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《老子·德经·七十章》～28～
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
《孔子家语》卷二〈三恕〉～2～
子路问于孔子曰：「有人于此，披褐而怀玉，何如？」子曰：「国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉。」 例句
被褐有怀玉，佩印从负薪。 张九龄 叙怀二首之一
《老子·道经·十五章》～56～
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
《汉书》卷五十三〈景十三王传·中山靖王刘胜〉～2422～
建元三年，代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣。问其故，胜对曰：「……臣闻社鼷不灌，屋鼠不熏。何则？所托者然也。臣虽薄也，得蒙肺附；位虽卑也，得为东藩，属又称兄。今群臣非有葭莩之亲，鸿毛之重，群居党议，朋友相为，使夫宗室摈却，骨肉冰释。斯伯奇所以流离，比干所以横分也。诗云『我心忧伤，惄焉如捣；假寐永叹，唯忧用老；心之忧矣，疢如疾首』，臣之谓也。」
典故
宠辱惊 相关人物 老子
《老子·道经·十三章》～48～
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
《世说新语笺疏》下卷上〈栖逸〉～654～
阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀。有人以问王右军，右军曰：「此君近不惊宠辱，虽古之沈冥，何以过此？」
《老子》第五章
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
《庄子》外篇·卷五下《天运》
夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。
典故
大道无名
《老子·道经·一章》～3～
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。晋·王弼注：「凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。……言道以无形无名，始成万物。以始以成，而不知其所以，玄之又玄也。」
《老子》第七十三章
天网恢恢，疏而不漏。
典故
道可道非常道 观妙
《老子·道经·一章》～3～
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
《老子》第五十八章
祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？
《老子》第六章
「谷神不死，是谓玄牝。」汉·河上公注：「谷，养也。人能养神则不死也。神，谓五脏之神也。」三国魏·王弼注：「谷神，谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰；谷以之成而不见其形。」
《老子·道经·二十章》～77～
易顺鼎曰：文子引「绝学无忧」在「绝圣弃智」之上，疑古本如此。盖与三「绝」字意义相同。今在「唯之与阿」句上，则意似不属矣。马伦曰：「绝学无忧」一句，当在上章。又曰：晁氏读书记引明皇本，亦以「绝学无忧」属于旧第十九章之末。蒋锡昌曰：此句自文谊求之，应属上章，乃「绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利」一段文字之总结也。晁公武郡斋读书志谓唐张君相三十家老子注以「绝学无忧」一句，附「绝圣弃知」章末，以「唯之与阿」别为一章，与诸本不同，当从之。后归有光、姚鼐亦以此章属上章，是也。李大防曰：案「绝学无忧」句，断不能割归下章。盖「见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧」三句，是承上文「此三者以为文不足，故令有所属」句。「见素抱朴」，承「绝仁」二句；「少私寡欲」，承「绝巧」二句；「绝学无忧」，承「绝圣」二句；「此三者以为文不足」句，是统括上文；「故令有所属」句，是启下文。脉络分明，毫无疑义。 例句
或师绝学贤，不以艺自挽。 韩愈 赠别元十八协律六首 |