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典故
富公公案
《渑水燕谈录》卷二〈名臣〉～9～
庆历末，富文忠公镇青州，会河决商胡，北方大水，流民坌入京东。公劝所抚八州之民出粟以助赈给，各因坊村择寺庙及公私空舍，又因山崖为窟室，以处流离。择寓居官无职事者，各给以俸，即民所赘聚，籍而受券，以时给之。器物薪刍，无不完具。不幸死者，为「丛冢」收瘗，自为文，遣使祭之。明年夏，大稔，计其道里，资遣还业。八州之閒所活者，无虑五十馀万人。
《渑水燕谈录》卷八〈事志〉～99～
扬州后土庙有花一株，洁白可爱，岁久，木大而花繁，俗目为「琼花」，不知实何木也，世以为天下无之，惟此一株。孙冕镇维扬，使访之山中，甚多，但岁苦樵斧野烧，故木不得大，而花不能盛，不为人贵。孙伤之，作诗曰：「可怜遐地产，常化燎原灰。」近年京师亦有之，或云，乃李文饶所赋「玉蕊花」也。
典故
莱相
《渑水燕谈录》卷六〈先兆〉～74～
初，寇莱公十九擢进士第，有善相者曰：「君相甚贵，但及第太早，恐不善终。若功成早退，庶免深祸。盖君骨类卢多逊耳。」后果如其言。
典故
李营丘 相关人物 李成
《渑水燕谈录》卷七〈书画〉～90～
营丘李成字咸熙，磊落不羁，喜酒善琴，好为歌诗，尤妙画山水。周枢密使王朴与之友善，为召至京，将以处士荐之，会朴卒。乾德中，陈守、大司农卫融，以乡里之旧延之郡斋，日恣饮，竟死于酒。子觉，仕至国子博士、直史馆。赠成为光禄寺丞，葬于浚仪之魏陵，宋翰长白为之志。成画平远寒林，前人所未尝为，气韵萧洒，烟林清旷，笔势颖脱，墨法精绝，高妙入神，古今一人，真画家百世师也。虽昔王维、李思训之徒，亦不可同日而语。其后，燕贵、翟院深、许道宁辈，或仅得一体，语全则远矣。考白所作成志，则成未尝仕，而欧阳文忠公以为成仕至尚书郎。按白与成同时人，又与成子觉并列史馆，其所纪宜不妄，不知文忠公何以据也，正当以志为定。
《四库全书总目提要》卷一百十四〈子部二十四·艺术类存目·书画·山水诀一卷〉～2372～
《山水诀一卷》，旧本题唐李成撰。案宋史李觉传载。李成字咸熙，本京兆长安人。唐末徙家青州。工画山水。周枢密王朴，将荐其能。会朴卒，郁郁不得志。乾德中司农卿卫卫融知陈州召之，成因挈族而往。刘道醇宋朝名画评，又载其开宝中举进士，集于春官。邵博闻见后录，亦称国初营邱李成画山水。然则成为宋人，题唐者误矣。是书宋志及晁陈书目，皆不著录。宋人诸家画录，亦不言成有是书。殆后人依托其文，与王氏画苑所载嘉定中李澄叟山水诀，大同小异。大抵庸俗画工，有是口诀，辗转相传，互有损益，随意伪题古人耳。
《渑水燕谈录》卷八〈事志〉～06～
柳三变，景祐末登进士第，少有俊才，尤精乐章，后以疾更名永，字耆卿。皇祐中，久困选调，入内都知史某爱其才而怜其潦倒，会教坊进新曲醉蓬莱，时司天台奏：「老人星见。」史乘仁宗之悦，以耆卿应制。耆卿方冀进用，欣然走笔，甚自得意，词名醉蓬莱慢。比进呈，上见首有「渐」字，色若不悦。读至「宸游凤辇何处」乃与御制真宗挽词暗合，上惨然。又读至「太液波翻」，曰：「何不言『波澄』！」乃掷之于地。永自此不复进用。
《渑水燕谈录》卷八〈事志〉～06～
柳三变，景祐末登进士第，少有俊才，尤精乐章，后以疾更名永，字耆卿。皇祐中，久困选调，入内都知史某爱其才而怜其潦倒，会教坊进新曲醉蓬莱，时司天台奏：「老人星见。」史乘仁宗之悦，以耆卿应制。耆卿方冀进用，欣然走笔，甚自得意，词名醉蓬莱慢。比进呈，上见首有「渐」字，色若不悦。读至「宸游凤辇何处」乃与御制真宗挽词暗合，上惨然。又读至「太液波翻」，曰：「何不言『波澄』！」乃掷之于地。永自此不复进用。
《苏轼文集》卷五十三〈与鲜于子骏书〉
忝厚眷，不敢用启状，必不深讶。所惠诗文，皆萧然有远古风味。然此风之亡也久矣。欲以求合世俗之耳目，则疏矣。但时独于闲处开看，未尝以示人，盖知爱之者绝少也。所索拙诗，岂敢措手，然不可不作，特未暇耳。近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。数日前，猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。写呈取笑。
《宋人轶事汇编》卷十三〈秦观张耒陈师道洪刍〉
少游自会稽入都见东坡。东坡曰：「不意别后却学柳七作词。」少游曰：「某虽无学，亦不如是。」东坡曰：「『销魂当此际』，非柳七语乎？」坡又问别作何词，少游举「小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤」。东坡曰：「十三字只说得一个人骑马楼前过。」（高斋诗话）
《全宋诗》卷六十七〈寄状元孙学士〉～774～
久居台阁多忧畏，欲荐贤才涉比周。灰死寸心甘不动，雪侵双鬓未能休。封章事寝空腾谤，制诰词荒益自羞。唯爱君家棣华榜，登科记上并龙头。
《渑水燕谈录》卷三〈知人〉～27～
孙何、孙仅，学行文辞倾动场屋。何既为状元，王黄州览仅文编，书其后曰：「明年再就尧阶试，应被人呼小状元。」后榜仅果为第一。黄州复以诗寄之云：「病中何幸忽开颜，记得诗称小状元。粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。」并寄何诗曰：「惟爱君家棣华榜，登科记上并龙头。」潘逍遥亦有诗曰：「归来遍检登科记，未见连年放弟兄。」而陈尧叟、尧咨兄弟亦前后相继为状元，士林皆以为盛事。
《孔氏谈苑》
梁灏年八十二，状元及第，谢启云：「白首穷经，少伏生之八岁；青云多路，多太公之二年。」谢恩诗云：「天福三年来应举，雍熙二载始成名，饶他白发巾中满，且喜青云足下生。……也知年少登科好，争奈龙头属老成。」
《渑水燕谈录·补遗》～29～
蔡文忠公喜酒，饮量过人。既登第，通判济州，日饮醇酎，往往至醉。是时，太夫人年已高，颇忧之。一日，山东贾存道先生过济，文忠馆之。数日，先生爱文忠之贤，虑其酒废学生疾，乃为诗示文忠曰：「圣君恩重龙头选，慈母年高鹤发垂。君宠母恩俱未报，酒如成病悔何追。」文忠瞿然起谢之。自是，非亲客不对酒，终身未尝至醉。
《宋人轶事汇编》卷七〈二宋〉～309～
本朝状头入相者，吕文穆、王文正、李文定、宋元宪。元宪登庸，知制诰，石扬休贺以诗曰：「皇朝四十三龙首，身到黄扉止四人。」副枢王伯庸尧臣曰：「何不道已四人，而特言止，惜哉。」盖伯庸继元宪魁天下，未几薨于位。自庆历距今，迄未有继者，异哉！
《苏轼诗集》卷三十一〈次韵子由使契丹到涿州见寄四首〉其三
〈次韵子由使契丹到涿州见寄四首〉其三：「毡毳年来亦甚都，时时鴃舌问三苏。那知老病浑无用，欲向君王乞镜湖。」
《渑水燕谈录》卷四〈才识〉～4～
眉山苏洵，少不喜学，壮岁犹不知书，年二十七，始发愤读书，举进士，又举茂才，皆不中，曰：「此未足为吾学也。」焚其文，闭户读书，五六年，乃大究六经、百家书说。嘉祐初，与二子轼、辙至京师，欧阳文忠公献其书于朝，士大夫争持其文，二子举进士亦皆在高等，于是，父子名动京师，而苏氏文章擅天下，目其文曰三苏，盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也。
典故
涑水开元祐
《懒真子》卷四
司马温公祖茔，在陕府夏县之西二十四里，地名鸣条山……仆为夏县令日，屡至其处，及十里许，有涑水，故温公号涑水先生。
《渑水燕谈录》卷二〈名臣〉～20～
司马温公忠厚正直，出于天性，终始一节，故得天下之望。居洛十五年，天下之人，日望以为相。神宗上仙，公赴阙哭临，卫士见公，皆以手加额曰「司马相公」也。民遮道曰：「无归洛，留相天子，活百姓。」所在数千人观之。公惧，径归。诏除知陈州，过阙，留拜门下侍郎，遂为左仆射。及薨，京师民刻画其像，家置一本，四方争购之，画工有致富者，公之功德为民爱如此。
典故
营丘平远
《渑水燕谈录》卷七〈书画〉～90～
营丘李成字咸熙，磊落不羁，喜酒善琴，好为歌诗，尤妙山画山水。周枢密使王朴与之友善，为加至京，将以处士荐之，会朴卒。乾德中，陈守、大司农卫融，以乡里之旧延之郡斋，日恣饮，竟死于酒。子觉，仕至国子博士、直史馆。赠成为光禄寺丞，葬于浚仪之魏陵，宋翰长白为之志。成画平远寒林，前人所未尝为，气?萧洒，烟林清旷，笔势颖脱，墨法精绝，高妙入神，古今一人，真画家百世师也。虽昔王维、李思训之徒，亦不可同日而语。
典故
种放 相关人物 种放
《渑水燕谈录》卷四〈高逸〉～45～
景德中，种放赐号先生，暂还嵩山，真宗置酒资政殿饯放，侍臣当直者四人预。时所司不宿具，皆相顾不敢坐，上乃亲定位次：翰林学士晁迥西向，资政殿学士王钦若东向，知制诰朱巽西向，次迥；待制戚纶东向，次钦若，放北面对上，特示客礼。酒半，上赋七言诗一章赐放和，侍臣皆赋，士大夫荣之。孙宣公奭以太子少傅致仕，居于郓。一日，置宴御诗厅，仁宗尝赐诗，刻石所居之厅壁上。语客曰：「白傅有言：『多少朱门锁空宅，主人到老不曾归。』今老夫归矣。」喜动于色。复顾石守道讽易离卦九三爻辞，且曰：「乐以忘忧，自得小人之志；歌而鼓缶，不兴大耋之嗟。」公以醇德奥学劝讲禁中二十馀年，晚节勇退，优游里中，终始全德，近世少匹。真宗优礼种放，近世少比。一日，登龙图阁，放从行，真宗垂手援放以上，顾近臣曰：「昔明皇优李白，御手调羹；今朕以手援放登阁，厚贤之礼，无愧前代矣。」真宗久欲大用，放固辞乃止。惜夫！种放明逸，少举进士不第，希夷先生谓之曰：「此去逢豹则止，他日当出于众人。」初莫谕其意，故放隐于南山豹林谷，真宗召见，宠待非常，拜工部侍郎，皆符其言。放别业在终南山，学行高古，后生从之学者尤众。性颇嗜酒，躬耕种秫以自酿。所居有林泉之胜，尤为幽绝。真宗闻之，遣中使携工图之。开龙图阁，召辅臣观焉，上叹赏之。其后，甘棠魏野郊居有幽趣，帝亦遣人图之，故野有诗云：「幽居帝画看。」
典故
醉翁吟 相关人物 欧阳修 沈遵
《渑水燕谈录》卷七〈歌咏〉～85～
庆历中，欧阳文忠公谪守滁州，有琅琊幽谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩，公临听忘归。僧智仙作亭其上，公刻石为记，以遗州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，闻而往游，爱其山水秀绝，以琴写其声，为醉翁吟，盖宫声三叠。后会公河朔，遵援琴作之，公歌以遣遵，并为醉翁引以叙其事。然词不主声，为知琴者所惜。后三十馀年，公薨，遵亦殁。其后，庐山道人崔闲，遵客也，妙于琴理，常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居士子瞻，以补其阙。然后声词皆备，遂为琴中绝妙，好事者争传。其词曰：「琅然清圆谁弹？响空山，无言，惟有醉翁知其天。月明风露娟娟，人未眠，荷篑过山前，曰『有心也哉，此弦！』醉翁啸咏，声和流泉；醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而回渊，思翁无岁年，翁今为飞仙，此意在人閒，试听徽外两三弦」。方其补词，闲为弦其声，居士倚为词，顷刻而就，无所点窜。遵之子为比丘，号本觉法真禅师，居士书以与之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相应。沈君信手弹琴而与泉合，居士纵笔作词而与琴会，此必有真同者矣。」
《苏轼词集·醉翁操词序》
琅琊幽谷，山川奇丽，泉鸣空涧，若中音会。醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十馀年，而好奇之士沈遵闻之。往游，以琴写其声，曰醉翁操，节奏疏宕，而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依楚词作醉翁引，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度，而琴声为词所绳约，非天成也。后三十馀年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴。恨此曲之无词，乃谱其声，而请东坡居士以补之云。 |