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《尚书大传·牧誓·大战》
纣死，武王皇皇若天下之未定。召太公而问曰：「入殷奈何？」太公曰：「爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥馀，何如？」
《艺文类聚》第九十二卷〈鸟部下·乌〉～59～
《六韬》曰：武王登夏台，以临殷民。周公旦曰：「臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌；憎其人者，憎其馀胥。」
《说苑》卷五〈贵德〉
武王克殷，召太公而问曰：「将奈其士众何？」太公对曰：「臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其馀胥；咸刘厥敌，使靡有馀，何如？」王曰：「不可。」太公出，邵公入，王曰：「为之奈何？」邵公对曰：「有罪者杀之，无罪者活之，何如？」王曰：「不可。」邵公出，周公入，王曰：「为之奈何？」周公曰：「使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲，百姓有过，在予一人！」武王曰：「广大乎，平天下矣。凡所以贵士君子者，以其仁而有德也！」 例句
丈人屋上乌，人好乌亦好。 杜甫 奉赠射洪李四丈
典故
劭伯树 南山遗爱 召伯遗泽 召南棠 思召伯 忆召公 忆甘棠 故国裁棠 棠影 棠树遗爱 棠花 棠茂 棠叶 棠遗善政 棠郊 甘棠不剪 甘棠少讼 甘棠颂 蔽芾棠阴 遗爱召伯 相关人物 召公姬奭 参考典故 周召分陕
《毛诗正义》卷一之四〈国风·召南·甘棠〉～54～
毛诗序：「〈甘棠〉，美召伯也。召伯之教，明于南国。」诗曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所?。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。」
《史记》卷三十四〈燕召公世家〉～550～
召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作甘棠之诗。
《说苑》卷五〈贵德〉～27～
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；惟恐其不至于大也。诗曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。」传曰：自陕以东者周公主之，自陜以西者召公主之。召公述职当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉，陜间之人皆得其所。是故后世思而歌诔之，善之，故言之；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之。夫诗思然后积，积然后满，满然后发，发由其道而致其位焉；百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行！孔子曰：「吾于甘棠，见宗庙之敬也。」甚尊其人，必敬其位，顺安万物，古圣之道几哉！
《孔子家语》卷第二〈好生第十〉～2～
孔子常自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：「师闻卜者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子对曰：「以其离耶！在周易，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也黑白宜正焉，今得贲，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有馀不受饰故也。」孔子曰：「吾于甘棠，见宗庙之敬甚矣，思其人必爱其树，尊其人必敬其位，道也。」 简释
棠树政：咏官吏治理有方，政绩卓著。唐许浑《郡斋夜坐寄旧乡二侄》：“三月已乘棠树政，二年空负竹林期。” 例句
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。 刘商 送元使君自楚移越 人咏甘棠茂，童谣竹马群。 刘商 送庐州贾使君拜命 从发坡头向东望，春风处处有甘棠。 刘禹锡 同乐天送令狐相公赴东都留守（自户部尚书拜） 白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。 刘禹锡 朗州窦员外见示与澧州元郎中郡斋赠答长句二篇因以继和 闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。 刘禹锡 衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贶（按此郡本自婺州析置。徐（州）自合州迁） 暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。 刘禹锡 送王司马之陕州（自太常丞授。工为诗） 儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。 刘长卿 哭陈歙州 梅吹前军发，棠阴旧府空。 刘长卿 奉钱郎中四兄罢馀杭太守恩加侍御史充行军司马赴汝南行营 留客胜看竹，思人比爱棠。 司空曙 和李员外与舍人咏玫（一作冬）瑰花寄徐侍郎 甘棠名异奭，大树姓非冯。 吴融 赴阙次留献荆南成相公三十韵 公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。 姚鹄 和陕州参军李通微首夏书怀呈同寮张裳段群二先辈 勿剪棠犹在，波澄水更清。 孟浩然 送韩使君除洪州都曹 棠颂庶可比，桂词难以逾。 孟郊 和宣州钱判官使院厅前石楠树 被兹甘棠树，美掩召伯诗。 岑参 尹相公京兆府中棠树降甘露诗 无复甘棠在，空馀蔓草深。 张九龄 陪王司马登薛公逍遥台 讼虚棠户曙，观静竹檐曛。 张垍 奉和岳州山城 空惭棠树下，不见政成歌。 张说 岳州看黄叶 大树思冯异，甘棠忆召公。 李商隐 武侯庙古柏 爱此如甘棠，谁云敢攀折。 李白 题瓜州新河饯族叔舍人贲 岘山风已远，棠树事难追。 李逢吉 再赴襄阳辱宣武相公贻诗今用奉酬 树古棠阴在，耕馀让畔空。 李隆基 途次陕州 岘山云影畔，棠叶水声前。 杜牧 往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵 凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。 杜牧 陕州醉赠裴四同年 敬逾齐国社，恩比召南棠。 柳宗元 弘农公以硕德伟才屈于诬枉（弘农公杨凭也。为御史李夷简所弹）左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志 惭非甘棠咏，岂有思人不。 白居易 三年为刺史二首之一 甘棠无一树，那得泪潸然。 白居易 别州民 到后定知人易化，满街棠树有遗风。 卢渥 题嘉祥驿 烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。 章碣 赠婺州苏员外 棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。 罗隐 商于驿楼东望有感 化向棠阴布，春随棣萼芳。 罗隐 投浙东王大夫二十韵 今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。 罗隐 故洛阳公镇大梁时隐得游门下今之经历事往人非聊抒所怀以伤以谢 玉帐空严道，甘棠见野花。 羊士谔 题郡南山光福寺寺即严黄门所置时自给事中京兆少尹出守年三十性乐山水故老云每旬数至后分阃（一有西字）川州门有云思碑即郤拾遗之词也 川原馀让畔，歌吹忆遗棠。 蔡希寂 陕中作 闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。 许浑 闻韶州李相公移拜郴州因寄 甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归。 许浑 听歌鹧鸪辞（并序） 龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。 许浑 贺少师相公致政 三月已乖棠树政，二年空负竹林期。 许浑 郡斋夜坐寄旧乡二侄 共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。 路贯 和元常侍除浙东留题 我家有棠阴，枝叶竟不繁。 邵谒 送从弟长安下第南归觐亲 郡移棠转茂，车至鹿还驯。 钱起 送王使君移镇淮南 红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。 颜萱 送羊振文归觐桂阳 樵童不须剪，聊起邵公思。 马戴 路傍树 憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。 骆宾王 至分陕 已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。 高适 同群公十月朝宴李太守宅 向风扃戟户，当署近棠阴。 高适 同郭十题杨主簿新厅 游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。 黄滔 鄜畤李相公
典故
渔人犯白龙 白龙豫且制 相关人物 伍员（字子胥） 豫且
汉·刘向《说苑》卷九《正谏》
吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：「不可。昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝。曰：『当是之时，若安置而形？』白龙对曰：『我下清泠之渊，化为鱼。』天帝曰：『鱼固人之所射也，豫且何罪！』夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国之贱臣也。白龙不化，豫且不射。今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。」王乃止。
典故
伯俞泣杖 相关人物 韩伯俞
《说苑》卷三《建本》
伯俞有过，其母笞之泣，其母曰：「他日笞子未尝见泣，今泣何也？」对曰：「他日俞得罪笞尝痛，今母力不能使痛，是以泣。」 例句
丁兰刻本，伯瑜泣杖。 李瀚 蒙求
《后汉书》卷七十九下〈儒林列传下·周泽〉～2579～
十二年，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清絜循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。时人为之语曰：「生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。」十八年，拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕，卒于家。
《说苑》卷五《贵德》
武王克殷，召太公而问曰：「将奈其士众何？」太公对曰：「臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其馀胥； 简释
太常妻：用于夫妻调侃。唐李白《赠内》：“虽为李白妇，何异太常妻。”
《晏子春秋》卷五〈内篇杂上·景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已〉～338～
鲁昭公弃国走齐，齐公问焉，曰：「君何年之少，而弃国之蚤？奚道至于此乎？」昭公对曰：「吾少之时，人多爱我者，吾体不能亲；人多谏我者，吾志不能用；好则内无拂而外无辅，辅拂无一人，谄谀我者甚众。譬之犹秋蓬也，孤其根而美枝叶，秋风一至，根且拔矣。」景公辩其言，以语晏子，曰：「使是人反其国，岂不为古之贤君乎？」晏子对曰：「不然。夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问坠，迷者不问路。溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及已。」
《说苑》卷十〈敬慎〉～339～
鲁哀侯弃国而走齐，齐公曰：「君何年之少而弃国之蚤？」鲁哀侯曰：「臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也，是则内无闻而外无辅也。是犹秋蓬，恶其根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔矣。」
《说苑》卷十一〈善说〉～367～
雍门子周以琴见乎孟尝君。孟尝君曰：「先生鼓琴亦能令文悲乎？」雍门子周曰：「臣何独能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。不若身材高妙，适遭暴乱，无道之主，妄加不道之理焉；不若处势隐绝，不及四邻，诎折傧厌，袭于穷巷，无所告愬；不若交欢相爱无怨而生离，远赴绝国，无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离，家室不足，忧蹙盈匈。当是之时也，固不可以闻飞鸟疾风之声，穷穷焉固无乐已。凡若是者，臣一为之徽胶援琴而长太息，则流涕沾衿矣。今若足下千乘之君也，居则广厦邃房，下罗帷，来清风，倡优侏儒处前选进而谄谀；燕则斗象棋而舞郑女，激楚之切风，练色以淫目，流声以虞耳；水游则连方舟，载羽旗，鼓吹乎不测之渊；野游则驰骋弋猎乎平原广囿，格猛兽；入则撞钟击鼓乎深宫之中。方此之时，视天地曾不若一指，忘死与生，虽有善琴者，固未能令足下悲也。」孟尝君曰：「否！否！文固以为不然。」雍门子周曰：「然臣之所为足下悲者一事也。夫声敌帝而困秦者君也；连五国之约，南面而伐楚者又君也。天下未尝无事，不从则横，从成则楚王，横成则秦帝。楚王秦帝，必报雠于薛矣。夫以秦、楚之强而报雠于弱薛，誉之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者。千秋万岁后，庙堂必不血食矣。高台既以坏，曲池既以渐，坟墓既以下而青廷矣。婴儿竖子樵采薪荛者，蹢躅其足而歌其上，众人见之，无不愀焉，为足下悲之曰：『夫以孟尝君尊贵乃可使若此乎？』」于是孟尝君泫然泣涕，承睫而未殒，雍门子周引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲，孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：「先生之鼓琴令文立若破国亡邑之人也。」 简释
雍门哀：喻指悲伤、感慨。宋朱熹《登定王台》：“从知爽鸠乐，莫作雍门哀。”
《吕氏春秋·纪部》卷一〈孟春纪·贵公〉～44～
天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：『利而勿利也。』荆人有遗弓者，而不肯索，曰：『荆人遗之，荆人得之，又何索焉？』孔子闻之曰：『去其「荆」而可矣。』老聃闻之曰：『去其「人」而可矣。』故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
《孔子家语》卷二〈好生〉～22～
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。
《说苑》卷十四〈至公〉～473～
楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：「止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？」仲尼闻之，曰：「惜乎其不大，亦曰：『人遗弓，人得之而已，何必楚也！』」仲尼所谓大公也。
《公孙龙子·迹府》
尤闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟、兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。共王曰：「止，楚人遗弓，楚人得之，又何求乎。」 简释
楚弓：喻有失有得，或指弓。唐刘长卿《避地江东留别淮南使院诸公》：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。” 例句
何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。 刘长卿 避地江东留别淮南使院诸公
《说苑》卷十五《指武》
秦昭王中朝而叹曰：「夫楚剑利、倡优拙。夫剑利则士多剽悍，倡优拙则思虑远也，吾恐楚之谋秦也。」此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。 例句
楚剑期终割，隋珠惜未弹。 耿湋 晚登虔州即事寄李侍御
《孔子家语》卷二〈致思〉～8～
孔子将行，雨而无盖。门人曰：「商也有之。」孔子曰：「商之为人也，甚吝于财，吾闻与人交，推其长者，违其短者故能久也。」楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子。子曰：「此所谓萍实者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者为能获焉。」使者反，王遂食之，大美。久之使来以告鲁大夫，大夫因子游问曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：『楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。』此是楚王之应也。吾是以知之。」
《说苑》卷十八〈辨物〉～636～
楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中；昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：「此名萍实。」令剖而食之：「惟霸者能获之，此吉祥也。」 简释
楚昭萍：喻吉祥之物，或喻珍贵果品。宋刘筠《樱桃》：“楚昭萍已破，韩嫣弹争投。”
《说苑》卷十〈敬慎〉～337～
孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多口多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人；荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯；诚不能慎之，祸之根也；曰是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之；执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此；众人惑惑，我独不从；内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人；戒之哉！戒之哉！」
《孔子家语》卷三〈观周〉～26～
孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：「古之慎言人也，戒之哉。无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿喟不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之。知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫踰之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技，我虽尊高，人弗我害，谁能于此。江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人，戒之哉！」孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：「小人识之，此言实而中，情而信。诗曰：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』行身如此，岂以口过患哉？」孔子见老聃而问焉，曰：「甚矣道之于今难行也，吾比执道，而今委质以求当世之君而弗受也，道于今难行也。」老子曰：「夫说者流于辩，听者乱于辞，如此二者，则道不可以忘也。」 例句
馀生愿依止，文字欲三缄。 严维 送桃岩成上人归本寺 因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。 徐夤 上卢三拾遗以言见黜 不念三缄事，世途皆尔曹。 杜牧 鹦鹉 方寸虽浩然，因之三缄口。 权德舆 诫言 时讹轻五羖，俗浅重三缄。 皮日休 江南书情二十韵寄秘阁韦校书贻之商洛宋先辈垂文二同年 帝图忧一失，臣节耻三缄。 许浑 维舟秦淮过温州李给事宅 悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。 韩愈 答张彻 笑说金人偈，闲听宝月诗。 韩翃 同中书刘舍人题青龙上房
《说苑》卷十一〈善说〉～365～
襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：「谁能渡王者于是也？」楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：「臣愿把君之手，其可乎？」襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：「君独不闻夫鄂君子皙之汎舟于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，张翠盖而翕犀尾，班丽衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：『滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州●州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦踰渗惿随河湖。』鄂君子皙曰：『吾不知越歌，子试为我楚说之。』于是乃召越译，乃楚说之曰：『今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。』于是鄂君子皙乃脩袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以踰于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？」襄成君乃奉手而进之，曰：「吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。」 例句
青春明月夜，知上鄂君船。 司空曙 送严使君游山
《说苑》卷十一〈善说〉～364～
魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰：「饮不釂者浮以大白。」文侯饮而不尽釂，公乘不仁举曰浮君。君视而不应，侍者曰：「不仁退，君已醉矣。」公乘不仁曰：「周书曰：『前车覆，后车戒。』盖言其危，为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令不行，可乎？」君曰：「善。」举白而饮，饮毕曰：「以公胜不仁为上客。」
《列子集释》卷一〈天瑞篇〉～22～
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：「先生所以乐，何也？」对曰：「吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，当何忧哉？」孔子曰：「善乎！能自宽者也。」
《说苑》卷十七〈杂言〉～59～
孔子见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子问曰：「先生何乐也？」对曰：「吾乐甚多。天生万物唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也。人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者士之常也，死者民之终也，处常待终，当何忧乎？」
典故
恶舌驷难追
《论语注疏·颜渊》～07～
「棘子成曰：『君子质而已矣，何以文为？』子贡曰：『惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。』」三国魏·何晏《集解》引东汉·郑玄曰：「过言一出，驷马追之不及。」
《说苑》卷十六〈谈丛〉～547～
口者，关也；舌者，机也。出言不当，四马不能追也。口者，关也；舌者，兵也；出言不当，反自伤也。言出于己，不可止于人；行发于迩，不可止于远。夫言行者君子之枢机，枢机之发，荣辱之本也，可不慎乎？故蒯子羽曰：「言犹射也。栝既离弦，虽有所悔焉，不可从而追已。」诗曰：「白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。」 例句
由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。 孟迟 寄浙右旧幕僚 |