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典故
北方竫人
《山海经·大荒东经》
「有小人国，名靖人。」晋·郭璞注：《诗含神雾》曰：「东北极有人长九寸。」殆谓此小人也。或作竫，音同。
《列子·汤问》
「东北极有人名曰诤人，长九寸。」晋·张湛注：「见《山海经》。」
《翻译名义集》
优昙?罗，此云瑞应，阎浮提内有尊树王，名优昙?，有实无华，优昙?有金华者，乃现世佛。 例句
北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。 柳宗元 行路难三首
典故
一曲清歌留住半窗云 一声珠唱驻行云 不放行云飞过 入行云 唱歌云欲聚 林木激越 林木馀声 歌入青云 歌管停云 歌声遏断 歌莫放行云 清唱云不去 清歌驻云 留住行云 留云歌 秦讴 穿云衢 绕行云 声入青云 声拂行云 声振林杪 声绕碧山晚云留 听歌云断 行云驻 遏彩云 遏云妙响 云不去 云不度 云定 云欲断 云为歌声不忍行 云绕扇 云表歌云遏 响遏珠尘 飞云驻 相关人物 秦青 薛谭
《列子》卷五《汤问》
「薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止；饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。」晋·张湛注：「二人，秦国之善歌者。」 简释
遏云歌：喻指歌声优美动听。唐罗隐《春思》：”蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。” 例句
清唱云不去，弹弦风飒来。 岑参 登凉州尹台寺 独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。 崔元范 李尚书命妓歌饯有作奉酬 翠帽珠篇斗丝管，一弹一奏云欲断。 崔颢 卢姬篇 舞态疑回紫阳女，歌声似遏彩云仙。 戎昱 开元观陪杜大夫中元日观乐 响发行云驻，声随子夜新。 李峤 歌 清歌遏流云，艳舞有馀闲。 李白 南都行 收处远缲烟，孤直縆云定。 杜牧 赠沈学士张歌人 吾闻昔秦青，倾侧天下耳。 杜甫 听杨氏歌 小妇无所作，娇歌遏行云。 权德舆 三妇诗 连连贯珠并，袅袅遏云频。 欧阳衮 听郢客歌阳春白雪 度曲飘清汉，馀音遏晓云。 王起 贡举人谒先师闻雅乐 蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。 罗隐 春思 空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。 顾况 歌 一声直入青云去，多少悲欢起此时。 高骈 赠歌者二首之一
《列子》卷八《说符》
宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：「使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。」
《韩非子》卷七〈喻老〉～406～
夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：『使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。』故不乘天地之资，而载一人之身；不随道理之数，而学一人之智；此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人力，则后稷不足；随自然，则臧获有馀。故曰：『恃万物之自然而不敢为也。』 例句
良工巧费真为累，楮叶成来不直钱。 李商隐 一片
《山海经·海经》卷三〈海外北经·夸父与日逐走〉～238～
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。毕沅云：「邓林即桃林也，邓、桃音相近。」
《山海经·山经》卷五〈中山经·中次六经·夸父山〉～39～
又西九十里，曰夸父之山，其木多棕?，多竹箭，其兽多㸲牛、羬羊，其鸟多鷩，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。
《列子·汤问》
「夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。」 简释
夸父逐日：多指事业未竟或不自量力，亦用于歌颂勇敢奋斗精神。唐柳宗元《行路难三首》其一：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。” 邓林：喻树林。拄杖。晋陶潜《读山海经十三首》之八：“余迹寄邓林，功竟在身后。” 例句
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。 僧鸾 苦热行 偏啄邓林求一虫，虫孔未穿长觜秃。 元稹 有鸟二十章 安得潜渊虬，拔壑超邓林。 元稹 谕宝二首 北走摧邓林，东去落扶桑。 吕温 风咏 弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。 张说 喜度岭 夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。 杜光庭 怀古今 子提健笔来，势若夸父渴。 杜牧 池州送孟迟先辈 瘗夭追潘岳，持危觅邓林。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。须臾力尽道渴死，孤鼠蜂蚁争噬吞。 柳宗元 行路难三首之一 夸父亦何愚，竞走先自疲。渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。 皎然 效古 海水非不广，邓林岂无枝。 韩愈 海水 朝饮河生尘，暮饮海绝流。 韩愈 双鸟诗
典故
东门忧 相关人物 东门吴
《列子·力命》
魏人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰：「公之爱子天下无有。今子死不忧，何也？」东门吴曰：「吾常无子，无子之时不忧。今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？」 例句
东门忧不入，西河遇亦深。 顾况 大茅岭东新居忆亡子从真
《列子·说符》
「邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：『正旦放生，示有恩也。』客曰：『民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。』简子曰：『然。』」 例句
齐王不忍觳觫牛，简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。 柳宗元 放鹧鸪词
典故
壶丘子
《庄子》内篇·卷三下《应帝王》
郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸福寿天，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：「始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。」
《列子》卷一《天瑞》
「弟子曰：『先生往无反期，弟子敢有所谒，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？』子列子笑曰：『壶子何言哉？』」晋·张湛注：「壶丘子林，列子之师。」 例句
为报壶丘子，来人道姓蒙。 王维 酬慕容十一
典故
纪昌贯虱 相关人物 纪昌 飞卫
《列子·汤问》
「纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：『尔先学不瞬，而后可言射矣。』纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：『未也；必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。』昌以氂悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以馀物，皆丘山也。及以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：『汝得之矣！』」 例句
纪昌贯虱，养由号猿。 李瀚 蒙求
典故
康衢咏 康衢颂德 相关人物 尧
《列子》卷四《仲尼》
尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？不知亿兆之愿戴己欤？不愿戴己欤？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：「立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。」尧喜问曰：「谁教尔为此言？」童儿曰：「我闻之大夫。」问大夫。大夫曰：「古诗也。」尧还宫，召舜，因禅以天下舜不辞而受之。
《列子·汤问》
而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。
晋·张华《博物志》卷二引《河图玉版》
龙伯国人长三十丈，生万八千?而死。
《列子集释》卷五〈汤问篇〉
「渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中閒相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。……」 简释
钓鳌：咏仙，或喻事业非凡。唐李白《赠薛校书》：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。” 龙伯国人：指仙人。唐杜甫《荆南兵马使太常卿公大食刀歌》：“苍水使者扪赤绦，尤伯国人罢钓鳌。” 例句
鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。 司空图 淮西 此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。 李咸用 陈正字山居 点对连鳌饵，搜求缚虎符。 李商隐 异俗二首 龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。 李德裕 罗浮山（番禺连帅所遗） 未誇观涛作，空郁钓鳌心。 李白 赠薛校书 我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。 杜牧 池州送孟迟先辈 苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。 杜甫 荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌 龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。 温庭筠 拂舞词（一作公无渡河） 太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。 皎然 奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌 独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。 翁洮 赠方干先生 河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。 翁洮 赠进士王雄
典故
切泥 切玉刃 切玉剑
《列子·汤问》
周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃；用之切玉如切泥焉。
晋·张华《博物志》卷二《异产》
《周书》曰：西域献火浣布，昆吾献切玉刀。火浣布污则烧之，即洁。刀切玉如蜡。布，汉时有献者，刀则未闻。
《新校本汉书》卷五十二窦田灌韩传第二十二韩安国
公孙诡、羊胜说王求为帝太子及益地事，恐汉大臣不听，乃阴使人刺汉用事谋臣。及杀故吴相爰盎，景帝遂闻诡、胜等计画，乃遣使捕诡、胜，必得。汉使十辈至梁，相以下举国大索，月馀弗得。安国闻诡、胜匿王所，乃入见王而泣曰：「主辱者臣死。大王无良臣，故纷纷至此。今胜、诡不得，请辞赐死。」王曰：「何至此？」安国泣数行下，曰：「大王自度于皇帝，孰与太上皇之与高帝及皇帝与临江王亲？」王曰：「弗如也。」安国曰：「夫太上皇、临江亲父子间，然高帝曰『提三尺取天下者朕也』，故太上终不得制事，居于栎阳。临江，适长太子，以一言过，废王临江
《新校本陈书》卷二《高祖本纪》
十一月景申，诏曰：「东都齐国，义乃亲贤，西汉城阳，事兼功烈。散骑常侍、使持节、都督会稽等十郡诸军事、宣毅将军、会稽太守长城县侯茜，学尚清优，神凝正，文参礼乐，武定妖氛，心力谋猷，为家治国，拥旄作守，月有成，辟彼关河，功踰萧、寇，萑蒲之盗，自反耕农，篁竹之豪，用禀声朔。朕以虚寡，属当兴运，提彼三尺，宾于四门，王业艰难，赖乎此子，宜隆上爵，称是元功。可封临川郡王，邑二千户。兄子梁中书侍郎顼袭封始兴王，弟子梁中书侍郎昙朗袭封南康王，礼秩一同正王。」己亥，甘露降于钟山松林，弥满岩谷。庚子，开善寺沙门采之以献， 例句
宝剑饰文犀，当风似切泥。 刘复 杂曲 切玉剑，射日弓。 李贺 古邺城童子谣效王粲刺曹操 畴昔切玉刃，应如新发硎。 独孤及 代书寄上裴六冀刘二颍 客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。君勿矜我玉可切，君勿誇我钟可刜。 白居易 鸦九剑 越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。 卢纶 割飞二刀子歌
《列子·天瑞》
「有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。」晋·张湛注：「易者，不穷滞之称。凝寂于太虚之域，将何所见耶？如易系之太极，老氏之浑成也。」 例句
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。 李咸用 依韵修睦上人山居十首
《列子·说符》
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊何追者之众？」邻人曰：「多歧路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」 简释
亡羊路：喻指世事复杂。唐姚系《京西遇旧识兼送往陇西》：“相逢与相失，共是亡羊路。” 例句
相逢与相失，共是亡羊路。 姚系 京西遇旧识兼送往陇西 |