|
典故
爱人如伤
《春秋左传·哀公元年》
「吴之入楚也，使召陈怀公。怀公朝国人而问焉，曰：『欲与楚者右，欲与吴者左。陈人从田，无田从党。』逢滑当公而进曰：『……臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。』」晋·杜预注：「如伤，恐惊动。」
《孟子注疏》卷八上〈离娄章句下〉～45～
孟子曰：「禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。」 例句
视人当如子，爱人亦如伤。 李隆基 赐诸州刺史以题座右
《史记》卷一〈五帝本纪·帝舜〉～35～
「昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之『八恺』。高辛氏有才子八人，世谓之『八元』。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。」唐·司马贞《史记索隐》：「谓元、恺各有亲族，故称族也。」
《春秋左传·文公十八年》
「昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敱、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民，谓之『八恺』。」晋·杜预注：「高阳帝颛顼之号，八人，其苗裔。」
《春秋左传·昭公十二年》
「左史倚相趋过。王曰：『是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。』」晋·杜预注：「皆古书名。」 例句
职已为书记，官曾校典坟。 朱庆余 送韦校书佐灵州幕 画壁惟泉石，经窗半典坟。 李昌符 寄栖白上人 如何孤窆里，犹自读三坟。 陆龟蒙 次幽独君韵 岂但标八索，殆将包两仪。 陆龟蒙 袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱至于千字提奖之重蔑有称实再抒鄙怀用伸酬谢
《春秋左传·文公十八年》
「高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之民，谓之『八元』。……舜臣尧，举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。」晋·杜预注：「此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。」 例句
早入八元数，尝承三接恩。 刘禹锡 和浙西李大夫伊川卜居
《春秋左传·桓公九年》
巴子使韩服告于楚。请与邓为好。楚子使道朔将巴客以聘于邓。邓南鄙鄾人。攻而夺之币。杀道朔。及巴行人。楚子使薳章让于邓。邓人弗受。夏。楚使斗廉帅师。及巴师围鄾。邓养甥。聃甥。帅师救鄾。三逐巴师不克。斗廉衡陈其师于巴师之中。以战而北。邓人逐之。背巴师。而夹攻之。邓师大败。鄾人宵溃。晋·杜预注：「巴国，在巴郡江州县」
《华阳国志》卷一〈巴志〉～4～
《洛书》曰：「人皇始出，继地皇之后，兄弟九人，分理九州，为九囿。人皇居中州，制八辅。」华阳之壤，梁岷之域，是其一囿；囿中之国，则巴蜀矣。其分野，舆鬼、东井。其君，上世未闻。五帝以来，黄帝、高阳之支庶，世为侯伯。及禹治水命州，巴、蜀以属梁州。禹娶于涂山，辛、壬、癸、甲而去。生子启，呱呱啼，不及视。三过其门而不入室，务在救时。今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以淩殷人，前徒殷人倒戈。故世称之曰，「武王伐纣，前歌后舞」也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。古者，远国虽大，爵不过子。故吴楚及巴皆曰子。其地，东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔涪。土植五榖。牲具六畜。 例句
久游巴子国，卧病楚人山。 杜甫 自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首 久游巴子国，屡入武侯祠。 杜甫 诸葛庙 稍分巴子国，欲近老人星。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠 城临巴子国，台没汉王宫。 陈子昂 白帝城怀古
典故
百神迎 相关人物 禹
《春秋左传·哀公七年》
「禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。」
《国语·鲁语下》
「仲尼曰：『丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。』客曰：『敢问谁守为神？』仲尼曰：『山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。』」三国吴·韦昭注：「群神，谓主山川之君，为群神之主，故谓之神也。」 例句
祝尧三老至，会禹百神迎。 苗晋卿 奉和圣制早登太行山中言志
《春秋左传·昭公十三年》
初，共王无冢，适有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望而祈曰：「请神择于五人者，使主社稷。」乃遍以璧见于群望曰：「当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？」既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之。灵王肘加焉。子干子晰皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。 例句
何悟藏环早，才知拜璧年。 王维 恭懿太子挽歌五首
《春秋左传·襄公四年》
「穆叔如晋，报知武子之聘也。晋侯享之，金奏肆夏之三。不拜，工歌《文王》之三，又不拜，歌《鹿鸣》之三，三拜。韩献子使行人子员问之，曰：『子以君命辱于敝邑，先君之礼，藉之以乐，以辱吾子，吾子舍其大而重，拜其细，敢问何礼也？』对曰：『《三夏》，天子所以享元侯也。使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。』」晋·杜预注：「晋以叔孙为嘉宾，故歌《鹿鸣》之诗，取其『我有嘉宾』，叔孙奉君命而来，嘉叔孙，乃所以嘉鲁君。」 例句
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子
《春秋左传·襄公二十六年》
「初楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟，王子牟为申公而亡，楚人曰：『伍举实送之。』伍举奔郑。将遂奔晋，声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。」晋·杜预注：「班，布也。布荆坐地，共议归楚事。朋友世亲。」 简释
班荆：喻知心朋友相遇而谈心、或喻思念家国。晋陶潜《饮酒》之十五：“班荆坐松下，数斟已复醉。”
《春秋左传·僖公二十一年》
「夏大旱，公欲焚巫尪。」晋·杜预注：「巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。或以为尪非巫也，瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。」 例句
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。 杜甫 雷
《尔雅》卷六《释天》
「北陆，虚也。」晋·郭璞注：「虚星之名凡四。」
《春秋左传·昭公四年》
「古者，日在北陆而藏冰。」晋·杜预注：「陆，道也。谓夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之。」
《后汉书·律历志下》
是故日行北陆谓之冬，西陆谓之春，南陆谓之夏，东陆谓之秋。 例句
推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。 黄滔 鄜畴李相公
典故
伯有精灵 相关人物 子产 良霄（伯有）
《春秋左传·昭公七年》
郑人相惊以伯有，曰：「伯有至矣。」则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰「壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。」及壬子，驷带卒。国人益惧。……及子产适晋，赵景子问焉，曰：「伯有犹能为鬼乎？」子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇，强死其魂魄，犹能冯依于人以为淫厉。况良霄我先君穆公之冑，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰：蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也，弘矣。其取精也，多矣。其族又大，所冯厚矣。而强死，能为鬼，不亦宜乎？」 例句
莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。 吴融 偶题
《春秋左传·昭公十七年》
「昭子问焉，曰：『少皞氏鸟名官，何故也？』郯子曰：『吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师，而云名。炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。共工氏以水纪，故为水师，而水名大皞氏以龙纪，故为龙师，而龙名我高祖少皞摰之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。』」晋·杜预注：「伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。」 例句
官称伯赵氏，色辨五方云。 于尹躬 南至日太史登台书云物
《春秋左传·成公十五年》
晋三郤害伯宗，谮而杀之……初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：「盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。」 |