典故 流水曲
弄琴牙
流水琴
山水调
钟期耳
子期知音
罢琴
朱弦断
弦断
弦琴肯重闻
钟殁师废琴
山水在琴
弦绝
钟期辨
相关人物伯牙
钟子期
《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》
伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在太山,钟子期曰:「善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。」少选之间,而志在流水,钟子期又曰:「善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。」钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自千里也。
《列子集释》卷五〈汤问篇〉~78~
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水。钟子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:「善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?」
简释
高山流水:指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一:“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。”
例句
预弹山水调,终拟从钟期。
潘岳闲居赋,钟期流水琴。
迢遰亲灵榇,顾予悲绝弦。
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。
樽酒空如在,弦琴肯重闻。
不知钟期百年馀,还忆朝朝几千里。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。
送君竟此曲,从兹长绝弦。
众音何其繁,伯牙独不喧。
钟期一见知,山水千秋闻。
不遇钟期听,谁知鸾凤声。
始知知音稀,千载一绝弦。
琴弦绿水绝,诗句青山存。
良马足因无主踠,旧交心为绝弦哀。
即今流水曲,何处俗人知。
何必钟期耳,高闲自可亲。
莫言山水间,幽意在鸣琴。
自惜同声处,从今遂绝弦。
伯牙鸣玉琴,幽音随指发。不是钟期听,俗耳安能别。
三尺焦桐七条线,子期师旷两沉沉。
子期如可听,山水响馀哀。
愧非流水韵,叨入伯牙弦。
钟期久已没,世上无知音。
我有幽兰曲,因君遂绝弦。
绝弦罢流水,闻笛同山阳。
感游值商日,绝弦留此词。
罢琴明月夜,留剑白云天。
闻说萧郎逐逝川,伯牙因此绝清弦。
高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。
惠死庄杜口,钟殁师废琴。
却怪钟期耳,唯听水与山。
犹倚披沙鉴,长歌向子期。
庄周高论伯牙琴,閒夜思量泪满襟。
借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
伯牙琴绝岂求知,往往情牵自有诗。
周醪忽同醉,牙弦乃共挥。
新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。子期去不返,浩浩良不悲。
几拟以黄金,铸作钟子期。
深情托瑶瑟,弦断不成章。
坐来山水操,玄断吊遗埃。
钟期不可遇,谁辨曲中心。
伯牙道丧来,弦绝无人续。
子期子野俱不见,乌啼鬼哭空伤悲。
独此琴台夜,流水为谁弹。
成风郢匠斲,流水伯牙弦。
独嗟流水引,长掩伯牙弦。
莫将流水引,空向俗人弹。
《史记》卷七十六《平原君列传》
「公孙龙善为坚白之辩。」南朝宋·裴骃《史记集解》引汉·刘向《别录》:「公孙龙及其徒綦毋子之属,论『白马非马』之辩,以问邹子。」《公孙龙子·迹府》:「公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为「守白」之论。假物取譬,以『守白』辩,谓白马为非马也。白马为非马者:言白,所以名色;言马,所以名形也。色非形,形非色也。夫言色,则形不当与;言形,则色不宜从。今合以为物,非也。如求白马于中,无有,而有骊色之马;然不可以应有白马也。不可以应有白马,则所求之马亡矣,亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实,而化天下焉。」
《吕氏春秋》卷十八《审应览·淫词》
「孔穿、公孙龙相与论于平原君所,深而辩。」东汉·高诱注:「辩,说也。若乘白马禁不得度关,因言马白非白马,此之类也。」
例句
白马公孙何处去,青牛老人更不还。
白马高谭去,青牛真气来。
《吕氏春秋》卷八《仲秋纪·简选》
「锄耰白梃,可以胜人之长铫利兵。」东汉·高诱注:「梃,杖也。」
汉·贾谊《新书》卷一《过秦下》
然陈涉以戍卒散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,锄耰白梃,望屋而食,横行天下。
《吕氏春秋》卷九《季秋纪·精通》
德也者,万民之宰也。月也者,群阴之本也。月望则蚌蛤实,群阴盈;月晦则蚌蛤虚,群阴亏。夫月形乎天,而群阴化乎渊;圣人形德乎己,而四方咸饬乎仁。
例句
骊龙颔被探珠去,老蚌胚还应月生。
蚌胎未满思新桂,琥珀初成忆旧松。
典故 墨子悲
泣素丝
墨子悲丝
丝色随染异
素丝涕
素丝易变
墨翟泣髭
泣练丝
素丝堪悲
相关人物墨子
《墨子》卷一〈所染〉~0~
子墨子言见染丝者而叹,曰:「染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变,五入必,而已则为五色矣!故染不可不慎也!」
《吕氏春秋》卷二〈仲春纪第二·四曰当染〉~95~
墨子见染素丝者而叹曰:『染于苍则苍,染于黄则黄,所以入者变,其色亦变,五入而以为五色矣。』故染不可不慎也。
《淮南子》卷十七〈说林训〉
杨子见逵路而哭之,为其可以南可以北;墨子见练丝而泣之,为其可以黄可以黑。舍之相合,犹金石之一调,相去千岁,合一音也。鸟不干防者,虽近弗射;其当道,虽远弗释。酤酒而酸,买肉而臭,然酤酒买肉不离屠沽之家,故求物必于近之者。以诈应诈,以谲应谲,若披蓑而救火,毁渎而止水,乃愈益多。西施、毛嫱,状貌不可同,世称其好,美钧也。尧、舜、禹、汤,法籍殊类,得民心一也。圣人者,随时而举事,因资而立功,涔则具擢对,旱则修土龙。临淄之女,织纨而思行者,为之悖戾。室有美貌,缯为之纂绎。徵羽之操,不入鄙人之耳;抮和切适,举坐而善。
例句
素丝易染髭难染,墨翟当年合泣髭。
主人雕盘盘素丝,寒女眷眷墨子悲。
顾己欢乌鸟,闻君泣素丝。
《吕氏春秋》卷十二《季冬纪·士节》
齐有北郭骚者,结罘罔,捆蒲苇,织履,以养其母,犹不足,踵门见晏子曰:「窃说先生之义,愿乞所以养母者。」晏子使人分仓粟府金而遗之,辞金受粟。有閒,晏子见疑于景公,出奔,过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子曰:「夫子将焉适?」晏子曰:「见疑于齐君,将出奔。」北郭骚曰:「夫子勉之矣!」晏子上车太息而叹曰:「婴之亡岂不宜哉!亦不知士甚矣。」晏子行,北郭子召其友而告之曰:「吾说晏子之义,而尝乞所以养母者焉。吾闻之,养其亲者身伉其难。今晏子见疑,吾将以身死白之。」著衣冠,令其友操剑,奉笥而从,造于君庭,求复者曰:「晏子,天下之贤者也;今去齐国,齐必侵矣。方见国之必侵,不若死,请以头托白晏子也。」因谓其友曰:「盛吾头于笥中,奉以托。」退而自刎。其友因奉托而谓复者曰:「此北郭子为国故死,吾将为北郭子死。」又退而自刎。景公闻之,大骇,乘驲而自追晏子,及之国郊,请而反之。晏子不得已而反,闻北郭子之以死白己也,太息而叹曰:「婴之亡,岂不宜哉!亦愈不知士甚矣。」
例句
日暖自萧条,花悲北郭骚。
谁言北郭贫,能分晏婴粟。
《吕氏春秋·论部》卷二十二〈慎行论·察传〉~527~
子夏之晋,过卫,有读史记者曰:『晋师三豕涉河。』子夏曰:『非也,是己亥也。夫「己」与「三」相近,「豕」与「亥」相似。』至于晋而问之,则曰『晋师己亥涉河』也。辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分,此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。
《抱朴子》卷十九〈内篇·遐览〉~307~
书字人知之,犹尚写之多误。故谚曰,书三写,鱼成鲁,虚成虎,此之谓也。
简释
豕亥:指因字形相近造成误解。清黄遵宪《感怀》:“读史辨豕亥,订礼分袒袭。”
例句
鱼鲁非难识,铅黄自懒持。
槐市诸生夜读书,北窗分明辨鲁鱼。
改张琴瑟移胶柱,止息笙篁辨鲁鱼。
忆昨谬官在乌府,喜君对门讨鱼鲁。
《吕氏春秋》卷二十四《不苟论·博志》
宁越,中牟之鄙人也,苦耕稼之劳,谓其友曰:『何为而可以免此苦也?』其友曰:『莫如学。学三十岁则可以达矣。』宁越曰:『请以十五岁。人将休,吾将不敢休;人将卧,吾将不敢卧。』十五岁而周威公师之。矢之速也,而不过二里止也;步之迟也,而百舍不止也。今以宁越之材而久不止,其为诸侯师,岂不宜哉?
典故不下堂
宓贱
子贱琴
鸣琴单父
宓贱琴
宓子弹琴
单父鸣琴
宓公
宓生
弹琴高堂
流水声中视公事
鸣琴子贱堂
单父肘
鲁宓
鸣琴化洽
鸣弦坐
山县弹琴
堂上五弦
小邑弹琴
子贱歌
宓侪
绮琴化洽
易俗张琴
张琴易俗
子贱堂
相关人物宓子贱
参考典故伯牙弦
《吕氏春秋》卷二十一〈开春论·察贤〉~44~
宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治。巫马期以星出,以星入,日夜不居,以身亲之,而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰:『我之谓任人,子之谓任力。任力者故劳,任人者故逸。』宓子则君子矣,逸四肢,全耳目,平心气,而百官以治义矣,任其数而已矣。巫马期则不然,弊生事精,劳手足,烦教诏,虽治犹未至也。
《史记》卷六十七〈仲尼弟子列传〉~2206~
宓不齐字子贱。少孔子三十岁。孔子谓「子贱君子哉!鲁无君子,斯焉取斯?」子贱为单父宰,反命于孔子,曰:「此国有贤不齐者五人,教不齐所以治者。」孔子曰:「惜哉不齐所治者小,所治者大则庶几矣。」
简释
宓子弹琴:咏官吏善于管理。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二:“宓子弹琴邑宰日,终军弃繻英妙时。”
宓子贱:喻指县官。唐李白《赠阎丘宿松》:“何衔宓子贱,不减陶渊明。”
琴堂:指县衙。唐李白《赠从孙义兴宰铭》:“退食无外事,琴堂向山开。”
例句
有我衰鸟郎,新邑长鸣琴。
音容想在眼,暂若升琴堂。
明发归琴堂,知君懒为县。
陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。
本意宿东林,因听子贱琴。
单父古来称宓生,祗今为政有吾兄。
流水声中视公事,寒山影里见人家。
蒲密遥千载,鸣琴始一追。
将军帐下来从客,小邑弹琴不易逢。
遗老应相贺,知君不下堂。
退食无外事,琴堂向山开。
清风佐鸣琴,寂寞道为贵。
何惭宓子贱,不减陶渊明。
季父拥鸣琴,德声布云雷。
扬风非赠扇,易俗是张琴。
宓子弹琴邑宰日,终军弃繻英妙时。
醉酒扬雄宅,升堂子贱琴。
尘满莱芜甑,堂横单父琴。
堂上五弦销暇日,邑中千室有阳春。
府趋随宓贱,野宴接王祥。
亦知单父琴犹在,莫厌东归酒未醒。
灞涘袁安履,汾南宓贱琴。
城非宓贱邑,馆亦号闻琴。
口尚袁安节,身无子贱名。
遥知讼堂里,佳政在鸣琴。
理邑想无事,鸣琴不下堂。
谁谓兵戈际,鸣琴方一弹。
到此安氓俗,琴堂又晏然。
绮琴朝化洽,祥石夜论空。
遗锦非前邑,鸣琴即旧台。
灌坛有遗风,单父多鸣琴。
知君爱鸣琴,仍好千里马。永日恒思单父中,有时心到宛城下。
常爱宓子贱,鸣琴能自亲。邑中静无事,岂不由其身。何意千年后,寂寞无此人。
所思在畿甸,曾是鲁宓侪。
《荀子·解蔽篇》~490~
故好书者众矣,而仓颉独传者,壹也;好稼者众矣,而后稷独传者,壹也。好乐者众矣,而夔独传者,壹也;好义者众矣,而舜独传者,壹也。
《吕氏春秋》卷十七〈审分览·二曰君守〉~05~
奚仲作车,苍颉作书,后稷作稼,皋陶作刑。
《淮南子》卷八〈本经训〉~252~
昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。
《吕氏春秋》卷十七《审分览·君守》
「苍颉作书。」东汉·高诱注:「苍颉生而知书写,仿鸟迹以造文章。」
东汉·许慎《说文解字·序》
「黄帝之史苍颉,见鸟兽蹄迒之迹,初造书契。」
例句
舞成苍颉字,灯作法王轮。
人间搦管穷苍颉,地上修文待卜商。
《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·具备〉~225~
宓子贱治亶父,恐鲁君之听谗人,而令己不得行其术也。将辞而行,请近吏二人于鲁君,与之俱至于亶父。邑吏皆朝,宓子贱令吏二人书。吏方将书,宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善,则宓子贱为之怒。吏甚患之,辞而请归。宓子贱曰:『子之书甚不善,子勉归矣。』二吏归报于君,曰:『宓子不可为书。』君曰:『何故?』吏对曰:『宓子使臣书,而时掣摇臣之肘,书恶而有甚怒,吏皆笑宓子,此臣所以辞而去也。』鲁君太息而叹曰:『宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子,而令宓子不得行其术,必数有之矣。微二人,寡人几过。』
《吕氏春秋·纪部》卷五〈仲夏纪·古乐〉~286~
殷汤即位,夏为无道,暴虐万民,侵削诸侯,不用轨度,天下患之。汤于是率六州以讨桀罪,功名大成,黔首安宁。汤乃命伊尹作为大护,歌晨露,修九招、六列,以见其善。汉·高诱注:「大护,晨露,九招、六列,皆乐名。」
《淮南子》卷十一〈齐俗训〉~357~
其乐大濩、晨露,其服尚白。周人之礼,其社用栗,祀,葬树柏,其乐大武、三象、棘下,其服尚赤。礼乐相诡,服制相反,然而皆不失亲之恩,上下之伦。今握一君之法籍,以非传代之俗,譬由胶柱而调瑟也。汉·高诱注:「大濩、晨露,汤所作乐。」
典故 剪圭
一叶桐
成王剪桐
相关人物叔虞
周成王
《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·重言〉~56~
成王与唐叔虞燕居,援梧叶以为圭,而授唐叔虞曰:『余以此封女。』叔虞喜,以告周公。周公以请曰:『天子其封虞邪?』成王曰:『余一人与虞戏也。』周公对曰:『臣闻之,天子无戏言。天子言,则史书之,工诵之,士称之。』于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣,一称而令成王益重言,明爱弟之义,有辅王室之固。
《史记》卷三十九〈晋世家〉~635~
晋唐叔虞者,周武王子而成王弟。……武王崩,成王立,唐有乱,周公诛灭唐。成王与叔虞戏,削桐叶为圭以与叔虞,曰:「以此封若。」史佚因请择日立叔虞。成王曰:「吾与之戏耳。」史佚曰:「天子无戏言。言则史书之,礼成之,乐歌之。」于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东,方百里,故曰唐叔虞。姓姬氏,字子于。
例句
纫佩兰凋径,舒圭叶剪桐。
盘石圭多剪,凶门毂少推。
玉树阴初正,桐圭影未斜。
剪桐光宠锡,题剑美贞坚。
典故 失楚弓
人失人得
亡楚弓
荆人弓失
失弓
相关人物楚共王
《吕氏春秋·纪部》卷一〈孟春纪·贵公〉~44~
天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。伯禽将行,请所以治鲁,周公曰:『利而勿利也。』荆人有遗弓者,而不肯索,曰:『荆人遗之,荆人得之,又何索焉?』孔子闻之曰:『去其「荆」而可矣。』老聃闻之曰:『去其「人」而可矣。』故老聃则至公矣。天地大矣,生而弗子,成而弗有,万物皆被其泽、得其利,而莫知其所由始,此三皇、五帝之德也。
《孔子家语》卷二〈好生〉~22~
楚王出游,亡弓,左右请求之。王曰:「止,楚王失弓,楚人得之,又何求之!」孔子闻之,惜乎其不大也,不曰人遗弓,人得之而已,何必楚也。
《说苑》卷十四〈至公〉~473~
楚共王出猎而遗其弓,左右请求之,共王曰:「止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?」仲尼闻之,曰:「惜乎其不大,亦曰:『人遗弓,人得之而已,何必楚也!』」仲尼所谓大公也。
《公孙龙子·迹府》
尤闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟、兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。共王曰:「止,楚人遗弓,楚人得之,又何求乎。」
简释
楚弓:喻有失有得,或指弓。唐刘长卿《避地江东留别淮南使院诸公》:“何辞向物开秦镜,却使他人得楚弓。”