说说谐趣、戏谑诗
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谐趣就是以诙谐、有趣为主旨。在艺术上它的最大的魅力，就是一个“趣”字。谐趣之中有时也加进了戏谑的内涵。它有各种各样的表现形式，或揭露，或批判，或讽喻，或嘲谑，或玩笑、或戏说，千姿百态。最常见的谐趣表现体裁是诗和对联。所以也分别单独称之为谐趣诗和谐趣联。其他的如词、曲、赋和民谣、歇后语、顺口溜等文学形式也有不少采用谐趣法来表现的。如果不区分它的雅俗，几乎所有含有谐趣成份的有韵短篇作品，都可以称它为谐趣诗，而由于诗的句数多于对联，可以使用的方法就更多，表现方式更丰富，因此谐趣诗的数量比较多。
以谐趣感染、吸引读者，比板起脸孔来说教，自然要高明百倍。谐趣诗一般是文人故意为之，或含蓄或直露的营造出意味深长的谐趣效果；而且文学成份较高，鄙俚的成份较少。而打油、民谣等诗通常是老百姓的创作，浑然天成，自然而然的达到质朴无华的谐趣效果。但从总体上来说，凡是谐趣则多植入滑稽，戏谑、调侃的内涵，无论文人的诗还是老百姓的诗，不管它用什么表现手法来达到或揭露，或批判，或讽喻，或嘲谑，或玩笑的目的。通常多是意在言外、言犹未尽，有点戏说的感觉，却又不仅仅是戏说。读起来令人忍俊不禁，感觉愉悦。
追踪溯源，谐趣、戏谑诗，古称“俳谐体”。其特点是追求调笑戏谑，制造幽默诙谐。“俳谐”一说，最早见于《史记·滑稽列传·索隐》：“姚察云，滑稽犹俳谐也”。南北朝刘协在《文心雕龙》中专辟有《谐隐篇》，说“谐”是“浅辞会俗皆悦笑也”，“隐”是“遁辞以隐意，谲譬以指事也”。显然，这里的“谐隐”和“俳谐”相近。明代徐师曾的《文体明辨序说》说：“按《诗·卫风·淇奥篇》云：‘善戏谑兮，不为虐兮。’此谓言语之间耳。后人因此演而为诗，故有俳谐体、风人体、诸言体、诸语体、诸意体、字谜体、禽言体”。
俳谐诗很早就出现在《诗经》中。由于它并不那么引人发噱，在这里不想介绍它。从大诗人陶潜开始，自觉地在作品中创造戏谑意味的，如著名的《责子诗》：“阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宝行志学，而不爱文术。雍滞年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨子粟。”陶诗故意将“家丑外扬”，说他的几个儿子如何懒惰、懵懂、顽劣，其实也仅幽默风趣而已。至唐代，谐趣、戏谑诗获得了进一步的发展。大诗人李白、杜甫都写过很多戏谑诗。李白的《戏赠杜甫》云：“饭颗山前逢杜甫，头戴笠子日卓午。何故别来太瘦生，只为从前作诗苦。”郭沫若曾在《李白与杜甫》一书中引此诗说李白多么瞧不起杜甫，其实，此诗是善意的调侃，开开玩笑罢了。郭老未免太认真点罢。杜甫的戏谑诗则更多。胡适曾说：“陶潜与杜甫都是诙谐风趣的人，诉穷说苦，都不肯抛弃这一点风趣。” 据清代钱谦益的《草堂诗笺》所列杜诗，我们可以看到，其中以“戏”为题的诗组，就有二十一组之多。如《戏为六绝句》、《戏简郑广文兼呈苏司业》、《戏题王宰画山水图歌》、《戏赠友二首》等等。明末清初金圣叹在他的《杜诗解》里说：“先生凡题中有戏字者，悉复用滑稽语。”
但杜甫的那些诗作中，幽默之句，虽时常有之。那都是有分寸的一般的趣语而已。古往今来一些成名的诗家都喜欢把诗写得有生气点，因此，诙谐之句，间或有之，多表现于自嘲、解嘲、遣兴和调侃一下老朋友间之情绪方面。毕竟他们是以雅谑为主，不比后来的市井韵人、无聊骚客，那种肆无忌惮的一味戏谑。宋代大词人辛弃疾、苏轼都可算是“俳谐词派”的主将。如最著名的《西江月·遣兴》：“醉里且贪欢笑，要愁哪得工夫？近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松‘我醉何如’？只疑松动要来扶，以手推松曰‘去’”！苏轼生性风趣幽默，他认为嬉笑怒骂皆可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”如他的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听。”既充满哲理，又风趣横生。
至明清两代，解缙、唐伯虎、郑板桥、李调元、纪晓岚等都有不少戏谑诗作。此外，还有大量无名作者的幽默、戏谑诗作。但由于这些诗广为流传，经过各地多番转述、转抄，与原故事有时出入甚多。作者张冠李戴，版本丛出不穷，内容也百花齐放。
谐趣、戏谑诗经常是峰回路转，机巧百变的，很能看出做诗人的功底，比如有个故事说：明朝大学士解缙是有名的才子，这天,皇上想考考他,叫他写首咏鸡冠花的诗。解缙张口就来:"鸡冠本是胭脂染".谁曾想皇帝从衣袖中拿出早已准备好的一朵白色鸡冠花说:：“是白的”。想难为解缙.，不少大臣也等着看笑话.。谁知解缙不慌不忙的接着吟道:：“今日为何浅淡妆.。只缘五更贪报晓，至今戴却满头霜。”前后浑然一体，却又构思奇巧。
关于解缙写此类戏谑诗的传说颇多，就象很多民间传说中，纪晓岚通常都和奇对巧联联系在一起一样。故事的真假且不论，但至少说明了大家对他们这样为官清正的文人的喜爱和赞许。下面也是关于解缙的故事。
解缙成名后，许多人慕名求诗讨画。一天，一老道士拿来一幅自画像，请解缙写诗题字。解缙并不认识这老道士，就和他开了个玩笑。先刷刷地写了三个贼字，道士当时愣住。待解缙润笔写完后三句：有影无形拿不得。 只因偷吃吕仙丹，而今变作蓬莱客。称他变成神仙，老道士才擦擦汗露出笑容。
与此相似的还有一个故事，说的是纪晓岚。大清乾隆朝王翰林为母亲做寿，请纪晓岚即席做个祝寿词助兴。老纪也不推辞，当着满堂宾客脱口而出：“这个婆娘不是人。”老夫人一听脸色大变，王翰林十分尴尬。老纪不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃、交口称赞，老夫人也转怒为喜。老纪接着高声朗读第三句：“生个儿子去做贼。”满场宾客变成哑巴，欢悦变成难堪。老纪喊出第四句：“偷得蟠桃献母亲。”大家立刻欢呼起来。
还是说的解缙。这天朱元璋让解缙陪着在御花园垂钓。解缙善钓，屡有收获。朱元璋却半天不开张，很不开心。这时，解缙为了给皇帝解闷就说：“陛下钓不到鱼，是因为鱼不敢来，它们懂礼节。” 朱元璋说：“小小鱼儿，懂什么礼节？”
于是，解缙就吟出下面的诗文：“数尺丝纶落水中，金钩一抛荡无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”朱元璋大笑。后来，有人评论说是解缙拍马有术。其实，解缙并不是这样的人。历史上他曾经上过万言书批判朱元璋屡改政令，杀人太多，终被罢官。
又据冯梦龙《古今谭概》记载：一次，解缙跟着朱元璋在御花园玩，朱元璋想考考解缙，就有意出题：说宫中夜来有喜，你试作一首。
解缙脱口吟出第一句：“君王昨夜降金龙，”朱笑着说：“是女儿。”解缙又吟出第二句：“化作嫦娥下九重。”朱笑着又说：“已经死了。”解缙又吟第三句：“料是世间留不住，”朱进一步为难他说：“已经扔到水里去了。”解缙马上吟出第四句：“翻身跳入水晶宫。” 朱元璋赞赏地说：“ 临机应变，不愧是才子。”
朱元璋不但会难为别人，但能这样难为别人的人，自己当然也要有点水平的，据说他也能写上几句的，有时候写的还不错，比如下面这首诗。
明洪武十四年（辛酉鸡年）。新春佳节，朱元璋十分高兴，驾临翰林院文华殿，与众学士饮酒赋诗。这一天，鸡鸣即起，按时上朝。席间他以《金鸡报晓》为题，命每人吟诗一首。这时，一个老学士奏道：“陛下才高，理应先吟。” 朱元璋乘兴吟出：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。”意是鸡每鸣一次，必撅一次尾巴。众人想笑，可又不敢。待朱元璋吟出后两句，“三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。”众人不由得心悦诚服。
还有一天，朱元璋微服私访。到了南京城东北，长江南岸的燕子矶（燕子矶是江边一屹立之小山，形似飞燕故得名）。燕子矶上，俯视江水茫茫，水天一色，蔚为壮观。只见几个秀才正吟诗，他便凑前去听。
“燕子矶兮一秤砣”一个秀才开口朗诵了一句。可是，再等半天，却无下文。朱元璋笑着说：“我续上几句，你们看可否？”于是一气吟出了后三句：“长虹作杆又如何。天边弯月秤钩挂，称我江山有几多。”“好！”众秀才听罢，纷纷称赞。此诗续的几句浑然大气，很是符合朱元璋的帝王气概，果然是好诗！
虽然朱元璋和后来的朱棣都不是儒雅的皇帝，施政也难免暴戾，但有这样的皇帝领天下风气之先，当然天下的老百姓也就难免跟着戏谑起来了，哪怕是苦中作乐，也比死气沉沉来的好。所以整个明朝象解缙 这样善于写戏谑诗的人很多，其中还有不少大名鼎鼎的文人墨客，比如“江南四大才子”之一的唐伯虎。
相传他死前不久还写了一首《绝笔》。从容自如，充满风趣：
生在阳间有散场，死归地府又何妨！
阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
可见唐寅对人的死亡抱乐观态度。他认为人生在世，就像参加宴席，总有散场时候。又认为阳间和地府差不多，死了到地府去，就如去异乡漂泊。因此，他不需要畏惧害怕。他笑对死亡的态度，也让人会心一笑。
明朝的徐渭徐文长也是个中高手。
话说一年春天，徐渭坐一小船游西湖。在湖心亭岸边，碰到一十来岁女孩啼哭。一问方知其父是渔民，出门打鱼遇太守游船，未及躲避被扣押。徐渭不平，带女孩去找太守评理。太守问：“你是何人？”徐渭回答：“我乃一秀才。”太守有意刁难，让其作首诗，作得好才肯放人。
徐渭提笔连写七个“天”字，太守大笑：“你这也叫诗？”徐渭不理，紧接着写下后三句，着实厉害。“天天天天天天天，天子新丧才半年。山川草木皆含泪，太守西湖独放船。”意为：老皇帝才死半年，你这个太守就乘船游湖……这是大不敬的事，是要论罪杀头的。太守看后，面如土色，只得立即放人，并客客气气陪个不是。
徐渭还写过一首自嘲诗：
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。
徐渭写这首诗时，心情可谓难以言说。从小虽有“神童”之名，五十还没中举。积极参与抗倭，但在权力倾轧中险受株连。精神病犯误杀妻子，坐牢七年。到老心情忧郁，倔强不屈的性格不被人们接受。真像诗中所写，这两个“闲”寓意颇深。诗人不怕穷，但气骨不可无，再穷再苦也要活得潇洒，活得旷达，活出一点人的模样来。
郑板桥也是一个喜戏谑与旷达的人。一次，从山东潍县辞官回乡。眼看女儿要出嫁了。为官清廉的郑板桥，一向两袖清风，毫无积蓄，日常生活尚可，哪有钱给女儿办嫁妆。 好在女儿懂事，体谅父难，并不嗔怪。她说：“我最喜欢您画的兰花，您给我画上一幅，就是嫁妆了。”板桥听罢甚喜，立即为女儿画了一幅茂盛的春兰图，并题上这首诗：
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。
最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。
再来说一个唐寅续诗戏秀才的故事。
有一天早上，唐伯虎路遇两个酸秀才。那两人不知他是有名的大诗人，只顾胡扯乱谈。
忽然前面有一盏灯，两人便要以灯为题，赋诗联句，一个秀才说：远看一盏灯，另一个秀才半天才憋出一句：近看还是一盏灯。第三句便没有词了。唐伯虎笑着对他们说：“我替你们续两句如何？”秀才问：“你能续什么好句？”唐伯虎说：“一个糠布袋，一个死苍蝇。”两个秀才听了很是不满。又往前走，看见一座山，两个秀才又要做诗。一个说：“远看一座山，”另一个说：“近看山一座。”唐伯虎说“我再给你们续两句吧！山上石头掉下来，两个脑瓜都砸破。”两个秀才听了，不觉十分恼火。再往前走，又看见一棵盛开鲜花的梨树。一个秀才说：“远看一棵树，”另一个说：“近看两股杈。”唐伯虎续道：“一股叉着你，一股叉着他。”
两个秀才大怒，拉唐伯虎去找县官评理。县官听了两个秀才的诉说后，问唐伯虎：“秀才讲的可是事实？”唐伯虎说：“我是好心好意给他们续诗。”县官又问：“你是怎么续的？”唐伯虎说：“他们前两句是‘远看一盏灯，近看还是一盏灯’。我续的是‘清光驱暗影，长夜伴人行’。”县官点头说：“这两句续得好。”唐伯虎接着说：“后来他们又做了两句‘远看一座山，近看山一座’。我续的是‘幽谷生白云，飞瀑从天落’。”县官鼓掌说：“好诗，妙极了！”唐伯虎最后说：“他们做的梨树诗是，‘远看一棵树，近看两股杈’。我续的是‘未结黄金果，先开白玉花。’”县官一听，知道唐伯虎有学问，连忙下堂来，向他作揖致敬，把两个酸秀才呵斥一顿，赶走了。
纪晓楠的临机应变也是很有名的。有一天，乾隆皇帝带着纪晓岚去圆明园，时近黄昏，忽见一只白鹤在前头飞。乾隆灵机一动说：“卿善作诗联，能否以此鹤为题，急就一章？”他话没说完，纪晓岚就吟出了声：“万里长空一鹤飞，朱砂为顶雪为衣。”他刚吟出两句，那白鹤已远远离去，在幕色中变成了一抹黑影。乾隆又连忙说：“你看那鹤明明是一身墨黑，并无一点白色，卿为何说它是’雪为衣‘呢？这岂不是大谬？”纪晓岚微微一笑，又转口吟道：“只因贪食归来晚，误入羲之蓄墨池。”乾隆听了，点头称叹，不再说话了。
苏东坡也有一个对诗的故事。
说是北宋时，有一个阔秀才，不学无术。一天去城外游山，发现山间流泉瀑布甚美，一时诗兴大发，便高声吟唱起来：“泉泉泉泉泉泉泉……”可是除了一个“泉”字，他再也吟不出来别的词句了。忽听背后有人吟道：“好似珍珠倒卷帘。”这个秀才十分惊异、钦佩，脱口问道：“来人莫非苏学士？”只听苏东坡答道：“然然然然然然然！”秀才听说苏东坡在此，羞得面红耳赤，赶紧溜走。
传说明太祖朱元璋一日闲暇，忆起幼年在皇觉寺为僧，曾在殿宇的门侧屋角写了些打油诗抒怀言志，不知如今在否？便下诏，定于某月某日驾临皇觉寺。到了那天，皇觉寺方丈率同全寺僧众，穿袈裟，击法器，下山恭迎圣驾。朱元璋进入寺内，四处寻找以往亲笔所题之诗，竟了无痕迹。于是便把方丈召来，责问他为什么不保护好？方丈奏曰：“圣上题诗不敢留，诗题壁上鬼神愁。谨将法水轻轻洗，犹有龙光射斗牛。”朱元璋听后变嗔为喜，厚赐寺僧而返。幸好这个方丈是一聪明诗僧，要不然就其祸不远了。
谐谑之诗有时通过大胆夸张的笔法，通俗的语言，也能收到很好的效果。据元人陶宗仪《辍耕录》记载：“大名王和卿，滑稽挑达，传播四方。中统初，燕市有一蝴蝶，其大异常。王赋《醉中天》小令：“挣破庄周梦，两翅驾东风。三百座名园，一采一个空。谁道风流孽种，唬杀寻芳的蜜蜂。轻轻扇动，把卖花人扇过桥东。”王和卿实是借咏小令为名，期达到鞭挞和谴责社会上那些仗势欺人，奸淫良家妇女的恶少…。
据说，赵孟頫中年后想要纳妾，管氏默默写下该词。赵看后深深感动，遂打消此念。
这首著名的曲就叫《锁南枝﹒捏泥人》
“傻俊角，我的哥， 和块黄泥儿捏咱两个， 捏一个儿你，捏一个儿我， 捏的来一似活托，捏的来同床上歇卧。 将泥人儿摔碎，着水儿重和过。 再捏一个你，再捏一个我。 哥哥身上也有妹妹， 妹妹身上也有哥哥。”
还有一首元人张鸣善写的《 水仙子 讥时》的散曲。这是一首讽刺之作．它用漫画般的笔调，矛头直指元代统治者及其统治下的黑暗社会．对当时的用人制度和社会风气进行了愤怒的谴责和强烈的讽刺。“铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟。 胡言乱语成时用，大纲来都是哄。 说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。”
明朝的李开先写了一首《醉太平》的曲子，用以尖刻嘲讽贪婪搜括的剥削者，也写得怪异有趣，构思奇特别致。“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹中刳脂油，亏老先生下手！”
一首无名氏所作的薄粥诗也极尽奇特夸饰之能事，把穷人的一碗薄粥刻划得淋漓尽致，用以鸣叫民间疾苦。诗曰：“薄粥稀稀碗底沉，鼻风吹动浪千层。有时一粒浮汤面，野渡无人舟自横。”
金圣叹与王斫山最为友善，王近视，金作诗讽之，也釆用夸张修词，写得甚是贴切生动、滑稽。诗曰：“笑君两眼特稀奇，儿立身旁问是谁。日透瓦楞拿弹子，月移花影拾柴枝。因看壁画磨伤鼻，为锁书橱夹断眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”
因说起嘲近视的诗，令我又想起另一首有关眼睛的诗。乾隆晚年视力不佳，要请文学侍从官――翰林学士为其读书。有一次，这个翰林学士把“翁仲”一词读成“仲翁”，乾隆听
后，灵机一动，随口咏了一首倒序格的诗。也很有趣味。诗曰：“翁仲何时成仲翁，可知当日少夫功。如今且莫为林翰，贬去江南作判通。”
说到乾隆又想起乾隆的一个近臣叫张玉书的，就是那个奉旨主编《佩文韵府》的户部尚书。据《清稗类钞》中记载，一日，张玉书身穿粗布衫外出，闻鼓乐之声，便循声而行，但见一富户人家正在为老人祝寿，门上贴有太守送的对联，便站立欣赏。主人见张衣着简朴，手上亦无礼物，便问：“你是何人？在此作什么？”张随口应曰：“我乃诗翁，在此读太守联语。”主人道：“诗翁？好吧，你就给我做首诗吧！”
张玉书抬头见屋内有一个‘水吊子’， 便做起一首咏物诗来。诗曰：“腰圆腹扁土沙包，才上红炉气便豪。小物不堪成大器，两三杯水作波涛。”
这首诗借咏水壶有力的讽刺了这个富人，把他的势利小人脸孔描刻得栩栩如生。
有时诗谜也充满风趣与智慧。诸如著名女诗人朱淑真相传就有两则诗谜。一则是寄给丈夫的《圈儿词》。这封信只有一些圆圈，有大有小，有圆有缺，有单有双，有疏有密，有连有分，大圈套着小圈。据析，这首词表达的意思是：
“相思欲寄无从寄，画圈儿替。话在圈儿外，心在圈儿里。单圈儿是我，双圈儿是你。你心中有我，我心中有你。月缺了会圆，月圆了会缺，我密密加圈儿，你密密知我意。还有那说不尽的相思情，一路圈儿圈到底。”
这样的情书，可谓别开生面。
另一则是以字谜的形式寄出的，目的在于批责其丈夫的移情别恋。人们叫它为“断肠谜”。其谜语云：“下楼来金钱卜落，问苍天人在何方？恨王孙，一直去了，詈冤家言去难留。想当初吾错失口，有上交无下交，皂白何须问，分开不用刀。从今莫把仇人靠，千里相思一撇消。”
虽是拆字谜，视其修辞，可谓一绝。说它是谜，不若说它是诗。真是一个冰雪聪明的女子。其实谜底是：一二三回四五六七八九十。
自古红颜多薄命，朱淑真的故事，又使我想起另一则故事。那就是司马相如与卓文君。据说，司马相如后来亦是移情别恋。于是从外地给卓文君寄回来一封信，内容只是十三个数词。就是：“一二三四五六七八九十百千万”。唯独欠缺的是亿。实际是向卓文君表达对她已经“无意”了。
卓文君接后当然是心情大坏，但又很不甘心，所以也用数字回了一封信，希期挽救。这封信也写得很动人。内容是一首诗：
“一别之后，两地相悬。说是三四月，却谁知五六年。七弦琴无心弹。八行书无可传。九连环从中断，十里长亭望眼穿。百般想千般念，万般无奈把郎怨。”
这些名人迭事，加上那谐趣与传神文笔，真使人读后胃口大增，难怪其不胫而行，盛传不衰，脍炙人口。
最后来谈一谈《牛山四十屁》。据记载：牛首山一僧，自名铁汉，又名铁屎。有诗四十首，见者无不绝倒。自镂印章二：一曰：“混帐行子”，一曰“老实泼皮”。秀水王司直梓其诗，名曰：《牛山四十屁》。款云：“混帐行子，老实泼皮放。”不必读其诗，标名已足解颐。
《扬州画舫录》中也记录了这事。但其作者名称却叫青涩和尚，俗家名字变成了平山。卷十六，在关于扬州法净寺的27节上写道：“ 昔寺中有一僧，能作打油诗，不著名字，即号平山，刻有《平山打油诗》。如《咏猫诗》云：“春叫猫儿猫叫春，看他越叫越精神。老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。”时来一远僧，名牛山，能作“放屁诗”，刻有《牛山四十放》。“水涨倡家住的高，北岩和尚得松腰。丢开般若经千卷，且说风流话几条。最喜枕边添耍笑，由他岸上涌波涛。师徒大小齐声祝，愿得明年又一遭。”
看来这春是谁叫的，屁是谁放的，一时半会还真搞不清楚，“假如你闻了一个屁觉得不错，又何必认识放屁的臀。”钱钟书老先生如是说。
周作人认为这诗写得好，大加赞赏。以为它平白晓畅，直抒胸臆。没有假惺惺的道学味儿，比其兄鲁迅先生《肥皂》里写的那一批恶心的假道学先生可爱多了。
以《散宜生诗》名噪诗坛的聂绀弩先生对于牛山体也很有兴趣，其自编诗集有一种名曰《马山集》者，集前有序诗云——
古有《牛山四十屁》，此册亦近四十首，题咏投赠，于人于物，颇伤于马，其有牛者，盖偶然矣。故题曰马山，以马怀沙云。诗曰： “ 山外荒山楼外楼， 吾诗非马亦非牛。 金人自古三缄口， 玉女而今几洗头。 不问何之皆落胆， 迄无知者乃心忧。 怀沙哀郢吾何敢， 偶在牛山冠马猴。”
《牛山四十屁》的诗，我是从聂绀弩所写的《马山集》序诗那里得知的。后来四处打探，均未能得到其全部，在网上搜来搜去，也仅得二首而已，据说，此集已散迭。网上也有多首胡诌是牛山的诗，但见其内容与风格，实为今人所伪托，故不予认同。
自古到今林林总总出现这许多谐趣、戏谑的传说与作品，其实真正发生在当事人中的史实，却少之尤少，多数是一些 晋身无望，致富无门，穷困潦倒，百无一用的书生们，其最终的命运便是玩世不恭甚至自暴自弃、自我嘲讽了。或无聊之际，杜拟故事情节以自娱、搞笑或卖弄其多知与聪慧而已。但这也足以反映，在整个社会间，充满才智的能人之不少。这些作品虽不能登大雅之堂，但也是精神上不可或缺的东西。我们从其中也将能触动和收获到不少有用的东西，对诗作的思路的启发也不无裨益。
诗只要出意好，为谐趣而打点油，其实亦无妨。下面顺便介绍二首今人的打油习作，念给大家听，作为结束语。
乘公共汽车 （启功）：“这次车来更可愁，窗中人比站前稠。阶梯一露刚伸脚，门扇上关已碰头。长叹息，小勾留，他车未卜此车休。明朝誓练飞毛腿，纸马风轮任意游。”
咏闪电（无名氏） ：“黑云团团堆上天，想是天公要吃烟。何以知其要吃烟？一闪一闪打火镰。”
2008年10月19日
