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典故
伯阳遁 伯阳隐遁 相关人物 老子 参考典故 老聃
《史记》卷六十三《老子列传》
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，彊为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
《列仙传》卷上
老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下史，好养精气……后周德衰，乃乘青牛入秦。 例句
仲尼溺东鲁，伯阳遁西溟。 陈子昂 感遇诗三十八首
典故
紫气关 迎紫气 关门令尹 越流沙 青牛老子 青牛度关 伺关 函关令 柱史出关 出关周史 度关老子 关路紫烟 盼青牛 青牛出函关 紫氛 紫气逢真 相关人物 老子 关令尹喜
《史记》卷六十三〈老子韩非列传·老子〉～24～
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，彊为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。南朝宋·裴骃《史记集解》引《列仙传》曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。」唐·司马贞《史记索隐》按：「《列仙传》『老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也』。」
《艺文类聚》卷七十八
《关令内传》：「关令登楼四望，见东极有紫气西迈。喜曰：『夫阳气尽九，星宿值合，岁月并王，复九十日之外，法应有圣人经过京邑。』至期，乃斋戒，其日果见老子。」 例句
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。 杜甫 承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首之九 西望瑶池降王母，东来紫气满函关。 杜甫 秋兴八首之五 函关若远近，紫气独依然。 皇甫冉 登玄元庙 今朝紫气新，物色果逢真。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠
典故
宠辱惊 相关人物 老子
《老子·道经·十三章》～48～
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
《世说新语笺疏》下卷上〈栖逸〉～654～
阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀。有人以问王右军，右军曰：「此君近不惊宠辱，虽古之沈冥，何以过此？」
典故
聃丘 相关人物 老子 孔子
《史记》卷四十七〈孔子世家〉～905～
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
《史记》卷六十三〈老子韩非列传·老子〉～239～
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
《史记》卷六十三《老子韩非列传》
「老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：『子将隐矣，彊为我著书。』于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。」唐·司马贞《史记索隐》引《列仙传》：「老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。」 例句
白马公孙何处去，青牛老人更不还。 岑参 函谷关歌送刘评事使关西 白马高谈去，青牛真气来。 王勃 散关晨度 道士牛已至，仙家鸟亦来。 雍裕之 四色 无烦骑白鹿，不用驾青牛。 韦渠牟 步虚词十九首 青牛紫气度灵关，尺素赩鳞去不还。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣 青牛游华岳，赤马走吴宫。 骆宾王 秋日饯陆道士陈文林
旧题晋·王嘉《拾遗记》卷三
老聃在周之末，居反景日室之山，与世人绝迹。帷有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽毛，耳出于顶，瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聃共谈天地之数。
《南史》卷七十六〈隐逸列传下·陶弘景〉～899～
天监四年，移居积金东涧。弘景善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。仙书云：「眼方者寿千岁。」弘景末年一眼有时而方。曾梦佛授其菩提记云，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后简文临南徐州，钦其风素，召至后堂，以葛巾进见，与谈论数日而去，简文甚敬异之。天监中，献丹于武帝。中大通初，又献二刀，其一名善胜，一名威胜，并为佳宝。
《抱朴子》卷二十〈内篇·袪惑〉～322～
仙经云：仙人目瞳皆方。洛中见之白仲理者，为余说其瞳正方，如此果是异人也。 简释
方瞳人：喻神仙道士。唐陆龟蒙《人林屋洞》：“自非方瞳人，不敢窥洞口.”
典故
化胡 之流沙 老子度流沙 相关人物 老子 关令尹喜
旧题汉·刘向《列仙传》卷上《关令尹喜》
关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。
《史记》卷六十三《老子列传》附《申不害传》
申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇，号曰《申子》。
东汉·王充《论衡·自然》
黄者，黄帝也；老者，老子也。黄、老之操，身中恬澹，其治无为，正身共己。 例句
世业事黄老，妙年孤隐沦。 宋之问 始安秋日
典故
老氏训 相关人物 老子
《老子》第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 例句
犹怀老氏训，感叹此欢娱。 高适 同群公出猎海上
《史记》卷六十三〈老子韩非列传·老子〉～239～
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！」
典故
指树日 李树周柱史 指树曰 相关人物 老子
《神仙传》卷一〈老子〉
老子者，名重耳，字伯阳。……或云，老子之母，适至李树下而生。老子生而能言，指李树曰：「以此为我姓。」
《老子·德经·六十章》
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。汉·河上公注：「烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。」三国魏·王弼注：「不扰也。」
《韩非子》卷六〈解老〉
「治大国若烹小鲜。」三国魏·王弼注：「不扰也。」汉·河上公注：「鲜，鱼。不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其靡也。」「烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：『治大国者苦烹小鲜。』」 例句
家怜双鲤断，才愧小鳞烹。 刘长卿 至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京因书事寄上浙西节度李侍郎中丞行营五十韵 宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。 刘长卿 送薛据宰涉县 彼乡有令弟，小邑试烹鲜。 李颀 赠别穆元林 君作烹鲜用，谁膺仄席求。 杜牧 牧陪昭应卢郎中在江西宣州佐今吏部沈公幕罢府周岁公宰昭应牧在淮南縻职叙旧成二十二韵用以投寄
《楚辞》卷三《天问》
「彭铿斟雉尧帝飨何，受寿永多夫何久长。」东汉·王逸注：「彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。」「言彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，」
《新校搜神记》卷一
彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。」唐·陆德明《经典释文》引《世本》云：「姓篯，名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。」
《老子》第四十六章
天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
典故
舌为柔 相关人物 老子
汉·刘向《说苑·敬慎》
常摐有疾，老子往问焉，曰：「先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？」常摐曰：「子虽不问，吾将语子。」常摐曰：「过故乡而下车，子知之乎？」老子曰：「过故乡而下车，非谓其不忘故耶？」常摐曰：「嘻，是已。」常摐曰：「过乔木而趋，子知之乎？」老子曰：「过乔木而趋，非谓敬老耶？」常摐曰：「嘻，是已。」张其口而示老子曰：「吾舌存乎？」老子曰：「然。」「吾齿存乎？」老子曰：「亡。」常摐曰：「子知之乎？」老子曰：「夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？」 例句
自从齿牙缺，始慕舌为柔。 韩愈 赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士 |