【生卒】：536—607 【介绍】： 隋僧。沧州人，俗姓王。壮岁出家。受戒后，居定州，专业律典。北周毁佛时，避地南陈。隋文帝开皇初，归赵州封龙山，结徒授业，讲经律以戒为主，亦重心法。秦王杨俊镇并部，召住太原开化寺。晚被召入京，住终南山龙池寺。

沧州王氏子也。

壮年出家。

志慕高远。

受具后。

听毗尼于定州黉宇。

每讲至财利。

则法师欲以为难即制断。

瓒闻而薄之。

时襆中有钱三百。

辄弃去。

自尔终身不言财利。

周氏之虐。

避地江南。

开皇间北归。

居赵州西封之龙山。

引摄学徒。

以离著御心。

身服头陀。

行兰若法。

方来之士。

盈二千指。

而誉蔼河朔。

秦王俊填并部。

搆开化寺。

召瓒主寺任。

而治众一崇定业。

尤严于布萨。

弟子明胤禅师遵守罔或怠。

晚还邺受徒。

殊克自振。

及京师建禅定寺。

以追度献后。

诏与名德数久之。

或邀居终南山之龙池寺。

请益者骈集。

俄卒于山舍。

春秋九十有二。

大业三年九月也。

弟子志超。

见别传。

释慧瓒。

俗姓王氏。

沧州人。

壮室出家。

清贞自远。

承禀玄奥学慕纲纽。

受具已后偏业毗尼。

随方听略不存文句。

时在定州居于律席。

讲至宝戒。

法师曰。

此事即目卒难制断如何。

瓒闻之私贱其说。

时襆中有钱三百。

乃掷弃之。

由是卒世言不及利。

周武诛剪避地南陈。

流听群师咸加芟改。

开皇弘法返迹东川。

于赵州西封龙山。

引摄学徒安居结业。

大小经律互谈文义。

宗重行科以戒为主。

心用所指法依为基。

道闻远流归向如市。

故其所开悟。

以离著为先。

身则依附头陀行兰若法。

心则思寻念慧。

识妄知诠。

徒侣相依数盈二百。

绳床道具齐肃有仪。

展转西游路经马邑。

朔代并晋名行师寻。

誉满二河道俗倾望。

秦王俊。

作镇并部。

弘尚释门。

于太原蒙山置开化寺。

承斯道行延请居之。

僧众邕熙声荣逸口。

至于黑白布萨。

要简行净之人。

知有小愆便止法事。

重过则依方等。

轻罪约律治之。

必须以教验缘。

片缺则经律俱舍。

沙弥信行。

重斯正业从受十戒。

瓒不许之。

乃归瓒之弟子明胤禅师。

遵崇行法。

晚还邺相方立部众。

及献后云崩禅定初搆。

下敕追召入京传化。

自并至雍千里钦风。

道次逢迎礼谒修敬。

帝里上德又邀住于终南山之龙池寺。

日夜请诲闻所未闻。

因而卒于山舍。

春秋七十有二。

即大业三年九月也。

弟子志超。

追崇先范立像晋川。

见别传。

【介绍】： 唐僧。河东虞乡人，俗姓梁。年十三，初听《涅槃经》，即通文旨。及长，广读各经，义解益深，德行兼善，为海内名僧所重。太宗贞观八年，召住弘福寺。有《涅槃经》、《摄大乘论》等义疏。

灵润。俗姓梁氏。河东虞乡人。隋仁寿中出家太岳灵岩寺。贞观八年住京师宏福寺。

俗姓梁。

河东虞乡人也。

家十兄弟。

皆同产。

其间三者愿入道。

父曰。

但习诵观音经。

苟先忆持则听。

润执卷从旦至午。

即忆持。

不少忘。

遂获落发。

依灵粲法师住兴善寺。

年十三禀涅槃。

年十五。

登座。

如宿齿。

仁寿间。

诏其师粲。

送舍利于怀州造塔。

而润徒行相随。

乞食自给。

悉辞去官费。

议者韪其持守。

过泰山。

从灵岩寺副师。

习般舟定。

于时同志五百人。

独润于行坐无替。

顷之受摄论于道奘法师。

仍事奘师。

为和尚。

而登具焉。

年二十三。

反锡京邑。

会智念法师。

方弘小论。

又抠衣轮下。

有辨相法师者。

学兼小大。

于净影寺造摄论疏五卷。

门人五百。

其能竖义者二百。

相与徵诘。

而润始造之。

奋发奇论。

一座叹伏。

辨行法师尤钦挹。

大业初忽属风疾。

后虽勿药而虚幻之相愈益厌。

卜终南之北。

澧鄠之间。

玉山之下逝。

将与沙门空藏慧琎智信智光等。

游于丛祠野冢。

鬼魅群号族啸之地。

以终其身。

大业十年。

诏入鸿胪馆。

教授三韩僧。

并于所居寺。

翻译经本。

季年。

四海横溃。

有司禁僧。

毋外出。

于是归隐兴善寺之西院。

自课迄三年。

迁蓝田之感化寺。

偕慧定禅师。

沙门志超等。

一食燕嘿。

终十五载。

时岁荐饥。

宾侣过从。

菽麦共餐。

法会之盛。

虽灵粲师亦歆羡焉。

唐兴诏任兴善住持事。

润以素所托迹。

不敢辞。

贞观八年。

诏迁弘福寺。

就翻译。

仍职證义。

此其大略也。

若其间患难困苦。

皆适有天幸。

不至狼狈。

岂非其善缘所感。

阴相之力耶。

尝以护法罪流欢州。

诏安置洛东。

道俗趋向如初。

疏报京邑。

门人云云仆射房玄龄见之叹曰。

词理恳款。

有其名者。

必有其实。

信哉。

讲涅槃七十馀遍。

摄大乘论三十馀遍。

维摩胜鬘起信等论。

不算。

皆有义疏行世。

其义疏如摄论之黎耶。

真俗无相无生观等。

特异诸说。

弟子净元嗣。

沙门智衍。

其族侄也。

幼承教勖。

善涅槃摄论住蓝田之法池寺。

释灵润。

俗姓梁。

河东虞乡人也。

家世衣冠乡闾望族。

而风格弘毅统拟大方。

少践清猷长承馀烈。

故能正行伦据不肃而成。

昆季十人秀美时誉。

中间三者齐慕出家。

父告子曰。

但诵观音。

先度即当许也。

润执卷便诵。

一坐不起。

从旦至中。

文言遂彻。

便预公度。

依止灵粲法师住兴善寺。

粲有正行备于别传。

年十三。

初听涅槃妙通文旨。

将及志学销会前闻括悟新理。

便登讲座宣释教意。

部分科宗英秀诸僧。

咸欣其德。

加又钦重行禁。

动静惟安。

不妄游从常资规矩。

所以兴善大德海内名僧。

咸相顾而言曰。

此沙弥发踪能尔堪住持矣。

于后深心至道通赡群师。

预在见闻包蕴神府。

当即斧藻人法圭璋解行。

皆统其本支该其成败。

仁寿感瑞怀州造塔。

有敕令往。

官供驿乘随师东赴。

乞食徒行独无受给。

既达河内。

道俗服其精通敬其行范。

所有归戒并从于润。

当即名厉河北誉满京师。

闻泰岳灵岩寺僧德肃清四方是则。

乃杖策寻焉。

既睹副师遂从咨训。

乃习般舟行定。

无替晨昏初经三七情事略疲。

自斯已后顿忘眠倦。

身心精励遂经夏末。

于时同侣五百馀人。

各奉行之互相敦励。

至于解坐同行无几。

惟润独节秀出情事莫移。

皆不谋同词敬称徽绩。

时父任青州益都令。

外祖吴超任怀州怀令。

堂祖吴同任齐州山荐令。

姨夫侯援任曹州金乡令。

并润之宗族内外亲姻。

虽经还讲肆游其所部。

事逾行路一无过造。

及生缘背丧。

或有悲慕邀延者。

润情若风传。

不往登践。

斯割爱从道。

皆此类也。

有道奘法师。

擅名海岱讲摄大乘。

又往寻焉。

时未具戒早飞声采。

周流法席文义圆通。

问难深微称传元宰。

预是同席心共揖之。

既承师有本。

即奉奘以为和上。

大戒已后方诣律司。

十地诸经略观文体。

年二十三还返京室。

值志念法师正弘小论。

将欲博观智海。

预在听徒。

有辩相法师。

学兼大小声闻于天。

摄论初兴盛其麟角。

在净影寺创演宗门。

造疏五卷。

即登敷述京华。

听众五百馀僧。

竖义之者数登二百。

润初从关表创预讲筵。

祖习异闻遂奋奇论。

一座惊异侧目嘉之。

登有辩行法师。

机论难拟处众高谢而敬惮焉。

虽则负誉帝京。

而神气自得。

或讥毁达其耳者。

曾若不闻。

以道镇心情无喜怒。

末法攸寄诚可嘉焉。

大业初岁风疾暴增。

后复本心更精新业。

又恐报倾旦夕不守本怀。

讲导世流往还烦杂。

遂脱略人事厌俗归闲。

遂往南山之北西极澧鄠东渐玉山。

依寒林头陀为业。

时与沙门空藏慧琎智信智光等。

京邑贞干同修出离。

既处丛塳。

鬼神斯恼。

或被推荡偃仆。

或扬声震叫者。

润独体其空寂宴坐如空。

诸被娆者皆来依附。

或于深林旷野狼虎行处。

试心安止都无有畏。

当遵此务尽报传持。

属大业末年不许僧出。

遂亏此行。

乃还兴善托于西院。

独静资业一食入净。

常讲涅槃众经。

有慧定禅师等。

归依受业相率修课。

不出院宇经于三年。

结侣渐多行清动众。

时僧粲法师。

一寺顶盖。

锐辩无前抗衡京国。

乃率诸翘望五十馀僧。

来至法会详其神略。

人并投问玄隐之义。

润领宗酬答位判泠然。

咸共欣赏妙符经旨。

尔后誉传光价。

众聚相从。

既懿业内传。

将流法味。

大业十年。

被召入鸿胪教授三韩。

并在本寺翻新经本。

并宗辖有承不亏风采。

会隋氏乱伦道光难缉。

乃隐潜于蓝田之化感寺。

首尾一十五载。

足不垂世。

离经专业。

众请便讲以示未闻。

春秋入定还遵静操。

沙门志超。

抗节禅府。

闻风造展。

遂等宿交。

相师念定欣从语默。

时天步饥馁道俗同沾。

化感一寺独延宾侣。

磨谷为饭菽麦等均。

昼夜策勤弘道为任。

故四方慕义归者云屯。

周赡精粗无乖僧法。

共餐菜果遂达有年。

斯诚至德冥符。

兼济有日矣。

润以化洽外流道声载路。

兴善本寺敬奉芳尘。

上陈敕使请充寺任。

便不守专志。

就而维之。

贞观八年敕造弘福。

复被徵召。

即现翻译證义须明。

众所详准又当斯任。

至于词理有碍。

格言正之。

同伦糺位。

斯人最上。

京邑释门寔惟僧杰。

初润隋末在兴善院感魔相娆。

定志不移。

冥致善神捉去。

经宿告曰。

昨日魔子依法严绳。

深知累重自感而死。

若此徵应其量难纪。

武德七年时住化感。

寺主智信为人所告。

敕使围寺大显威权。

润曰。

山居行道心不负物。

贤圣所知计非所告使人逾怒。

忽有大风雷震。

山崩树折。

吹其巾帽坐席。

飘落异处。

人众丧胆遂求悔过。

润曰。

檀越有福能感幽灵。

斯之祥徵昔来未有。

使者深愧释然事解。

贞观年中与诸法侣登山游观。

野烧四合众并奔散。

惟润安行如常顾陟。

语诸属曰。

心外无火火实自心。

谓火可逃无由免火。

及火至。

润熸馀自敛。

据事以量。

知人难矣。

后住弘福。

有僧因事奉敕还俗。

复经恩荡情愿出家。

大德连名同举得度。

上闻天听。

下敕深责投诸南裔。

驩州行道。

于时诸僧创别帝里无非恸绝。

润独安然容仪自若。

顾曰。

三界往还由来恒理。

敕令修道何有悲泣。

拂衣东举忻然而趣。

道俗闻见莫不叹服。

寻尔敕追洛东安置。

化行郑魏负帙排筵。

弘阐涅槃十有馀遍。

奥义泉飞惠流河洛。

乃报京邑门人疏曰。

吾今东行略有三益。

一酬往谴。

二顺厌生。

三成大行。

吾有宿累蒙天慈责。

今得见酬则业累转灭。

惟加心悦何所忧也。

愚夫痴爱随处兴著。

正智不尔。

厌不重生。

夫净秽两境同号大空。

凡圣有情咸惟觉性。

觉空平等何所著也。

自度度人俱利之道。

举人出家依道利物。

愿在三有普济四生常无退转。

三益如是汝等宜知。

各调诤根业与善而住。

吾无虑矣。

仆射房玄龄遇之。

称叹累息曰。

大德树言词理俱至。

名实之副诚所望也。

不久敕追还住弘福。

居宗扬化。

涅槃正义惟此一人。

然其爰初入道。

奉节不亏持操摄仪。

魁质雄雅形器八尺。

动静温和挺超联类。

十三离俗更不重临。

二亲既崩弟兄哀诉。

情守自若曾无动容。

但为修冥福设会千僧。

再度尽京。

施悲田食而已。

至于世情得丧浮艳彫华。

既不附心口亦无述。

时俗往还直知叙对。

皆绝供给随言将遣。

前后所讲涅槃七十馀遍。

摄大乘论三十馀遍。

并各造义疏一十三卷玄章三卷。

自馀维摩胜鬘起信论等。

随缘便讲各有疏部。

而玄义备通颇异恒执。

至如摄论黎耶。

义该真俗。

真即无念性净诸位不改。

俗即不守一性通具诸义。

转依已后真谛义边即成法身。

俗谛义边成应化体。

如未转依作果报体。

据于真性无灭义矣。

俗谛自相有灭不灭。

以体从能染分义灭分能异体虑知不灭。

及资粮章中。

众师并谓。

有三重观。

无相无生及无性性也。

润揣文寻旨无第三重也。

故论文上下惟有两重。

舍得如文。

第一前七处舍外尘邪执。

得意言分别。

第八处内舍唯识想得真法界。

前观无相舍外尘想。

后观无生舍唯识想。

第二刹那即入初地。

故无第三。

筌约三性说三无性。

观据遣执惟有两重。

至如本识三相自相受熏。

依他性中说有总别三灭。

又四涅槃离合义异。

两处三种熏习体无有别。

诸如此等有异诸师。

存废之旨陈具章疏。

弟子净元。

神睿卓越。

博要之举振绩京畿。

讲释经论亟经载纪。

铨辩名理响逸学门。

加以性爱林泉捐诸名利。

弊衣粗食谈玄为本。

元以润之立义。

建志寻求。

转解传风被于当世。

有僧法御。

道定人也。

梦见净元。

两手极大执印凭案。

若有所通。

寤以告之。

正披此义。

即因而遂广。

乃成王路矣。

沙门智衍。

即润之犹子也。

幼携入道勖以教宗。

承明词义深有会击。

讲摄论涅槃。

近住蓝田之法池寺。

统律成匠亟动时誉。

然有法以来。

师资传道其宗罕接。

惟润之绪。

继美前修亚迹安远。

斯尘难济。

见于今日矣。

姓李氏。赵之房子人。兄弟凡五。而览其季也伯父蒲之万泉令。无子命为嗣。然览心慕出家。遂北逃。见超禅师于汾州。其伯复遣寻获以归。览终无留意。乃曰。我身属伯。心则属诸佛也。贞观初。入京蒙度。隶名弘福寺。每谓法属曰。誓必捐弃苦木。以警流俗。十八年四月初吉。忽以衣幞。付知寺僧。身著单衣。东至渭阴洪陂坊临水诵礼讫。即投身水中。众趋拯之以出。览曰。吾方仰学大士能舍难舍。幸勿遮止也。众悟听其所欲为。乃复合掌发愿。唱佛名号。没涡湍中。三日而后获尸水上。共起塔本寺以葬。先是览久不归。同住颇怪之。访问靡知其处。寻解所留之幞。以验其踪迹。内有遗文书一纸曰。敬白十方三世诸佛。弟子玄览。自出家来一十二夏。虽沾僧数。大业未成。今欲脩行檀波罗蜜。如萨埵投身。尸毗割股。鱼王肉山等前圣模范。衣物具在。请依佛律。呜呼临终之际。其周详委悉如此。亦足以见其用心矣。

释玄览。

姓李。

随州房子人。

毗季五人。

最处其末。

伯父任蒲州万泉令。

久而无子。

养之若亲。

年十三心慕出家。

深见俗过。

遂逃迸山谷。

北达汾州超禅师所。

见其言情博远。

即依而出家。

令既失之。

遣人罗捕。

虽复藏窜不免捉获。

口云身属伯耳。

心属诸佛。

终无俗志。

愿深照也。

伯乃悯而放之。

贞观年初入京蒙度。

配名弘福。

常乐禅诵礼悔为业。

每语法属曰。

虽同恒业而誓欲舍身。

至贞观十八年四月。

初脱诸衣服。

总作一幞。

付本寺僧。

惟著一覆单衣。

密去至京东渭阴洪陂坊侧。

且临渭水称念礼讫。

投身滢中。

众人接出。

览告众曰。

吾誓舍身命久矣。

意欲仰学大士难舍能舍诸经正行。

幸勿固遮两妨其业。

众悟意故乃从之。

即又入水。

合掌称十方佛。

广发弘愿已投于旋涡中。

三日后其尸方出。

村人接之起塔本寺。

怪其不归顾问无处。

便开衣幞乃见遗文。

云敬白十方三世诸佛。

弟子玄览。

自出家来一十二夏。

虽沾僧数大业未成。

今欲修行檀波罗蜜。

如萨埵投身尸毗割股鱼王肉山。

经文具载。

请从前圣教附后尘。

衣物众具任依佛教。

临终之人多不周委。

名学等见其遗文。

往寻究云。

字圣徵，号月沙，少号秋崖，或曰习静，或曰痴庵，晚号保晚亭主人。

今之言诗者。

辄以汉魏三唐为云云。

不知一代有一代之诗。

一人有一人之诗不相肖也。

意各写其真。

情各标其胜。

韵各领其奇。

法各穷其变。

非志超古今。

学迈往圣者。

不能吐胸中之锦绣。

发玄奥之精华。

顷读李君号月沙圣徵者之佳制。

音韵宏亮。

气概超群。

若缀之华重其新。

既槁之叶复其润。

生意洋然。

神理焕发。

卓异曹刘。

驾轶李杜。

而上之陵汉魏。

下之逾三唐者也。

余仰叹之。

李君真人杰者乎。

窃意君之为君。

不啻诗之为诗也。

盖君再柄文衡。

六典礼曹。

父祖子孙。

青云绳武。

相接扬芳。

且也君之寿臻南极。

福并东华。

俨称千载一时之盛。

名誉重于乡邦。

声实隆于中国。

勤劳王事。

尽节输忠。

旋乾转坤。

奠社稷于灵长之庆。

调元赞化。

抚黎庶于于变之天。

立功立德。

名垂不朽。

建勋建业。

奕世流芳。

吁。

李君真诗中之白眉者哉。

余再玩之。

不觉心悦神怡。

勉尔续貂。

敢以一言为序。

皇明赐进士第奉政大夫左春坊左谕德兼翰林院修撰汪煇撰。

予以今皇帝之年。衔命朝鲜。未旬日。复以他命行。独馆伴李君周旋差久。一日。月沙手诗一帙。属予序之。余既卒业。作而叹曰。美哉彬彬乎。我国家之文治。于斯为盛矣。昔人有言。声诗污隆。关乎世运。岂不然哉。诗三百篇。非圣臣名佐之笔。即田畯红女之词。大以昭其功德。微以写夫性情。初未尝抽绘章句。临摹绳墨。思欲争千秋于艺苑也。然而质契神明。休符造化。后之才人词客。镂心刻肾。曾不得窥其堂奥焉。揆厥所由。时则大和元气盎溢。在三代宇宙间故也。惟我国家号称极治。文德之矢于今二百馀年。沕潏曼羡。郁郁乎焕哉。直与唐虞三代比烈矣。风美所扇。人文郁流。云蒸霞变。说者谓诗道极衰于宋元而大备于昭代。非虚语也。东国沐浴文化。比于时夏元气之所鼓荡。故其学士大夫率能振和平之响。以鸣一代之休。而李君以家学渊源。素称此中名宿。其大业彬彬。见推中朝宗匠。不亦宜乎。随遇臻变。独造真境。汪先生斯为不佞矣。且夫诗道。岂易言哉。胸情直举。多任流移。则气格不振。法律严持。好作矜庄。则风趣顿伤。是以两家各以所长。交相为讥。卒亦不相为用。何人鲜备善。亦元气既漓。天实生才。有至有不至也。宗自然之说者。哆口关关睢鸠出于何典。得毋受人之形。复求人道于空桑乎。然衣冠土木而即具然命以为人。亦诚有所不可。何则。以其君形者不存焉耳。此则仿古之过也。原其所指宗。以究其所踵。受两家疵累。斯可得而论也。夫惟有温柔敦厚之旨。而无卑靡纤促之习。难矣哉。诗三百篇。往往可歌可咏。所以为盛世之元音也。若李君者。庶几近之矣。诗曰。凤凰鸣矣。于彼高冈。言瑞应也。凤凰锵锵之鸣。中律中吕。谁为为之。感于其气然耳。元气所召。有物来相。声歌之发。不求工而自工。所谓作者不自知其所至而工焉者。顾失之乎。李君于是乎能凤鸣矣。夫陈诗达俗。正使臣之职也。予持是编。归将藉手以献明庭。登诸纪载。用昭我国家之文治。腾衍海外者如此。呜呼。岂不盛哉。 皇明赐进士第钦差正使翰林院编修起注经筵展书官南州姜曰广。拜撰。

夫诗。言之文者也。言发于志。文生于情。如噫气吹万。于喁自鸣。总属天籁。各国之诗。名之曰风。彼其途歌巷吟之音。非必学士词人之调。而圣人用以冠诗首。文贵天然。是之取尔。三百后。诗盛于唐。其时家列鼓吹。惟太白称为仙才。岂非以口头妙辞。一派天机。独风人之致乎。晚世之诗。悖烈祖而祢近宗。推敲摹拟。以为此辋川也。此少陵也。刻画愈工。天趣愈索。若隋园之剪䌽。终谢春华。无问秋实矣。东国之于诗学。若性之者。稚子女流。咸娴声律。而李月沙夙慧奇颍。早主文盟。奚囊之蓄更富。予索之。止睹其纪行一帙。圭复数过。则见夫豪宕而无伤荡。飘逸而无伤媚。精工而无伤巧。兼众善之美。发正始之音。其青莲之后身耶。彩毫之嫡派耶。然予观月沙。有进于诗者。学包二酉而不论文。胸藏万甲而不言兵。玄参五派而不谈禅。落落于世境之中。矫矫于风尘之外。朴之未雕。玉之在璞。吾无以相其为人。其性地觉有异焉。吐凤天成。雕虫馀绪。诗也云乎哉。是为序。 皇明钦差宣谕监军道河南按察司副使东牟梁之垣撰。

自欧阳氏论文章有穷而后工之语。操觚家多称引为口实。夫雕虫寒苦之徒风呻雨喟。啽哢飞走。争妍丑于一言半辞者。以是率之犹可也。乃若鸿公哲匠冠冕词坛。彰其色而黼黻青黄。协其声而笙簧金石。以大鸣一世者。此其人与才。岂囿于穷途之域。而格其巧拙哉。历观前代豪杰之士。以文章致身宰辅。兼擅艺苑之誉者。盖旷世罕觏。而唯我朝为最盛。此殆祖宗右文之效。若故相国月沙李公。真其人哉。公自布衣时。已有盛名。甫释褐。摄官起居注。宣庙临朝。见公记注赡敏。为倚案注目久之。不觉研滴坠水沾公衣。命黄门拭之。此公受知之始也。兵乱后恒管槐院文书。每一篇进。上未尝不称善。锡赉相踵。或命录进草本。及辨诬事起。特命进秩充副使。所草奏本同时应制者凡数人。而独公作称旨。华人见者万口传诵。至廷臣覆议。称其明白洞快。读之令人涕涔涔欲下。自是公之文名。遂震耀寰宇矣。无何而践八座握文衡。为一代宗匠。论者谓文人遭遇之盛。古今鲜公比云。宣庙知公虽深。然无如消长之数何。竟未能究其用。寻遘否运。当彝伦变故之际。守正不挠。屡阽不测及今上龙飞。公与诸耆硕同被眷遇。竟膺大拜。艰危之日。尽瘁弥纶。惓惓忠爱之诚。屡形于章疏。而公亦已老矣。公于文词。天才绝人。虽高文大册。多口占立就。而辞畅理尽。自中绳墨。宣庙尝称之曰。写出肺肝。蕴籍典重。其知公也至矣。公既没而诸子将行家集。谓维尝出公门下。辱徵弁卷之文。噫。公之文章。不唯国人知之。天下之人举知之。晚生末学。强欲赘以一言。是何足为公重哉。然维尝观皇朝汪学士煇叙公朝天诗。有曰生意洋然。神理焕发。卓异曹刘。驾轶李杜。夫汪公身生华夏文明之会。其所见者大矣。而朝天一稿。在公特豹文之一斑耳。然其称道乃尔。如使汪公尽见其所未见。其为说岂止于是耶。夫文章。世固不乏。若公雍容大雅。得质文之备。内以明主为知己。外为中华所称慕。施之廊庙则藻饰治道。用之急难则昭雪国诬。名实纯粹。照映竹素。古人所谓经国大业不朽盛事者。非公其谁当之。公之诗文。以卷计者八十有一而续集不与焉。国朝名家集。未有若是多者。易大传曰。富有之谓大业。不如是。何以称大家数。呜呼盛哉。(德水张维撰。)

易曰。文明以止。人文也。说者谓君臣父子各止其所。此则圣人之文也。下此而如郑国之辞命。既见称于圣人。而朱子亦善其能说义理。则其为数世之福也信矣。又孔子尝叹二代之文献无徵。而然而又曰有宋存焉。盖观于正考。甫得商之名颂。以祀先王。而孔子得以编于诗后。则岂亦洪范微子诸书。亦宋之自出耶。盖有献然后有文。郑之辞命。微东里诸人。则谁能草创而润色之。殷商之季。苟无微箕胶鬲诸贤。则其遗俗流风。可得以存耶。其在我朝。则月沙李文忠公讳廷龟字圣徵。其殆庶几乎。公自在小官。已掌丝纶。以至仁祖改玉之后。国家多事。权经交互。而公发之容易。浑浩流转。顷刻万变。盖彬彬乎昌矣。而其义理则必主于典谟雅颂。参之以左国公谷。故苟考信于六艺之文者。虽刻薄如申韩。纵横如仪秦。莫不心服而口唯焉。最是万历戊戌辨诬奏文。辞严义明。名正理得。天朝诸大人开纳敷奏。神宗皇帝洞照冤枉。快赐伸雪。圣谟神翰。炳如日星。微公此文。则数千里箕子之邦。将未免于夷虏禽兽之归矣。最功定次。谁与竞哉。虽然。为是者。有本有源。观于宋御史幕中大学讲语。可见公之学问。而其学一主于洛闽而靡他也。故御史虽主象山，阳明。而于公之论说。不敢剖击。至于补亡之章。朱子实用廉颇赵卒。而御史亦且肯从公说。不敢疑贰。而其终不回头者。惟经一章改亲为新而已。然则公之学之正而不挠夺于异端者如何也。呜呼。公之帝庭奏文一出。而华夷逆顺。皆得其止。此乃天地之常经。古今之通义也。大学讲语一出。而章句训诂。各得其止。此乃圣贤之宗旨。孔门之衣钵也。是虽未可遽议于文明以止之域。而抑其所止者。亦不可谓不大。则其馀小者。因亦可知。盍观于栗谷先生之状文乎。今人大都曰知宗栗谷。而其知之真信之笃而形容尽者。未有如此状者也。盖学得其正。然后命辞无差。命辞无差。然后吾乃沛然矣。呜呼。观此数篇论议。则其为文献何如也。虽百世可徵也。是宜藏之名山。副在京师。使与天壤终如可也。始门人崔有海刊其全集于公山。今已坏乱。不可次第。公之孙判书翊相弼卿。奉其先旨。与其堂侄喜朝等亟谋重刊。而老峰闵相公鼎重大受。实赞斯役焉。其意盖曰。宇宙间此等文字。自不泯灭。然六籍之传。尚有赖于剞劂之功。则今玆重刊之役。正不可缓也云。弼卿诸人。猥以问序于余。余曰。序不必多矣。中朝大雅。本朝名公。皆已发挥矣。惟玆辨奏数文字。无甚表章。其在今日。表章之尤不可已也。何也。世衰道微。诐淫邪遁。塞路滔天。尊周之说。为天下所讳。而朱子之学。或不免抵排。公之文献。尤岂可任其埋没。不以新一世之耳目哉。曩也悉索弊赋之时。清阴文正公。引用奏中万折必东语。公诵于朝。而天之经。地之义。民之彝。灿然复明于世。呜呼。百世之后。复有能徵如文正公者乎。不但为数世之福而已。否乎。或将曰于止知其所止乎。呜呼。是岂易与俗人言哉。噫。 　著雍执徐三月日。恩津宋时烈撰。

【介绍】： 清江苏太仓人，原名杭，字荫三，号子乔。善画兰竹。精音律。有《寿竹居琴谱》、《子乔随笔》等。

王松（1866～1930），谱名国载，字友竹，号寄生，自署沧海遗民。祖籍福建晋江，祖父以儒术授徒，后迁居淡水厅竹堑。自少攻诗，弱冠入「北郭园吟社」与乡先贤相唱和，颇获郑如兰赏识。曾习帖括之学，然屡试不中。乙未（1895）割台，挈眷内渡。海上遇盗，财物遭劫掠，幸赖他人相助，始得避居故籍。翌年，时局稍定后返台。将原书斋「四香楼」，更名为「如此江山楼」，以寄沧桑世变之感。日治初期，为桑梓计，曾协助新、苗各庄安缉，后不复参与政事，以隐士终其生。王氏与同乡王瑶京、王石鹏过从甚密，时人称「新竹三王」。又与李逸樵、洪季秋合称「竹邑三痴」。王氏毕生宏扬诗教，主北郭园骚坛垂卅年。昭和五年（1930）卒，临终交待须于墓碑上镌刻：「沧海遗民王松之墓」。 王松著作颇丰，著有《内渡日记》、《馀生记闻》、《草草草堂随笔》，后自删焚馀稿，题为《如此江山楼焚稿》。又著有《台阳诗话》，于明治三十八年（1905）出版。大正十四年（1925）将少年至五十岁诗作《四香楼馀力草》、《如此江山楼诗存》汇集成册，题为《沧海遗民剩稿》，于上海出版。王氏谢世后，子奎光委托乡人王石鹏编辑王松晚期遗稿，名曰《友竹行窝遗稿》。1992年龙文出版社，将两诗稿合刊出版，题为《友竹诗集》。李友泉谓其诗：「清新绵丽，雄浑沉郁，诸体俱备，卓然大家。」邱菽园序则云：「友竹诗随在可诵，奈愤时嫉俗，忧世念乱，苦心哀思，填咽篇什，非今日多事之时所宜出。」今王氏诗作自《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台阳诗话》、《鸟松阁唱和集》、《台湾诗荟》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》、《瀛海诗集》、《台湾诗钞》、《台湾诗录》、龙文版《友竹诗集》等辑录编校。〖参考许雪姬编《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月。 〗（杨永智撰）

台湾斗绝海外，居人敦尚气节，有郑延平遗风。甲午一役沦为异域，东海之蹈、西山之节，所在有人；以余所知，王君友竹其一也。清襟高躅，与古为徒。仲蔚之室，四壁徒立；管宁之床，十年不移。铲迹荒谷，托长镵以哀咏；抗心古哲，娱覆瓿之玄文。所著有「如此江山楼诗存」、「四香楼馀力草」，统名曰「沧海遗民剩稿」。今岁由雷君曜年丈寄示，属为序言。开函欣然，展卷罄折。诗共百馀首，大都穷愁发愤所作、遭历不平之鸣。么弦孤曳，如鼓雷威之琴、变徵之音；恍和燕台之筑，其志怨、其声哀以促。君殆古之伤心人欤？ 嗟乎！伊川被发，酷甚沦胥；杞人忧天，乃逢倚杵。沧海岂木石能填？遗黎深桑梓之恸！甲午之事，复奚言哉！始则尸臣选耎，远惭甘寝之谋；继以大藩畀人，复昧挈瓶之智。遂使黔献沦为左衽，膏坏弃如敝屣；幅员日削，内政滋棼，而国步遂以不振矣。今则朝市已改、横流方剧。九州赤县，并为猿鹤之场；三辅黄图，尽属豺狼之窟。求君丹穴，孰是其人？举酒新亭，难忘啜泣！黍离之感、薇蕨之悲，固不独君之台湾已也！千里投契，后先同为遗民；百折此心，我辈毋忘息壤！抱孤怀以谁语，有同病之相怜。宜吾读君斯集，而不知涕泪之横集也。 序既成，以聚珍板印行。庶几传之后世，如读杜清碧之谷音；藏之名山，亦可备郑所南之心史。 甲子（民国十三年）仲冬，吴兴刘承干。

余向与新竹郑君毓丞友善。毓丞寓省垣，数过余；谈次时及海外人物。毓丞君言同乡王子友竹先生，今之隐君子也；且盛言其能诗。余心识之，而以未得一睹钜制为憾。 今岁夏间，友竹裒其所作寄余寓斋。余受而读之，其清词丽句时露行间，极似唐人风格，回非俗手所能为之；钦佩久之。固念士君子处衰乱之世，其牢笼抑郁之意无所发舒，因托于歌咏以自见，如变雅之作、骚人之旨皆是。三代以下，陶靖节外，如郑所南、谢皋羽之流，均有集行世。友竹负经济才，值沧桑之变，杜门不出，而其忧时愤俗之意，要不能一日去怀；读其诗而哀其遇、悲其志，固亦有识者之所同也。 友竹书来，言方在病中，欲得序以存其诗。余不能诗，何足以存友竹之诗；而身世之感彼此共之，斯固不能嘿然已也。谨书数语归之。友竹其善自调护以养天年，傥神明不衰，意兴尚在，当可更得数十篇以续此集之后；余老矣！犹将乘暇取而读之，幸甚。 辛酉（民国十年）腊月，愚弟吴曾祺谨序。

夫生原如寄，谁非印爪之鸿；志在不祧，几见留皮之豹！文字祗供覆瓿，姓名何苦灾梨。然而敝帚千金，焦琴百劫。灵台自镜，求诸面目本来；古锦为囊，呕出心肝乃已。此吾老友寄生所以汲汲顾影、兀兀穷年，敬礼待定于子桓、太冲问序于元晏也。 寄生，新竹孕秀、扶桑㪇声。当惨绿之少年，信蜚黄之俊物；论者谓半山嫡乳、辋水诗孙，不难点破壁之睛、骋绝尘之步、艳生花之梦、巍拾芥之科。又况玉海通人、梅溪才子，以乌衣望、为鲲鸟雄，一往无前，亦固其所。而乃榜头厄我、篱下依人，康了频频、嗟来惘惘！原子思贫而兼病，盖次公醒亦能狂。以故双涕牛衣，半生马磨；黑头已雪，白眼如冰。正则离骚，欲问天而无路；仲连孤愤，将蹈海其何辞！犹幸诗卷光阴、田家风味：陶潜三径，有义熙不纪之年；杜甫八哀，尽天宝以还之作。 仆也，霜毛告迫，石腹待归。天地蘧庐，何处足容吾膝；朋侪席研，有时相印以心！知僧达固自不凡，念阿戎可与共话。当此神州沉陆、瘴海扬腥，窃恐赤蚌之珠闇投于屠侩，元菟之玉贱没于榛菅；则虽平子工愁、文通善恨，举世既不闻说项，何人以此事推袁耶！嗟夫！如此江山，权作小楼之主；遗民沧海，老于大布之衣。如仆者，亦犹夔之怜蚿、邛之负蟨已耳。吟髭屡断，深惭一字之师；生面别开，各抱千秋之想！敢为弁首，藉以引喤。 辛酉（民国十年）中春朔日，六十七叟施士洁序于鼓浪洞天寄庐。

嗟乎！吾盖观于古今来才学人之以诗闻者，其平日之才学固皆有馀于诗之外者乎！夫以诗之门径烦纡、堂奥深博，虽则毕吾世之才学，穷神尽气，心摹手追，以究六义之章，始尚恐其未必有当；而猥以馀事视之耶？然则，即诗名以尽一生、即诗境以游终日，寝之、馈之、寤之、寐之，此外遂无事业，此蒋心馀所谓『呼作词人，心骨痛之』者。吾知凡为诗人者，盖皆其所不安者也；以其所不安而竟盘旋磬折，一若有甚不得已而后以诗闻焉。此吾所谓其才、其学，当有馀于诗之外者也。若吾门王生友竹者，殆其选已。 友竹名松，号寄生；为台湾之新竹厅人。其先自吾闽之泉州来，系出泉州刺史继隆先生（广武王潮公孙）。自其生也，在中国割台之前二十馀年；奇气虎虎、狂志嘐嘐。读书以经世为务，穷究博览于古今安危、治乱之变；独不喜为帖括家言。暇则登涉山林，赋诗饮酒自乐而已。乡里父老，稔其内行孝友淳实，皆以才学人称之；共白当事，列入保案，奖以职衔荣典。而友竹独意有弗屑，力辞者屡矣；或醉以觥，逼使言志，则嚣嚣然曰：『吾诚有恶于今之官僚派者，故借山水、诗酒而逃之；乃忽因虚誉而猎冠服，是自欺吾志也。无志者，不可以为人；自欺者，不足以立身。世苟有安吾身而伸吾志者，吾其从之游乎』！或闻其言，遂以狂生目之；而生固自谓我非狂生也。迨前清光绪甲申（十年）岁，法、越事起，法舰骤扰台湾，袭取澎湖踞之；草草议款，幸得退还。时乃告其乡人曰：『吾辈无以目前之苟安而嬉也！台湾孤悬海中，材木、磺山久闻于外；譬之积薪可以召火、慢藏可以诲盗。乃观之今之君子，多昧曲突徙薪之义；其小人，尚为梁燕堂雀之嬉；隐忧所伏，正未易弭。十年之后，人其念哉』！及甲午（光绪二十年）中东之战，「马关和约」果以要割全台，争之不胜；众咸服其先见。于时风烟俶扰，民间竞立名号谋拒日本。乃携眷避地，趣返泉州祖籍；中途遇盗，倾其所有。不得已，于事平后嗣再东渡，托一廛焉。平居抱志自重，吏民敬之。城郭村落，藉其言而得免锋镝之患者夥颐。己则青鞋、布袜，蔬食啸歌；虽日与贵官往还，未尝私有乾请。故四方外来之士苟及新竹，无不知有诗人王松之名者。 嗟乎！世有如友竹之人，而可谓其才、其学能无馀于诗之外耶？比年以来，友竹则竟编其所作「诗集」、「诗话」四种，将以梓行。是友竹亦愿以诗闻矣；其诸有所不安者欤？抑有所甚不得已而后出此者欤？殆亦未可知。然屈其才学以为诗，则诗之层累曲折，将必深味之而日甘；能并其日力以为诗，则诗之浅深得失，又必切喻之而日化。友竹乎！其以诗为寝馈寤寐者乎！仲尼曰：『求仁而得仁』；友竹亦惟日求之诗，斯则得之矣。 又题友德诗册 献身遽使许骚坛，终屈吟怀一世殚！师友相资为学易，乱离之际立言难！愁来厄我疑天醉，梦觉将心与汝安。且快生前亲写定，懒从季绪问褒弹。 闽海菽园邱炜萱拜题。

风骚之士，每借诗酒以自豪；遗佚之民，亦假诗酒以自晦。其耽诗酒则同，其所以用诗酒则异；志之所存，不可得而强也。吾友王君友竹，耽诗酒而善用诗酒者也。二十年前之友竹，则用诗酒以自豪；二十年后之友竹，复用诗酒以自晦。自豪，见友竹之才华；自晦，见友竹之品节。余于是窃有感焉。 忆余弱冠时，设帐于东村别墅。友竹暇辄造访，问其年，长余二岁耳已；能以诗鸣，又豪于饮，见之者不谓之诗中摩诘、即谓之酒中东皋。邑之人有欲纳交于友竹者，争以诗酒罗致；既至辄醉，兴酣落笔，珠玉随风、云烟满纸矣。脱不适意，虽款招不赴也。一日，见余案头有咏牡丹诗，其结句云：『天然绝妙嫣红色，不把胭脂污本真』；击节称赏，谓不脱诗人本色。余谓此二语犹著色相，不以其言为然；而不知友竹盖借他人之诗，以为自己写照也！余时方肆力于帖括之学，于风雅一途，属门外汉；视友竹之一斗百篇，凌沧洲而摇五岳者，其气象迥乎不侔。赋性懦愚，又复为虚名所误，转不如友竹之落落矫矫，得为缑山鹤、华顶云也。罡风猝起，海水横飞；千里婆娑洋，遂成一不可思议世界。余避地温陵，息影于桐阴者二十载；落月屋梁，与友竹梦中时复相见。后得读「台阳诗话」，天涯芳草，幸见寻于王孙；千里神交，益令人感恩知己。秋风热血，安得不喷向故人耶？辛酉（民国十年）夏五，余省坟东渡，主家擎甫述榖堂，得与友竹促膝谈心者四阅月。越明年，香谷先生出殡，余往执绋，暮雨疏灯，得续谈未罄之积愫。时馀年未五十，而已霜其鬓、花其眼、陨萚其齿牙；视友竹亦苍然暮气，非复曩时之水木清华。两人顾影自怜，谓此生能得几回相见？河梁携手，黯焉魂销；真有后顾茫茫、百端交集之感矣。 结习未除，因缘复续。数年来南北争锋，影响于学界者不鲜；余得乘学校停办之隙，挈眷东渡，暂作寓公于岛国。梧松风鹤，偶寄行踪；间或托诗酒以自遣。暇时，友竹出所著「如此江山楼诗存」相示；谓『交情之厚，无逾我两人；请及余未死，为识数语于简端，以作垂老之蜡泪』。余读其诗，并阅邱、连二君所作序，类能道其要著；人云亦云，未免贻讥拾慧，余于此又将何言？继念余与友竹为三十馀年挚交，嘿而息焉，既有所不安；率然言之，又有所不可。况友竹之学问文章与夫生平之隐德，其啧啧可言者更仆难数；固不特是集之脍炙人口也。即以是集而论，其兴高采烈、华若春荣者，即前二十年自豪之友竹也；其思远忧深、凄如秋日者，即后二十年自晦之友竹也。友竹之不污本真，是集不啻为之写照矣！读是集者，呼友竹为风骚之士也可，呼友竹为遗佚之民亦可。 庚申（民国九年）冬、仲至前五日，愚弟郑家珍拜序。

甚矣！虚誉揄扬、信口诋諆之不足系作者轻重也。虽以荐绅大老文章、巨公齿牙之力颞颥片时，而销声匿迹，勃焉忽焉。故韩文公推孟郊谓『自秦汉以下，屈指有数；天假之鸣，有唐一人』；乃其论定也，郊寒与岛瘦并俪。欧阳公推舜钦，比之黄河清、岐凤鸣，三千年一见；乃在当时，即与宛陵一集浮沉。甚矣！揄扬之不足恃如此。至覆瓿扬雄、投圊李贺，当日之抑之、摧之者，至矣、尽矣；而及今扬文与班史并名、鬼仙与谪仙并著，诋諆之不足恤又如此。此毁誉之无患于作者也；患作者有可毁、无可誉之实也。 社友王君，新著诗集三卷。繄时台湾丧乱之后，大老、巨公无有存者；或力求韬晦，无有知者。「如此江山楼序」，下逮于余。余谓荐绅者流，词不雅驯，蝇营狗苟，及身之名与草木腐，不能自传，能传作者乎？得附名于作者之集，是干青云而得显也，亦不足以序作者之诗也；而余又乌足以序作者乎哉！余与作者谈诗之正变可矣。变风之诗曰：『升彼墟矣，以望楚矣』；又曰：『式微式微，胡不归』！是有慨于泥中也，裒如充耳；是示人以处危乱之道也。变雅之诗曰：『倬彼昊天，宁不我矜』；又曰：『邦靡有定，士民其瘵』。是有慨于罪罟也；谁生厉阶，至今为梗！是有憾于日蹙国百里之流也。王君遭时丧乱，航海去来，其感慨于心者，殆如变风、变雅之诗人；其于时俗毁誉、人世浮名，殆如云烟过眼之不足留于心乎！时无韩、欧，其不足为作者推挽矣；推挽如韩、欧，其不足为作者凭矣。故其诗之所造，浅者见浅、深者见深；三卷俱在，听人自会可也，不必赘也。然『李侯有佳句，往往似阴铿』；又不能不为作者言也。其诣在乡先辈□□□之上也，充其所造，又不止于是也。其曰「如此江山楼」者，若曰：如此江山，付之庸奴而不能守也；付之□族而不能□也。惜乎！如此江山也，然有作者之楼，则江山不寂寞矣。虚誉之词，又乌足以为作者重乎！ 戊戌（光绪二十四年）桂秋下浣，鹿江楚渔子陈淮谨序。 又敬题大集五律一则 雅爱王新竹，诗宗已饱参。句惊前辈读，我拜下风甘。才气凌瓯北，词源出剑南。后来瓣香者，呼佛铸金堪。 戊戌（光绪二十四年）重阳，陈槐庭贡俚。

乙未岁，割台议成，挈眷内渡；洋面遇盗，行李一空。念得生还，虽贫无恨；况失者，偿之义也。同舟侣笑之。迨舟泊海坛，主吾宗贻煃上舍昆季家；遇杨兴隆游戎父子（厦门人），相识于风尘之外，加以推解之恩，才归晋江蚶江故里。舍舟陆行，纵观故国名山、前贤遗迹。干戈劫外，世事沧桑，抑郁无聊时托于诗歌以自娱；流离困顿，岂笔墨所能尽哉！ 乱定后，因省丘墓，由厦渡台。所幸青山无恙，又喜四香楼故居巍然犹存，天之厚我者多矣。斯楼旧名，盖守汤若士先生四香戒也。旧额既失，因更名为如此江山楼；托剑南句以寄慨焉。呜呼！今再啸卧于此间，岂仅「举目河山」之感已哉！诗友酒徒，风流云散；音书断绝，情何以堪！现所往来者，唯二、三亲旧耳。城郭已非，干世之念遂绝；无日不饮，饮必醉，醉必有作；故虽家日贫、境日穷，篇帙日富。计自渡台至今凡八阅月，手著「内渡日记」一卷、「馀生记闻」一卷，编「草草草堂随笔」三卷；后因远害，燬失参半。近不下楼恒匝月，左图右史，藉遣忧愁。倦辄就枕，生平经过名山、别来旧雨，虽寐不忘；而梦中见闻之新、游历之奇，醒每为咄咄怪事者累日。今晓早起，自删焚馀之稿，编成一卷，署曰「如此江山楼焚馀稿」。爰书近况于首，以告同病。 丙申（光绪二十二年）同天节，沧海遗民自识。

捧读友竹兄近著喜题，即希哂正。 浊世翩翩抱独清，生成挺拔信钟灵。无书不作枕中秘，有句堪为座右铭；慷慨何殊吴鲁肃，佯狂疑是晋刘伶。逆知世乱需才亟，空谷旁求眼正青。 文章标格两风流，怎禁声名满九州！高士原非才百里，完人况有业千秋；簪缨难易林泉乐，著作真堪梨枣留。不是吾宗频击节，已闻异国散金求。 丁酉（光绪二十三年）人日，族弟瑶京国垣并书。

壬辰（光绪十八年）冬，归锦江故里祭宗祠；得读族弟澄瀛上舍次子友竹所著「四香楼馀力草」，各体俱佳，不胜欣幸。 忆昔渡台，道出竹堑，识友竹襁褓中；眉目清秀，已卜为英物。及澄瀛作古后，重洋远阻，徒得传闻；俱谓友竹竭力事母、刻苦为诗。澄瀛弟，可谓有子矣。友竹生母勤俭好施、知书识礼；诸孤颇慧，督课甚严。友竹又能不负所教，解取「馀力」二字名集；其志可嘉、其诗亦自可传也。溯自开派祖唐泉州刺史继隆公(公为闽广武王潮公之孙)后，世业渔樵，惟余始膺司铎；著述一事，从无闻焉。余读之，不忍释手；为缀数语简端以勖之。如有佳作，当常见寄！ 法石七十三叟少涛甫书于锦江故里。时在光绪十八年冬至后一日。

余年十六，侍先君于台湾之淡水。淡水为新开埠，荒寒清寂。余开户即对观音山，海上帆来，风中片白，楚楚然山光海色，掩映窗户，余亦少悟画理；去今匆匆五十四年。台湾既割让，视淡水当日游迹，犹同隔世。 去年，及门江生次鹰以新竹王子寄生先生诗草见示；且以书寓余，推奖逾分。读其近体，骨力清健，仿佛陈简斋；然往往流出悲音，则伤其故乡之属他人也。呜呼！清室之不振，且丧其二百馀年创造之皇基；当日百战所有之藩属，今已一一无存，矧在台湾一隅耶？友竹悲台湾，余则兼悲清室；脱不落彼二、三乳臭之近支，胡使余今日有黍离之悲！计十年以来，九谒德宗景皇帝之陵，至伏雪中痛哭亦不知寒；其不死于陵下者，先帝之灵佑此恋恩之措大耳。此事使友竹闻之，其必以余为同调，且将以诗勖余也。余诗可六卷，多伤时之作，不欲付刊；友竹诗，则和婉中寓悲梗，「小雅」之遗也。诗数不多，然多可传者。为序弁首，则吾岂敢；此文用为跋尾可也。 辛酉（民国十年）正月，愚弟林纾识。时年七十。

此吾故人王子友竹之诗也。吾撰「台湾诗乘」，函索见示；且言老病颓唐，惧将就木，愿余一语，以诏后昆。嗟乎！友竹尚未甚老也，而其言若悲；使友竹少时而能立功名以炫耀当世，岂能有此诗哉！即有此诗，又岂能期其可存哉！江山虽改，文采长留；友竹亦可以自豪，又何必戚戚耶？ 癸亥（民国十二年）孟夏，台南连横跋于稻江。

题词 蓬台气象自岩岩，藏岫秋云郁不堪；独向头楼吹铁笛，一时才俊满东南。

布衣亦有宋遗民，修到梅花始见心；惟大英雄能本色，百年天地此孤吟！

水月主人书于值庐。

奉读沧海遗民剩稿题后 绵绵此恨了无期，如此江山如此诗！

我亦心伤难卒读，公原天假以鸣悲。

任从东海生桑日，似听西台击竹时！

碧可千年双泪血，斯民岂但到今遗！

乙丑（民国十四年）午月，温陵志超王冠群。

王松（？年—19世纪），号节亭。河间府交河县人，道光十二年（1832年）壬辰恩科进士。道光十四年任四川省重庆府大足县知县，县志述其「性肃穆、湛深珵学、政刑清简，课文力除浮靡，在任十年，士行艺胥归醇正，邑乘曾经重修」。