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《荀子·解蔽篇》～490～
故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。
《吕氏春秋》卷十七〈审分览·二曰君守〉～05～
奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑。
《淮南子》卷八〈本经训〉～252～
昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
《韩非子》卷二〈二柄〉～2～
人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人；齐桓公妒而好内，故竖刁自宫以治内，桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶则群臣匿端，君见好则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙因君之欲以侵其君者也，其卒子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰：去好去恶，群臣见素。群臣见素，则大君不蔽矣。
《管子·七主七臣》～826～
天下得失，道一人出，主好本，则民好垦草莱，主好货，则人贾市，主好宫室，则工匠巧，主好文采，则女工靡，夫楚王好小腰，而美人省食。
《墨子》卷四〈兼爱中〉～97～
昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：「越国之宝尽在此！」越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有馀。越王击金而退之。
《荀子·君道》～270～
请问为国？曰闻修身，未尝闻为国也。君者仪也，民者景也，仪正而景正。君者槃也，民者水也，槃圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。
《后汉书》卷二十四〈马援列传·（子）马廖〉～853～
时皇太后躬履节俭，事从约，廖虑美业难终，上疏长乐宫以劝成德政，曰：「臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。夫改政移风，必有其本。传曰：『吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。』长安语曰：『城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。』斯言如戏，有切事实。 简释
楚腰：喻女子指体形纤细。唐李商隐《效徐陵体赠更衣》：“楚腰知便宠，宫眉正斗强。” 例句
桃蹊柳陌好经过，灯下戕成月下歌。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。 刘禹锡 踏歌词四首 朝观细腰舞，夜听皓齿歌。 司马扎 筑台 往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。 吴融 赴阙次留献荆南成相公三十韵 无双汉殿鬓，第一楚宫腰。 李商隐 碧瓦 细腰争舞君沈醉，白日秦兵天上来。 李涉 竹枝词 市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。 李贺 洛姝真珠 解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。 杜牧 悲吴王城 无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。 杜牧 新柳 落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。 杜牧 遣怀 细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。 杜牧 题桃花夫人庙 胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。 杜甫 清明二首之一 燕赵蛾眉旧倾国，楚宫腰细本传名。 杨师道 阙题 玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。 杨炎 赠元载歌妓 春风细腰舞，明月高堂宴。 武元衡 独不见 鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。 汪遵 细腰宫 若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。 罗虬 比红儿诗之二十九 非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。 蔡瑰 夏日闺怨 唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。 雍陶 夷陵城 上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。 韩琮 柳 兽火扬光二三月，细腰楚姬丝竹间。 鲍溶 寒夜吟
《荀子·大略篇》～632～
子夏家贫，衣若县鹑。人曰：「子何不仕？」曰：「诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。」 简释
鹑衣：指生活贫困。唐杜甫《风疾舟中伏枕书怀》：“乌几重重缚，鹑衣寸寸针。” 例句
庞眉一居士，鹑服隐尧时。 李端 暮春寻终南柳处士 衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。 李贺 开愁歌（华下作） 书成无过雁，衣故有悬鹑。 杜甫 赠王二十四侍御契四十韵（王契。字左卿。京兆人。元结有送契之西蜀序。） 乌几重重缚，鹑衣寸寸针。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 鹑服我久安，荆钗君所慕。 权德舆 祗役江西路上以诗代书寄内 严霜被鹑衣，不知狐白温。 权德舆 酬别蔡十二见赠 鹑服长悲碎，蜗庐未卜安。 骆宾王 寒夜独坐游子多怀简知己 鹤氅人从衡岳至，鹑衣客自洛阳来。 齐己 荆门疾中喜谢尊师自南岳来相里秀才自京至
《荀子·大略篇》～632～
子夏家贫，衣若县鹑。人曰：「子何不仕？」曰：「诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。」
典故
予环 召环 环召 赐杯
《荀子·大略篇》～60～
聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。唐·杨倞注：「玦如环而缺，肉好若一谓之环。古者臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。」
《荀子·大略》
「聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。」唐·杨倞注：「古者臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。」 例句
湘浦未赐环，荆门犹主诺。 张说 出湖寄赵冬曦 悽悽视环玦，恻恻步庭庑。 李德裕 夏晚有怀平泉林居 行当赐环去，岂作遗贤羞。 李群玉 将之京国赠薛员外 赐环留逸响，五马助征騑。 柳宗元 朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠 长捐楚客佩，未赐大夫环。 柳宗元 酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二十韵一首
《荀子·成相篇》～579～
患难哉！阪为先，圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更，何觉时？不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙掩耳目塞门户。
《韩诗外传》卷五～26～
鄙语曰：「不知为吏，视已成事。」或曰：「前车覆，后车不诫，是以后车覆也。」故夏之所以亡者、而殷为之，殷之所以亡者、而周为之。故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。诗曰：「殷鉴不远，在夏后之世。」
典故
器满自敧 对欹器 相关人物 孔子
《荀子·宥坐》
「孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：『吁！恶有满而不覆者哉！』」唐·杨倞注：「宥与右同，言人君可置于坐右以为戒也。」
《荀子·性恶》
桓公之葱，太公之阙，文王之录，庄君之𢥞，阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也；然而不加砥厉则不能利，不得人力则不能断。 例句
笔下铦磨巨阙锋，胸中静滟西江水。 僧鸾 赠李粲秀才
《淮南子》卷十六〈说山训〉～52～
瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水见眸子；浊之为闇，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋，人无为则治，有为则伤。东汉·高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」
《荀子·劝学篇》
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！ 例句
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 李贺 李凭箜篌引 鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。 杜甫 城西陂泛舟 灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。 杜甫 陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江 窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。 独孤及 和张大夫秋日有怀呈院中诸公 舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。 独孤及 李卿东池夜宴得池字
《庄子集释》卷九下〈杂篇·盗蹠〉～994～
且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧舜有天下，子孙无置锥之地；汤武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
《荀子·非十二子篇》～00～
若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰，而告之以大古，教之以至顺，奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六说者不能入也，十二子者不能亲也。无置锥之地，而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿以为臣，是圣人之不得埶者也，仲尼子弓是也。一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得埶者，舜禹是也。
《汉书》卷二十四上〈食货志上〉～37～
古者税民不过什一，其求易共；使民不过三日，其力易足。民财内足以养老尽孝，外足以事上共税，下足以畜妻子极爱，故民说从上。至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连仟伯，贫者亡立锥之地。
典故
王良也合休 王良执辔 王良挟策 秣骥王良 良御
《荀子·王霸篇》～246～
王良、造父者，善服驭者也。聪明君子者，善服人者也。人服而埶从之，人不服而埶去之，故王者已于服人矣。
《淮南子》卷六〈览冥训〉～203～
昔者，王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而歛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳乐进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环，世皆以为巧，然未见其贵者也。 |