【生卒】：652—约696 【介绍】： 唐僧。

郑州荥泽人，俗姓孟，梵名娑罗笈多。

年十四，于泛水等慈寺出家。

后往相州林虑诸寺，寻师访道。

曾至安州，从大猷习大乘诸经；至襄州，从善导修净土业；至安州，从秀公习律。

武则天垂拱间，南下广州，授徒讲律。

永昌元年，与义净等附舶渡海，至室利佛逝国，译经数载。

长寿三年归广州，未历三载即病卒。

苾刍贞固律师者。梵名娑罗笈多(译为贞固)即郑地荥川人也。俗姓孟。粤以驱乌之岁。早蕴慈门。总角之秋。栖心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之难保。知法门之可尚。爰兴正念企步胜场。遂于泛水等慈寺远法师处。申侍席之业。意存教网便诵大经。经三两岁师遂沦化。后往相州林虑诸寺寻师访道。欲致想禅扃。自念教检未窥难辩真伪。即往东魏听览唯识。复往安州大猷禅师处习学方等。数旬未隔即妙相现前。复往荆州历诸山寺。求善知识希觅未闻。复往襄州遇善导禅师受弥陀胜行。当尔之时。交望弃索诃之秽土。即欲趣安养之芳林。覆思独善伤大士行。唯识所变何非净方。遂往岘山恢觉寺澄禅师处。创蒙半字之训渐通完器之言。禅师则沈研律典。荷世尊五德之重寄。𨏦轹经论。当末代四依之住持。定潋波深。濯八解而流派。慧峰岳峻。耸六度而疏岩。五尘无杂。九恼非惊。外跨四流内澄三定。法俗钦望推为导首。特蒙纶旨召入神都。在魏国东寺。居多闻之数。固师年馀二十。即于禅师足下而进圆具。才经一载总涉律纲。覆向安州秀律师处三载。端心读宣律师文抄。可谓问绝邬波离。贯五篇之表里。受谐毗舍女。洞七聚之幽关。律云。五岁得游方。未至岁而早契。十年离依止。不届年而预合。其秀律师即蜀郡兴律师之上足。既进圆具仍居蜀川。于和尚处学律四载。后往长安宣律师处。为依止之客。投心乳器。若饮鹅之善识精粗。竭智水瓶。等欢喜之妙持先后经十六年不离函丈。研穷诸部淘鍊数家。将首律师疏以为宗本。然后去三阳之八水。复向黄州报所生地。次往安州大兴律教。诸王刺史咸共遵承。故律云若有律师处与我身不殊。居十力寺。年七十馀。方始寂化。戒行清素耳目详知。嗟乎代有其人栋梁佛日。蝉联靡绝继踵相承。实谓汉珠荆玉。虽别川而俱媚。桂枝兰叶。纵异节而同芳。固师既得律典斯通。更披经论。又复诵法华维摩向一千遍。心心常续念念恒持。三业相驱四仪无废。覆往襄州在和上处。重听苏呾罗披寻对法藏。颇通蕴处薄捡衣珠。化城是息终期宝渚。遂乃濯足襄水顾步庐山。仰上德之清尘。住东林而散志。有意欲向师子洲顶礼佛牙观诸圣迹。以垂拱之岁移锡桂林适化游方。渐之清远峡谷。同缘赴感。后届番禺广府。法徒请开律典。时属大唐圣主天下普置三师。欲令佛日再明法舟长汎。既而威仪者律也。固亦众所钦情。三藏道场讲毗柰耶教。经乎九夏。爰竟七篇。善教法徒汎诱时俗。于时制旨寺恭阇梨。每于讲席亲自提奖。可谓恂恂善诱弘济忘倦。阇梨则童真出家高行贞节。年馀七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。实乃禅池淼漫引法海而通波。思岭崔嵬耸慧岳而腾峭。深明幻本巧悟心源。虽闲诸法体空。而利物之用盛集构有为之福业。作无上之津梁。而屡写藏经常营众食。实亦众所知识应物感生。劝悟诸人共敦律教。固师既法侣言散还向峡山。冀托松林之下。用毕幽栖之志。蒙谦寺主等特见宾迎寺主。乃道冠生知体含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辞是务。固师意欲息想山门。有怀营构倾廊通直道脱阶正邪基。曲制山池。希流八解之清润。傍开坛界。冀阐七聚之芳规。复欲于戒坛后面造一禅龛立方等道场修法华三昧。功虽未就而情已决然。布萨轨仪已绍纲目。又每叹曰。前不遭释父。后未遇慈尊。末代时中如何起行。既沈吟于空有之际。复踯躅于多师之门矣。净于佛逝江口升舶附书凭信广州。见求墨纸抄写梵经。并雇手直。于时商人风便举帆高张。遂被载来求住无路。是知业能装饰非人所图。遂以永昌元年七月二十日达于广府。与诸法俗重得相见。于时在制旨寺处众嗟曰。本行西国有望流通。回住海南经本尚阙。所将三藏五十馀万颂。并在佛逝终须覆往。既而年馀五十。重越沧波。隙驷不留身城难保。朝露溘至何所嘱焉。经典既是要门。谁能共往收取。随译随受须得其人。众佥告曰。去斯不远有僧贞固。久探律教早蕴精诚。傥得其人斯为善伴。亦既才闻此告髣髴雅合求心。于是裁封山扃薄陈行李。固乃启封暂观。即有同行之念。譬乎聊城一发下三将之雄心。雪山小偈牵大隐之深志。遂乃喜辞幽涧欢去松林。攘臂石门之前。褰衣制旨之内。始倾一盖合襟情于抚尘。既投五体。契虚怀于曩日。虽则平生未面而实冥符宿心。共在良宵颇论行事。固乃答曰。道欲合不介而自亲。时将至求抑而不可。谨即共弘三藏助烛千灯者欤。于是重往峡山。与谦寺主等言别。寺主乃照机而作。曾不留连。见述所怀咸助随喜。己阙无念他济是心。并为资装令无少乏。及广府法俗悉赠资粮。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以长驱。作含生之梯橙。为欲海之舟舻。庆有怀于从志。庶无废于长途。固师年四十矣。赞曰。 智者植业。禀自先因。童年洁想。唯福是亲。情求胜己。意仗明仁。非馨香于事利。固宝爱于贤珍(其一)受持妙典。贞明固意。大善敦心。小瑕兴畏。有怀脱屣。无望荣贵。若住𤚐之毛尾弗亏。等游蜂之色香靡费(其二)孤辞荥泽。只步汉阴哲人务本。律教是寻。既知网领。更进幽深。致远怀于觉树。遂仗藜于桂林(其三)怡神峡谷。匠物广川。既而追旧闻于东夏。复欲请新教以南遄。希扬布于未布。冀流传于未传。庆斯人之壮志。能为物而身捐(其四)为我良伴。其届金洲。能坚梵行。善友之由。船车递济。手足相求。傥得契传灯之一望。亦是不惭生于百秋(其五)既至佛逝宿心是契。得听未闻之法。还观不睹之例。随译随受。详检通滞。新见新知。巧明开制。博识多智。每励朝闻之心。恭俭勤怀。无忧夕死之计。恐众多而事挠。且逐静而兼济。纵一焰之随风。庶十登而罔翳(其六)。

善柔。

董氏。

德兴之永兴人。

七岁事永安广行大师。

默诵金刚楞严诸经。

二十入华严圆顿法门。

领广严传戒大师戒法。

去滋味绝华好。

日课金光明经一部。

礼佛百拜。

深惟静念。

孤征独诣。

人莫能津测浅深。

宪宗闻其名。

赐号弘教通理大师。

命主清凉大会于台山。

释教都总统宝集坛主秀公。

慕其德聘。

摄华严讲席于京师。

又传菩萨戒。

于佛子山。

及蔚罗黄楼诸刹。

自是门人加进。

法道半天下矣。

师解悟深远。

勇于为善。

遑遑如不及。

经之阙者。

勒而补之。

寺之废者。

撤而新之。

甃圮桥完坏路。

为之不一而足。

其于身也。

蔬食饮水。

敝衲容身而已。

论者谓。

师渊然若虚。

退然若藏。

萧条静深。

无所愿乎。

其外至于诱引慈济。

则孳孳搰搰。

如抱漏瓮沃焦釜。

得其法者。

莫不饱满慰喜。

若涉万里而还其家。

师之道。

其可得而思耶。

晚年住持奉圣州法云兰若。

遂终焉。

寿七十有二。

僧腊三十有八。

塔于寺之旁。

赵郡王氏子。

童稚趣向不凡。

尤嗜静嘿。

父为亳州掾。

门户猥䢇。

寻遁居幽僻地。

而谯尤多崇。

人遇之。

辄病狂惑死。

或得与藏。

处则无。

它以故号降魔藏而世亦莫知其所造诣也。

后事广福院明赞禅师落发。

诵法华经。

习毗尼学。

皆勤至。

乃复参扣北宗秀公。

公问曰。

汝名降魔。

我此无山精水怪。

汝翻作魔耶。

曰有佛有魔。

曰汝若是魔。

必住不思议境界也。

曰是佛亦空。

何不思议之有。

时众莫不叹服。

秀公因悬记之曰。

汝于少昊之墟有缘。

久之入太山。

化果大行。

议者以为与金舆谷朗公相亚云。

忽告门人曰。

吾兹老朽有所归。

今有时矣。

春秋九十二。

【生卒】：756—841 【介绍】： 唐僧。汝州郏城人，俗姓姜。父为商佐于巩洛间。父亡，遂出家。年十八，得通经业。俄游南岳，栖息数年，后住润州茅山栖霞寺。李德裕镇浙西时，延住慈和寺，与谈甚契。次年，迁居嵩山岳寺。文宗开成元年，李德裕请住洛阳龙兴寺。两京僧俗，多从问道。卒后，白居易为撰塔铭。

陕之姜氏子。

其先以儒术致显贵。

自天宝来。

乱离相继。

父因商贾巩洛间而丧焉。

圭嘅然行求出家。

年十八。

以试经得度。

无何游南岳。

栖息者数年。

又依南徐茆山之栖霞寺。

声誉益起。

会赞皇李公德裕。

廉问是邦。

延见于慈和寺。

与语意相得。

圭曰。

吾有幽忧之疾。

城隍聚落。

可久处耶。

明年抵嵩少挂锡岳寺。

大和戊申。

洛旱。

惟岳中雨不愆候。

或以为圭之德所感云。

开成初。

赞皇公入相。

请阐化于洛之龙兴寺。

其所提唱。

本秀公而利益多矣。

既而唱灭。

寿八十六。

会昌元年八月十日。

迁全身于塔侍郎白公居易撰铭。

释崇圭。姓姜氏。郏城人也。门传儒素相缀簪裾。自天宝已来。安史之乱侵败王略。家族迁荡父为商贾。趋利遵涂。于巩洛间父亡于逆旅。圭慨责曰。少遭不造。孑遗哀茕遂议出家。至年十八经业蔚通得度。俄有云水之兴游南岳。栖息数龄起回乐南徐茅山。乃依栖霞寺。圭已登径门道声洋溢。会赞皇李公德裕廉问是邦。延诸慈和寺。一交雅谈如游形器之外。曰吾有幽忧之疾。非是居侯藩聚落之人也。明岁遂行重抵嵩少居于岳寺。太和戊申岁。洛下亢阳。唯岳中雨信相继。或谓为圭之德动龙神之故也。开成元年赞皇公摄冢宰。请圭于洛龙兴寺化徒。两京缁白往来问道。檀施交骈。其所谈法宗秀之提唱。获益明心者多矣。忽告众决别。入方丈而灭。春秋八十六。白侍郎撰塔铭。会昌元年辛酉八月十日入塔云。次淮南都梁山释全植。姓芮。光州人也。少禀异操。自言学作佛度生去。忽投本州荣光禅院大智下求度。师颇严谨。约其诵经受具后至洛阳参问禅法。彻了无疑。辞师观方。至淮南都梁山建立茅舍。太守卫文卿命于州治长寿寺化徒。卫侯问将来佛法隆替若何。植曰。真实之物无振。自古于今往复轨躅。有为之法四相迁流。法当堙厄。君侯翘足可见。预言武宗毁教也。植终年九十三。门人建塔立碑。会昌四年甲子九月七日入浮图焉。

弥坚。

号石室。

闽清陈氏子。

根性敏利。

历诸丛席。

最后见孤峰秀公。

函盖相合。

遂传东山之衣。

绍隆，理宗、度宗时闽僧，与石溪、偃溪、枯崖圆悟友善。历住喝石崖、锦溪报慈、延平含清诸寺，迁居光孝，后住鼓山。

释绍隆和州含山人也。年九岁辞亲投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首访长芦信和尚得其大略而已。一日见有僧传圆悟勤禅师语至。隆读之叹曰。想口生液。虽未得浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦咳耳。遂至宝峰依湛堂。次见黄龙死心。然后参圆悟。一日入室。圆悟问曰。见见之时见犹离见见不能及。悟忽举拳曰。还见么。隆曰见。悟曰。头上安头。隆闻脱然契證。悟曰。见个甚么。隆对曰。竹密不妨流水过。悟首肯之俾掌藏钥。有僧问于圆悟曰。隆藏主其柔易若此。乌能为哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圆悟退老回蜀。隆乃住邑之城西开圣。宋建炎结庐于桐峰之下。郡守李光延居彰教。次迁虎丘。道大显著。因追绎白云端立祖堂故事乃曰。为人之后不能躬行遗训。于义安乎。遂图像奉安题赞其上。达磨赞曰。阖国人难挽。西携只履归。只应熊耳月。千古冷光辉。百丈赞曰。迅雷吼破澄潭月。当下曾经三日聋。去却膏盲必死疾。丛林从此有家风。开山明教大师赞曰。春至百花触处开。幽香旖旎袭人来。临风无限深深意。声色堆中绝点埃。盖白云以。百丈海禅师创建禅规之功宜配享达磨。可谓知本矣。隆能遵行而为赞。又且发明其道。亦为知礼者欤。绍兴丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐无畏床师子吼者又不下十馀人。独后法嗣之绳绳直至我　　明嘉隆犹有臭气。触人巴鼻者妙喜与瞌睡虎之裔耳。他则三四传便乃寂然无声。然此二老可谓源远流长者也。当时称二甘露门。不亦宜乎。

绍隆。

和州含山人。

九岁谢父母去家。

依县之佛慧院。

又六岁削发受具。

又五岁而束包曳杖。

飘然有四方之志。

首谒长芦净炤禅师。

参叩之间。

景响有得。

因阅圆悟语录。

抚卷叹曰。

想酢生液。

虽未能浇腹沃胃。

要且使人庆快。

第恨未亲聆謦欬耳。

至宝峰谒湛堂。

叩死心于黄龙。

死心机锋横出。

诸方吞𦦨。

非上上根。

莫能当。

而于师独器重称赏。

众皆侧目。

将趋夹山见圆悟。

道龙牙。

遇泐潭乾公之法子密公。

相与甚厚。

每研推古今。

至投合处。

抵掌轩渠。

或若佯狂。

议者。

谓今之沩仰寒拾也。

及见圆悟。

圆悟移道林。

师从焉。

一日入室。

圆悟引教云。

见见之时。

见非是见。

见犹离见。

见不能及。

举拳曰。

还见么。

曰。

见。

圆悟曰。

头上安头。

师于此有省。

圆悟叱曰。

见个甚么。

曰。

竹密不妨流水过。

圆悟肯之。

自是与圆悟。

形影上下。

又二十年。

斧搜凿索。

尽得其秘。

或。

疑师道貌甚愞。

问圆悟曰。

隆藏主。

柔易若此。

何能为哉。

圆悟曰。

瞌睡虎耳。

后归邑住城西开圣。

建炎之扰盗。

起淮上。

乃南渡结庐铜峰之下。

适彰教虚席。

郡守李尚书光。

延师居之。

四年而迁虎丘。

时圆悟以乱离归蜀。

曩之辐凑川奔。

一时后进。

望山而趋。

师每登座。

从实吐露。

一味平等。

随根所应。

皆惬其欲。

故圆悟之道。

复大振于东南。

居三年感微疾。

白众曰当以第一座宗达承院事。

大书伽陀曰。

无法可说。

是名说法。

所以佛法无有剩语。

珍重。

掷笔坐逝。

绍兴六年丙辰五月也。

住世六十。

坐四十五夏。

塔全身于山之阳。

曹洞氏之老秀公镇虎丘。

明年始以官命。

并西庵墟之徙其栋瓦椽梠。

完寺坏屋。

于是虎丘隆禅师之塔。

破而复新。

藩级崇宏。

奥阈冥深。

户容庭貌。

炜焕赫奕。

观瞻耸悦。

如教复振。

论者多秀公之义。

颂声不期而作焉。

惟禅师之道。

于临济氏。

为正胤的受。

当教统之季。

群宗遗支。

微绝不嗣。

独禅师众胄。

曼衍天下。

百年之间。

以道德表兹山居。

禅师之居者。

父子弟昆。

后先之踵相接也。

然皆熟视其祖。

凛然欲压。

于颓檐仆壁之下。

莫肯引手持一瓦一木。

救其风雨寒暑。

而秀公异氏也。

独知尊教基。

饬祠宇。

致孝乎非己之祖。

岂惟善善之公。

足以灭党私。

而矫薄俗。

彼为人后。

而遗其先者。

视公之为宜何如也。

明河曰。

师见圆悟。

后以二亲垂白。

居褒禅山。

侍养者数年。

住虎丘。

追忆白云端立祖堂故事。

乃曰。

为人之后。

不能躬行遗训。

于义安乎。

遂图像奉安之。

此二事。

一载山志。

一出传灯。

见师隆本之厚。

因读天隐修塔文。

深感于中。

何后嗣之不然也。

故附其文于传末。

示戒将来。

且知秀公有作用人。

恨无从考始末。

可惜。