作者：搜韵工作室
张九龄，字子寿，韶州曲江人，故人称为“张曲江”。韶州曲江即今广东韶关。武周神功元年擢为进士，玄宗即位后，累官至中书侍郎同平章事，迁中书令。后遭李林甫谗毁而被贬为荆州长史。
本诗题作“感遇”，原作“感寓”，意即有感于心而寓于言以摅其意也。张九龄作有《感遇》十二篇，但应非一时所作，而是后人收集命名。
其一
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
葳蕤：王逸《楚辞注》：盛貌。
林栖：《晋书》：不追林栖之迹。
本心：《三国志》：岂自遭之而违本心哉？
葳蕤语出《楚辞》 “上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风”，意谓草木华叶繁盛之貌。欣欣承兰叶、桂华而来，当本自陶潜《归去来兮辞》：“木欣欣以向荣。”谓兰桂峻茂有生机。林栖者即山林隐者，林栖语出《晋书》“不追林栖之迹”。本心一语或本《三国志》“岂自遭之而违本心哉”，于草木为天性，于人当指志向、本愿。
此诗为咏物诗，以兰桂自比，写物即是说人，说人亦是咏物，人物不分，方为佳构。
诗前四句借物起兴，言彼兰叶遇春而茂盛、桂花经秋而绽放，物各得其时，欣欣然有生意，自然成佳节。
后四句用赋笔，谓幽栖隐者闻兰桂得时而发，心生喜悦，遂生感慨：草木荣枯自有本心，而不求美人攀折。用“草木”二字扣住前四句以为照应，末句转笔跌出正意，以明其寄志幽栖、无心用世，更不求君主引用。
其二
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
江南有丹橘：屈原《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”
经冬犹绿林：李尤《七叹》：“梁土青丽，卢橘是生。白华绿叶，扶疏冬荣。”
地气暖：曹植《橘赋》：“背江洲之暖气。”
岁寒心：李元操《园中杂咏橘树》：“自有凌冬质，能守岁寒心。”
运命：李康《运命论》：夫治乱，运也；穷达，命也。
循环：司马迁《史记》：“三王之道若循环，终而复始。”
桃李、无阴：《韩诗外传》：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”
此首亦是借物起兴，且通篇用屈原《橘颂》之意。
前四句咏丹橘，言丹橘生于江南之地，经冬而不凋残，非为江南气候温暖，利其生长，而是丹橘性本贞固，若松柏怀岁寒之心。
“可以”句收束上文，“奈何”句一转，引出下文感慨，为一篇之枢纽。以橘性嘉美，本可荐于贤君圣主，无奈为重重宫室所阻隔。亦如作者，遵道秉德，志行高洁，却遭小人谗毁，不得伸展抱负，不禁自问何以至此？盖人之穷达遭遇，皆系乎运命，循环无尽，非人力可强求。
末二句则有不尽之意，故以桃李为陪衬。人皆喜种桃李，以其能成阴，然橘树亦能成阴，不过早晚先后不同而已。此则亦从“运命惟所遇”而来，既知物各有时，则秉持志节、乐天安命而已。
