|
《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少选之间，而志在流水，钟子期又曰：「善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。」钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。
《列子集释》卷五〈汤问篇〉～78～
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。钟子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？」 简释
高山流水：指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。” 例句
预弹山水调，终拟从钟期。 上官婉儿 游长宁公主流杯池二十五首 潘岳闲居赋，钟期流水琴。 储光羲 同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园 迢遰亲灵榇，顾予悲绝弦。 储光羲 同王十三维哭殷遥 莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。 元孚 送李四校书 樽酒空如在，弦琴肯重闻。 刘长卿 哭魏兼遂 不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。 司马逸客 雅琴篇 吾见尹仙翁，伯牙今复存。 吴筠 听尹炼师弹琴 送君竟此曲，从兹长绝弦。 乔知之 拟古赠陈子昂 众音何其繁，伯牙独不喧。 孟浩然 示孟郊 钟期一见知，山水千秋闻。 孟浩然 示孟郊 不遇钟期听，谁知鸾凤声。 孟浩然 赠道士参寥 始知知音稀，千载一绝弦。 孟郊 哭秘书包大监 琴弦绿水绝，诗句青山存。 孟郊 悼吴兴汤衡评事 良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。 崔珏 哭李商隐 即今流水曲，何处俗人知。 崔融 哭蒋詹事俨 何必钟期耳，高闲自可亲。 常建 听琴秋夜赠寇尊师 莫言山水间，幽意在鸣琴。 张说 别灉湖 自惜同声处，从今遂绝弦。 张说 右丞相苏公挽歌二首 伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。 李咸用 览友生古风 三尺焦桐七条线，子期师旷两沉沉。 李山甫 赠弹琴李处士 子期如可听，山水响馀哀。 李峤 琴 愧非流水韵，叨入伯牙弦。 李白 春日归山寄孟浩然 钟期久已没，世上无知音。 李白 月夜听卢子顺弹琴 我有幽兰曲，因君遂绝弦。 李群玉 伤友 绝弦罢流水，闻笛同山阳。 权德舆 从事淮南府过亡友杨校书旧厅感念愀然 感游值商日，绝弦留此词。 沈佺期 伤王学士 罢琴明月夜，留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公 闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。 温庭筠 哭王元裕 高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。 牟融 写意二首之一 惠死庄杜口，钟殁师废琴。 白居易 哭崔韦侍晦叔 却怪钟期耳，唯听水与山。 白居易 郡中夜听李山人弹三乐 犹倚披沙鉴，长歌向子期。 皎然 酬薛员外谊见戏一首 庄周高论伯牙琴，閒夜思量泪满襟。 罗隐 重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句 借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 薛涛 寄张元夫 伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。 薛能 春日书怀 周醪忽同醉，牙弦乃共挥。 许敬宗 冬日宴于庶子宅各赋一字得归 新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。子期去不返，浩浩良不悲。 贯休 偶作二首 几拟以黄金，铸作钟子期。 贯休 古意九首 深情托瑶瑟，弦断不成章。 贾至 长门怨 坐来山水操，玄断吊遗埃。 郑浣 和李德裕房公旧竹亭闻琴 钟期不可遇，谁辨曲中心。 释彪 宝琴 伯牙道丧来，弦绝无人续。 钱起 美杨侍御清文见示 子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士 独此琴台夜，流水为谁弹。 骆宾王 冬日过故人任处士书斋 成风郢匠斲，流水伯牙弦。 骆宾王 夏日游德州赠高四 独嗟流水引，长掩伯牙弦。 骆宾王 乐大夫挽词五首之五 莫将流水引，空向俗人弹。 骆宾王 咏怀
典故
白马公孙 白马高谈 相关人物 公孙龙
《史记》卷七十六《平原君列传》
「公孙龙善为坚白之辩。」南朝宋·裴骃《史记集解》引汉·刘向《别录》：「公孙龙及其徒綦毋子之属，论『白马非马』之辩，以问邹子。」《公孙龙子·迹府》：「公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为「守白」之论。假物取譬，以『守白』辩，谓白马为非马也。白马为非马者：言白，所以名色；言马，所以名形也。色非形，形非色也。夫言色，则形不当与；言形，则色不宜从。今合以为物，非也。如求白马于中，无有，而有骊色之马；然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣，亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实，而化天下焉。」
《吕氏春秋》卷十八《审应览·淫词》
「孔穿、公孙龙相与论于平原君所，深而辩。」东汉·高诱注：「辩，说也。若乘白马禁不得度关，因言马白非白马，此之类也。」
《吕氏春秋》卷八《仲秋纪·简选》
「锄耰白梃，可以胜人之长铫利兵。」东汉·高诱注：「梃，杖也。」
汉·贾谊《新书》卷一《过秦下》
然陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，锄耰白梃，望屋而食，横行天下。 例句
黄巾攻郡邑，白梃掠生灵。 罗隐 送汝州李中丞十二韵
《吕氏春秋》卷九《季秋纪·精通》
德也者，万民之宰也。月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人形德乎己，而四方咸饬乎仁。
《墨子》卷一〈所染〉～0～
子墨子言见染丝者而叹，曰：「染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！」
《吕氏春秋》卷二〈仲春纪第二·四曰当染〉～95～
墨子见染素丝者而叹曰：『染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。』故染不可不慎也。
《淮南子》卷十七〈说林训〉
杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠沽之家，故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。
典故
北郭贫 北郭骚 相关人物 北郭骚 晏婴
《吕氏春秋》卷十二《季冬纪·士节》
齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织履，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：「窃说先生之义，愿乞所以养母者。」晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。有閒，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子曰：「夫子将焉适？」晏子曰：「见疑于齐君，将出奔。」北郭骚曰：「夫子勉之矣！」晏子上车太息而叹曰：「婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣。」晏子行，北郭子召其友而告之曰：「吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养其亲者身伉其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。」著衣冠，令其友操剑，奉笥而从，造于君庭，求复者曰：「晏子，天下之贤者也；今去齐国，齐必侵矣。方见国之必侵，不若死，请以头托白晏子也。」因谓其友曰：「盛吾头于笥中，奉以托。」退而自刎。其友因奉托而谓复者曰：「此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。」又退而自刎。景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：「婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。」
《吕氏春秋·论部》卷二十二〈慎行论·察传〉～527～
子夏之晋，过卫，有读史记者曰：『晋师三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫「己」与「三」相近，「豕」与「亥」相似。』至于晋而问之，则曰『晋师己亥涉河』也。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。
《抱朴子》卷十九〈内篇·遐览〉～307～
书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰，书三写，鱼成鲁，虚成虎，此之谓也。 简释
豕亥：指因字形相近造成误解。清黄遵宪《感怀》：“读史辨豕亥，订礼分袒袭。” 例句
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。 元稹 酬翰林白学士代书一百韵 槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。 刘禹锡 秋萤引 改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。 李绅 拜三川守 忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。 王起 和李校书雨中自秘省见访知早入朝便入集贤不遇诗
典故
不爱耕稼 相关人物 宁越
《吕氏春秋》卷二十四《不苟论·博志》
宁越，中牟之鄙人也，苦耕稼之劳，谓其友曰：『何为而可以免此苦也？』其友曰：『莫如学。学三十岁则可以达矣。』宁越曰：『请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。』十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里止也；步之迟也，而百舍不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？ 例句
不爱事耕稼，不乐干王侯。 杜牧 洛中送冀处士东游
典故
不下堂 单父肘 单父鸣琴 堂上五弦 子贱堂 子贱歌 子贱琴 宓侪 宓公 宓子弹琴 宓生 宓贱琴 宓贱 宓贱琴 小邑弹琴 山县弹琴 张琴易俗 弹琴高堂 易俗张琴 流水声中视公事 绮琴化洽 鲁宓 鸣弦坐 鸣琴化洽 鸣琴单父 鸣琴子贱堂 相关人物 宓子贱 参考典故 伯牙弦
《吕氏春秋》卷二十一〈开春论·察贤〉～44～
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：『我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。』宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。
《史记》卷六十七〈仲尼弟子列传〉～2206～
宓不齐字子贱。少孔子三十岁。孔子谓「子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？」子贱为单父宰，反命于孔子，曰：「此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。」孔子曰：「惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。」 简释
宓子弹琴：咏官吏善于管理。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二：“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。” 宓子贱：喻指县官。唐李白《赠阎丘宿松》：“何衔宓子贱，不减陶渊明。” 琴堂：指县衙。唐李白《赠从孙义兴宰铭》：“退食无外事，琴堂向山开。” 例句
有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。 储光羲 述韦昭应画犀牛 音容想在眼，暂若升琴堂。 刘长卿 出丰县界寄韩明府 明发归琴堂，知君懒为县。 刘长卿 自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年 陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。 刘长卿 送宇文迁明府赴洪州张观察追摄丰城令 本意宿东林，因听子贱琴。 严维 酬普选二上人期相会见寄 单父古来称宓生，祗今为政有吾兄。 岑参 梁园歌送河南王说判官 流水声中视公事，寒山影里见人家。 崔峒 题桐庐李明府官舍 蒲密遥千载，鸣琴始一追。 张说 徐高御挽歌 将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。 张谓 送皇甫龄宰交河 遗老应相贺，知君不下堂。 戴叔伦 送汶水王明府 退食无外事，琴堂向山开。 李白 赠从孙义兴宰铭 清风佐鸣琴，寂寞道为贵。 李白 赠瑕丘王少府 何惭宓子贱，不减陶渊明。 李白 赠闾丘宿松 季父拥鸣琴，德声布云雷。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭 扬风非赠扇，易俗是张琴。 李隆基 赐崔日知往潞州 宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首 醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。 杜甫 夏日杨长宁宅送崔侍御常正字入京 尘满莱芜甑，堂横单父琴。 杜甫 赠裴南部闻袁判官自来欲有按问 堂上五弦销暇日，邑中千室有阳春。 独孤及 酬常郿县见赠 府趋随宓贱，野宴接王祥。 卢纶 送绛州郭参军 亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。 罗隐 送前南昌崔令替任映摄新城县 灞涘袁安履，汾南宓贱琴。 耿湋 晚秋东游寄猗氏第五明府解县韩明府 城非宓贱邑，馆亦号闻琴。 许棠 题闻琴馆 口尚袁安节，身无子贱名。 贾岛 别徐明府 遥知讼堂里，佳政在鸣琴。 郎士元 送长沙韦明府 理邑想无事，鸣琴不下堂。 钱起 送武进韦明府 谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。 钱起 长安客舍赠李行父明府 到此安氓俗，琴堂又晏然。 韦应物 送唐明府赴溧水 绮琴朝化洽，祥石夜论空。 骆宾王 过故宋 遗锦非前邑，鸣琴即旧台。 骆宾王 饯郑安阳入蜀 灌坛有遗风，单父多鸣琴。 高适 同房侍御山园新亭与邢判官同游 知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，有时心到宛城下。 高适 同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌 常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。何意千年后，寂寞无此人。 高适 宋中十首 所思在畿甸，曾是鲁宓侪。 高适 酬裴员外以诗代书
典故
采竹昆仑
《吕氏春秋·纪部》卷五〈仲夏纪·古乐〉～284～
昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰『舍少』。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。
《太平御览》卷二十八〈时序部十三·冬至〉～260～
又曰：「冬至始，人主致八能之士，或调黄钟，或调六律，或调五行，或调律历，或调阴阳，或调正德。」汉·郑玄注：「致八能之士者，言选于人众之中，取习晓者使之调焉，谐调和之也。」
《荀子·解蔽篇》～490～
故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。
《吕氏春秋》卷十七〈审分览·二曰君守〉～05～
奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑。
《淮南子》卷八〈本经训〉～252～
昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
典故
苍颉字 相关人物 苍颉
《吕氏春秋》卷十七《审分览·君守》
「苍颉作书。」东汉·高诱注：「苍颉生而知书写，仿鸟迹以造文章。」
东汉·许慎《说文解字·序》
「黄帝之史苍颉，见鸟兽蹄迒之迹，初造书契。」
《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·具备〉～225～
宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：『子之书甚不善，子勉归矣。』二吏归报于君，曰：『宓子不可为书。』君曰：『何故？』吏对曰：『宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。』鲁君太息而叹曰：『宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。』
《吕氏春秋·纪部》卷五〈仲夏纪·古乐〉～286～
殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。汤于是率六州以讨桀罪，功名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为大护，歌晨露，修九招、六列，以见其善。汉·高诱注：「大护，晨露，九招、六列，皆乐名。」
《淮南子》卷十一〈齐俗训〉～357～
其乐大濩、晨露，其服尚白。周人之礼，其社用栗，祀，葬树柏，其乐大武、三象、棘下，其服尚赤。礼乐相诡，服制相反，然而皆不失亲之恩，上下之伦。今握一君之法籍，以非传代之俗，譬由胶柱而调瑟也。汉·高诱注：「大濩、晨露，汤所作乐。」
《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·重言〉～56～
成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为圭，而授唐叔虞曰：『余以此封女。』叔虞喜，以告周公。周公以请曰：『天子其封虞邪？』成王曰：『余一人与虞戏也。』周公对曰：『臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。』于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
《史记》卷三十九〈晋世家〉～635～
晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。……武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：「以此封若。」史佚因请择日立叔虞。成王曰：「吾与之戏耳。」史佚曰：「天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。」于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。 |